我曾去过那受光最多的地方，看到了回到人间的人无法也无力重述的事物。 ——《神曲?天堂篇》 一 陈宗烈先生四十多年前的一幅背青稞的藏族少女的照片，唤起了我对于羌塘草原[1]的全部想象。很多年后，当我终于在暴风雪中气喘吁吁地翻越唐古拉山口，当我在安多兵站的寒夜里被冻得簌簌发抖，背青稞少女的微笑却总令我对即将到来的道路充满渴望。那张照片里只有两位藏族女子，肩上青稞的重量并未削弱她们的笑意，像黄铜的灯盏一样朴实无华的阳光精致地勾勒出她们笑容的轮廓，把翻身农奴心底的幸福定格在1961年的夏天里。她们的面孔让我看到了草原上的一切事物，比如氆氇[2]一般在风中摇摆的青稞田、丢落在黄昏里的透明湖沼、在转经筒周围飞速旋转的阳光，或者尘烟深处的藏羚羊温顺的目光……在安多兵站那无法安置的睡眠里，它们即将到来——西藏地图北半部那轮棕红色的高原，带着乡村少女的微笑，和无法形容的神秘幽香。...
作者：梁遇春 （懒惰汉的懒惰想头之一） 十年来，求师访友，足迹走遍天涯，回想起来给我最大益处的却是“迟起”，因为我现在脑子里所有些聪明的想头，灵活的意思多半是早上懒洋洋地赖在床上想出来的。我真应该写几句话赞美它一番，同时还可以告诉有志的人们一点迟起艺术的门径。谈起艺术，我虽然是门外汉，不过对于迟起这门艺术倒可说是一位行家，因为我既具有明察秋毫的批评能力，又带了甘苦备尝的实践精神。我天天总是在可能范围之内，尽量地滞在床上——是我们的神庙——看着射在被上的日光，暗笑四围人们无谓的匆忙，回味前夜的痴梦——那是比做梦还有意思的事，——细想迟起的好处，唯我独尊地躺着，东倒西倾的小房立刻变做一座快乐的皇宫。 诗人画家为着要追求自己的幻梦，实现自己的痴愿，宁可牺牲一切物质的快乐，受尽亲朋的诟骂，他们从艺术里能够得到无穷的安慰，那是他们真实的世界，外面的世界对于他们反...
总序 现代生活日新月异：市场经济业已运作，社会观念日趋嬗变，股票热、下海热、"大款"现象......面对崭新的生活，人们一时有些茫然，"换一种艺术的活法"，便活生生地涌上了人们的心头。 林语堂先生在《生活的艺术》中说："我们应当能够体验出这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定......" 过去，我们历尽生命的沧桑；现在，我们追求生活的艺术。现代生活，给予我们全新的人生感受：艺术时代，让我们体验最崇高的生命情趣。踏着历史的足迹，迎接新一轮的滚滚商潮，我们坚信：市场经济的发育和完善后带来的，必定是现代生活艺术的明媚春色。 新视野、新气魄、新感觉《现代生活艺术》系列丛书推崇现代观念，讲究艺术品味，笔法精到，版式别致，旨在从中带给您艺术的启迪和盎然的生活情趣。丛书包括《服饰的艺术》、《美容的艺术》、《送礼的艺术》、《求职的艺...
第一章 真是气死人——什么是诡辩 ● 笨嘴笨舌的苦恼——生活中经常碰到的事情 人是生活在社会中的，每天都要和各种各样的人打交道，同各种各样的人进行人际沟通。而这一切都需要借助语言来实现。语言传达了我们的思想，因此，语言是思维的物质外壳，思维是语言的思想内容。没有语言，人们就无法进行沟通；没有思维，人们相互之间的沟通就变成牛吼了。 但在现实生活中，有一些人际沟通的言语行为实在叫人难以忍受。 某君要和我们讨论“天是什么颜色”，我们按照常识说“天是蓝的”。然而某君却举出了一大堆根据，证明了“天是黄色的”。大略想一想，似乎有道理。改天，某君又和我们讨论“天是什么颜色”，顺着上次讨论的思路，我们想起了“天是黄色的”。然而某君又举出了一大堆根据，证明了“天是红色的”。改天，某君又来和我们讨论“天是什么颜色”，实在是变糊涂了的我们近乎讨好地说：“天是红色的。”还是不行！某君又...
