母亲同儿子生活在一起,他们相依为命。母亲是一所医院的医生,儿子在学校念书。　　战争爆发了,接着列宁格勒被围。从表面上看来,母子俩的生活没有多大变化:儿子上学读书,母亲上班工作。　　但后来,饥谨随着酷寒和敌人的炮击一起袭击了这座城市。人们羸弱不堪,开始想一切办法来寻找生路,其中也包括神奇的医学。　　房屋管理员巴维尔·伊万诺维奇第一个来访母亲,他看守仅剩几家人住的似空非空的楼房。摆满家具和堆满各种财物的各个套间悄无人声,它们的主人有的死了,有的撤退了。　　"请救救命吧,"巴维尔·伊万诺维奇恳求说,"您拿第三套间里的钢琴也好,拿第六套间里的细木做的穿衣镜也好,请给我一些药粉吧。我妻子的两腿肿得像电线杆一样无法走路啊。"　　有的时候,绝望会使人们双眼失察,所以母亲对房屋管理员的话并不见怪。她知道,水肿是饥饿带来的结果,任何药物都无济于事。但人们还是相信母亲,把她的医术当作救生圈。...　

序言：修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们见天该如何理解理想的含义呢？在竞争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？其实翻开《论语》，所有朴素的子句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传的很广，也就是说一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。所以孔子在教学生的时候...　

　　星期一洗白色衣服然后晾在石头上；　　星期二洗带色衣服然后晾在绳子上；　　不要在烈日下光着脑袋走来走去；　　要在滚烫甘美的油里炸南瓜片；　　内衣脱掉后要立刻泡在水里；　　如果你想买棉布自己做一件漂亮上衣，请别把口香糖黏在上面，那样洗一水后就会发皱；　　做咸鱼前要在水里泡一个晚上；　　你真的在周日学校唱本纳歌（土著音乐）吗？　　吃东西的时候不要让别人感到不舒服；　　星期天要学着像个淑女那样走路，别像现在这样越来越像个荡妇；　　不要在周日学校唱本纳歌；　　绝对不要跟码头的坏小子们说话，指一下路也不行；　　不要在街上吃水果——苍蝇会跟着你的；　　可是我根本就没有在周日学校唱过本纳歌，而且也从来没有上过周日学校；...　

电话铃响起来时，俞道丕教授瞥了一眼机座上的红灯，那红灯闪烁得有些刺眼，铃声也显得特别急促。妻子聂惠萍从厨房探出半边身子说：“老俞，你接一下。”若不是太太发话，按这个家里往常的习惯，只要聂惠萍在家，即使电话铃声响一百下，俞道丕也不会先拎起听筒。其实大多数电话都是找俞教授的，聂惠萍只是九州大学校医院挂号室护士，没有多少重要事情须得让电话追到家里来谈。然而聂惠萍喜欢替丈夫接电话，喜欢听到电话那头的人以谦恭口气请她转接俞教授。有时来电话的也可能是聂惠萍的熟人，她就很得体地摆出教授夫人的架势聊上几句，然后再将话筒递给丈夫。倘若电话里传出青春女孩的嗓音，又亲亲热热地称聂惠萍“师母”，聂惠萍忽然间也会吊起嗓门说话，尽量使嗓音听起来年轻些。只是这来电话找俞教授的女学生们，多半被告...　

　　母亲去世那年，我还在小城的电台工作，主持一档收听率很高的节目，叫　　“真情实感”，在每天下午五点半到六点半的时候，我准时向听众们讲述一个个　　关于亲情、友情、爱情的故事。这些故事，通常都是由听众打进电话在节目中讲　　述，之后，让更多的听众参与进来，一起探讨故事里关于爱的主题。因为这些故　　事源自生活，真实而感人，很受欢迎。所以，这成了小城里很出名的一档节目。　　那天下午，下了入冬以来的第一场雪。我正在一楼的办公室里跟栏目组讨论　　节目的细节问题，一个同事过来告诉我说楼下有人找我。我下楼去看，原来是赵　　姨，一见是她，我就没了好脾气，皱着眉头问她有什么事。她并不介意我的无礼，　　很温和地看着我，用一种几近恳求的语气对我说：“楚楚，这个周末你回家吃饭...　

