后三国演义 作者:[清]梅溪遇安氏第 一 回 惠女庵石珠修性第 二 回 梅花洞陆静留宾第 三 回 梓树林英雄出世第 四 回 石季龙杯酒定交情第 五 回 弘祖兵会发鸠山第 六 回 良乡村有方除怪第 七 回 石季龙力擒双将第 八 回 三树精合谋拒敌第 九 回 稽有光大战俞魁第 十 回 晋阳城来斯纳款第十一回 石珠从众建国号第十二回 元海下礼伏英豪第十三回 夏后妃绣床半臂第十四回 陆参军败战春门第十五回 稽侍中荡阴死节第十六回 侯军师登坛祭雾第十七回 玉銮计擒黑鱼精第十八回 梦月斗武服诸将第十九回 琅玡王归朝待罪第二十回 洛阳城刘舆出兵第二十一回 刘元海大战王弥第二十二回 陕州道蒲洪排阵第二十三回 刘元海破阵王弥...
托妮·莫里森 1983年,我丢掉了工作或者说辞去了工作。或丢掉,或辞去,其实两者兼有。无论如何,我改做兼职已经有一阵子了,一周去一次出版社,部分工作内容是写信、打电话和开会;其余时间则在家里编稿子。 第二个理由没有第一个那么暧昧。我编辑的图书没有挣到大钱,尽管那时候的"大钱"和今天的大钱不是一个概念。我的作者阵容在我看来十分壮观:才华横溢的作家(托尼·凯德·班巴拉[Toni Cade Bambara]、朱恩·乔丹[June Jordan]、盖尔·琼斯[Gayle Jones]、露西尔·克利夫顿[Lucille Clifton]、亨利·仲马[Henry Dumas]、列昂·福雷斯特[Leon Forrest]);有独到见解、掌握第一手研究资料的学者(威廉·辛顿[William Hinton]的《神幡》[Shen Fan]、伊凡·范塞蒂玛[Ivan Van Sertima]的《他们在哥伦布之前到来》[They Came Before Columbus]、卡伦·德克劳[Karen DeCrow]的《男性至上主义者审...
鼐少闻古文法于伯父薑坞[1]先生及同乡刘耕南[2]先生,少究其义,未之深学也。其后游宦数十年,益不得暇,独以幼所闻者,置之胸臆而已。乾隆四十年,以疾请归,伯父前卒,不得见矣。刘先生年八十,犹善谈说,见则必论古文。后又二年,余来扬州,少年或从问古文法。 夫文无所谓古今也,惟其当而已。得其当,则六经至于今日,其为道也一。知其所以当,则于古虽远,而于今取法,如衣食之不可释;不知其所以当,而敝弃于时,则存一家之言,以资来者,容有俟焉。 于是以所闻习者,编次论说为《古文辞类纂》。其类十三,曰:论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类、哀祭类。一类内而为用不同者,别之为上下编云。 论辩类者,盖原于古之诸子,各类所学著书诏后世。孔孟之道与文,至矣。自老、庄[3]以降,道有是非,文有工拙。今悉以子家不录,录自贾生[4]始。盖退...
小说以故事套故事的方式展开叙事,将一个神秘的偷情引发的凶杀事件化作了对这个世界的一场孤独的玩笑。我们也可以把这部小说看作一个成长的记录,一个青少年关于成长的田野调查。丁一是一个外表有些玩世不恭,内心却充满了迷茫和困惑的少年。他的问题,不在于勾引师母,而在于他根本就不了解这个社会,却又自以为是,正如他根本就不知道爱情,而自以为懂得了爱情一样。他的玩世不恭只不过是遮掩和逃避这个无情世界的面具。他把钻戒还给神父,证明的是他内心的浪漫和善良。然而,在成年人的游戏世界里,他是如此的无力。如佳的色诱、陈教授的死、高文的报复,直到最后的仓皇出逃,这一切事件都是一个个精心安排的环节,而丁一只是被整个阴谋牵着鼻子走,并信以为真。他相信如佳的爱情,相信整个事件的因果关系。然而,正如作者在《题记》中所说:“人的一生,总有几件你无法解释的事情”。这个自以为是的少年在目睹了成人世界的丑恶...