1988：我想和这个世界谈谈作者：韩寒简介：序多事之夏，最终停滞。到 2010 年初的冬天继续开始，再停滞。一直到 2010 年的夏天，一样多事之夏，但完成了 1988。1988 是里面主人公那台旅行车的名字。上先生出了一本《1Q84》，我表示情绪很稳定，但要换书名。又是几经周折，发现再无合适。就好比在孩子要出生之前， 你已经为她想好了名字， 并且叫了一年，忽然间隔壁邻居比你早生了一个和你叫了差不多名字的小孩，你思前想后，发现其实你内心已经无法更改。最后她还是叫《1988——我想和这个世界谈谈》。如果有未来，那就是 1988——我也不知道。故事在书的末尾告一段落，不知道它是否能有新的开始。我从来没有用这种己并没有做好准备，我是否能这样去叙述。但是在这个凌晨，我准备好了，让我...　

╭╮╭╮ ╭╮╭╮⌒ ∨(﹏).. (﹏)╰╯师傅越来越幽默莫言一离国家规定的退休年龄还差一个月的时候，在市农机修造厂工作了四十三年的丁十口下了岗。十放到口里是个田字，丁也是精壮男子的意思，一个精壮男子有了田，不愁过不上丰衣足食的好日子，这是他的身为农民的爹给他取名时的美好愿望。但命运没让丁十口有田，却让他进工厂当了工人，过上了远比农民幸福的生活。他对给自己带来幸福的社会感恩戴德，仿佛只有拚命干活才能报答。几十年下来，过度的体力劳动累弯了他的腰，虽然还不到六十岁，但看上去，足有七十还要挂零头儿。早晨，他像往常一样骑着那辆六十年代生产的大国防牌自行车去上班，又黑又顽固的笨重车子在轻巧漂亮的车流里引人瞩目，骑车的青年男女投过了好奇的目光...　

耶路撒冷三千年(实体书精校)作者：[英]西蒙·蒙蒂菲奥译者：黄煜文美国前总统克林顿2011年年度选书，基辛格视 若珍宝的经典巨作。读《耶路撒冷三千年》，了解真实的耶路撒冷，更是明白世界为何演变成今天的模样。[1]耶路撒冷曾被视为世界的中心，是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的去处，是惑人的阴谋与虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。[1]西蒙·蒙蒂菲奥里依年代顺序，以三大宗教围绕“圣城”的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生。以客观、中立的角度，透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的三千年瑰丽历史，还原真实的耶路撒冷……...　

------------------------本书由网友： 濯涟妖 分享------------------------（傲慢与偏见）班纳特家的六姑娘文案：什么？莉莉娅？班纳特家的六姑娘？啊？掉河里差点淹死？请问这位急吼吼着自己的脆弱神经的外国老太你在说什么？美女你说啥？你是我大姐简，这个是二姐伊丽莎白，还有三姐四姐??????哦，老天，为什么我好端端的回到简·奥斯丁的傲慢与偏见中啊，这就算了，为什么我会是那个与渣男私奔的蠢姑娘莉迪亚的双生妹妹啊，原著有这个角色吗？梅林啊，我虽然每天都发誓要找一位和达西先生一样的男人做老公，可是人家那是我这个平凡的阿宅消受的起的，你怎么可以这么就给我穿过来了呢，难道我要勾小宾利，可人家一开始不是看上的是简的美貌吗！达西先生，你为什么要用你的冰脸对着我啊，还有你瞪什么瞪啊，虽然我是不应该把自己穿过来的怨恨算在你身上，可是我不就幽怨的看了你一晚上吗，快去讽刺我二姐去，快啊！...　

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