译者序言 ——斯宾诺莎的方法论和认识论评介—— 《知性①改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作。这书大约是他在1661年冬天到1662年春天所写的。因为他在1662年4月左右给奥尔登堡的一封信②里曾提到这篇文章的手稿。 ①“知性”的拉丁文为intellectus,与德文的derVerstand,英文的un-derstanding或intellect同义,在这里主要是理解力,理性认识的能力,思维、分析、推理的能力的意思,在斯宾诺莎时代,知性与理性还没有象在康德和黑格尔那里有严格的区别。我把intellectus有时译作知性以表示它是与理性、感性并列的认识能力,有时译作理智以表示它是与意志、情感、直觉有区别的理智作用。 ②参看《斯宾诺莎通信集》第六号信。 这是一本没有完成的著作。虽说没有完成,却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文,并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看。在本篇他自己所加的小注中,有几处...
一、杕杜有杕之杜,有睆其实。王事靡盬,继嗣我日。日月阳止,女之伤止,征夫遑止。有杕之杜,其叶萋萋。王事靡盬,我心伤悲。卉木萋止,女心悲止,征夫归止。陟彼北山,言采其杞。王事靡盬,忧我父母。檀车幝幝,四牡痯痯,征夫不远。匪载匪来,忧心孔疚。期逝不至,而多为恤。卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。·注释:怀念征人,盼望早归。睆(音缓):实貌。一说光泽貌;一说果实浑圆貌。嗣:续。遑:空闲。杞:枸杞。檀车:一说役车。幝幝(音产):破敝貌。痯痯(音管):疲貌。匪载匪来:前“匪”为语词,后“匪”作“不”解。载:指车乘。恤(音许):忧。偕:嘉。二、出车我出我车,于彼牧矣。自天子所,谓我来矣。召彼仆夫,谓之载矣。王事多难,维其棘矣。...
道德保守主义及其他 为《东方》的社会伦理漫谈专栏写文章时,我怀有一种特殊的责任感,期待自己的工作能为提高社会的道德水平做出一点贡献。然而作为中国的知识分子,随时保持内省的状态是我们的传统,不能丢掉。 我记得在我之前写这个专栏的何怀宏先生,写过一篇讨论全社会的道德水平能否随经济发展提高的文章,得出了“可以存疑”的结论。对于某些人来说,何先生的结论不能令人满意。结论似乎应当是可以提高而且必须提高。如果是这样,那篇文章就和大多数文章一样,得到一种号召积极行动的结论。 号召积极行动的结论虽好,但不一定合理。再说,一篇文章还没有读,结论就已知道,也不大有趣。我认为,目前文化界存在着一种“道德保守主义”,其表现之一就是多数文章都会得到这种结论。...
第一部分 何曾有家第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第九节第十节第十一节第二部分:书结·书劫·书节书结书劫书节第一节 书结第二节 书劫第三节 书节第三部分 相识“第五代”第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第九节第十节第四部分 戏迷传第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第九节第十节第十一节第五部分 宅门英雄谱第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第九节第十节第六部分:劳改生活第一节第二节 自杀第三节 他杀第四节 平反第五节 我自由了第一部分 何曾有家 我亲母于我父死后,无有生计又将我亲姐卖掉姓了陈。卖儿卖女卖乱了套,我母亲自己也被骗到宣化被人贩子卖到豆腐房张家,于是随去的我的亲哥哥又姓了张,而且一年后又生了一女当然也姓张。我母亲不堪忍受虐待携子女逃回老家,解放后又改嫁给了生产队的饲养员王家,我哥又改姓王。兄弟姐妹便分姓了...
爱因斯坦的梦(1)作者:阿兰·莱特曼引子 远方某座带拱廊的钟楼刚刚响过了六次。有位青年蜷伏在桌前。他一早就来到办公室,此前又曾经历了一次大的震荡。他头发乱蓬蓬,裤子也太肥,手里攥着二十张皱巴巴的稿纸,那是他关于时间的新理论,准备今天寄给德国物理学杂志的。 城市的轻声碎语飘然而来。奶瓶磕碰了石头,马克特街的商店拉下遮阳篷,菜车缓缓行过街道,附近公寓里男女低声说话。 屋里渗进些微曙色,办公桌显得朦胧柔和,像挺大的一只动物睡着。除了青年的桌子摊满翻开的书籍,其它十二张橡木桌子上都井井有条地摆放着前一天的文件。职员们两小时之后来上班时,就知道先做什么。不过此时此刻,桌上的文件、墙角的钟以及门边秘书的凳子都还隐没在冥暗之中。此时此刻,只能看见青年蜷伏的身影和模糊的书桌。...