作者：清.惜阴堂主人 目 录第01回 老忠良衙斋自叹 圣天子钦召梅公第02回 闻王命忠臣训子 为升迁诰命劝夫第03回 众黎民哭留青天 贤县主慰劳赤子第04回 梅公路途遇头接 见奢华规戒来人第05回 谒东阁险遭不测 拜都院误触良朋第06回 天子命朝臣庆寿 卢杞着黄嵩陪宾第07回 奸臣暗中施巧计 忠良反受行刑罪第08回 传假旨捉拿全家 透真情放脱母子第09回 假钦差吓诈财宝 陈知府受惊嘱托第10回 梅公子仪征投亲 侯知县罪加假婿第11回 哭穷途公子捐生 救颠危禅僧仗义第12回 扮书童暂时避难，识年伯暗里悲伤第13回 赏梅花陡思同年，降风雨忽想云游第14回 拜求神圣因留父，上天垂象念孤儿第15回 梅开二度乃千古佳话 花园联诗实万载奇逢第16回 眼识英贤怜友念故交 心结丝梦惜旧遭奸变...
我看老三届 我也是“老三届”，本来该念书的年龄，我却到云南挖坑去了。这件事对我有害，尚在其次，还惹得父母为此而忧虑。有人说，知青的父母都要因儿女而减寿，我家的情况就是如此。做父母的总想庇护未成年的儿女，在特殊年代里，无力庇护，就代之以忧虑。身为人子，我为此感到内疚，尤其是先父去世后更是如此。当然，细想起来，罪不在我，但是感情总不能自已。 在上山下乡运动中，两千万知青境遇不同；有人感觉好些，有人感觉坏些。讨论整个老三届现象，就该把个人感情撤除在外，有颗平常心。老三届的人对此会缺少平常心，这是可以理解的。从历史的角度来看，这件事极不寻常。怎么就落在我们身上，这真叫活见鬼了。人生在什么国度，赶上什么样的年月，都不由自己来决定。所以这件事说到底，还是造化弄人。...
人物介绍;凉生杀手 故事背景;凉生要参加一次秘密的暗杀,也许有去无回,她将永远失去他门铃响了 打开门 是他?(怎么没打电话就来了?) 3秒钟的间隔时间(第一次这么近的感受到他的心跳) 他单手把女孩拥如怀中 紧紧的(怎么回事?) 他依在耳边 说到;"我爱你" 女孩怔怔眼睛,"我知道啊"(她很单纯) 他笑笑说:猪头,你应该说我也是" 女孩也腼腆的笑了笑 他松开了手 转过身离开 女孩颤抖了 她知道了所有的一切 女孩子含泪 喊到:我爱你 他没有回头 喊到;我也是 但这时 女孩知道 他已泪流满面一 一 凉生，就这么狭路相逢十三岁那年，我突然有了一个极坏的习惯。 我习惯在半夜张开眼睛，极力张大瞳孔，试图看清糊满报纸的天花板，然而，在这黝黑的夜，一切只是徒劳。...
后三国演义 作者：[清]梅溪遇安氏第 一 回 惠女庵石珠修性第 二 回 梅花洞陆静留宾第 三 回 梓树林英雄出世第 四 回 石季龙杯酒定交情第 五 回 弘祖兵会发鸠山第 六 回 良乡村有方除怪第 七 回 石季龙力擒双将第 八 回 三树精合谋拒敌第 九 回 稽有光大战俞魁第 十 回 晋阳城来斯纳款第十一回 石珠从众建国号第十二回 元海下礼伏英豪第十三回 夏后妃绣床半臂第十四回 陆参军败战春门第十五回 稽侍中荡阴死节第十六回 侯军师登坛祭雾第十七回 玉銮计擒黑鱼精第十八回 梦月斗武服诸将第十九回 琅玡王归朝待罪第二十回 洛阳城刘舆出兵第二十一回 刘元海大战王弥第二十二回 陕州道蒲洪排阵第二十三回 刘元海破阵王弥...
txtnovel.bbs.topzj涯散（牙牙）整理，祝大家新年快乐，春暖花开！！！ 第一章:梦回阿须活佛的家 精彩赛马节 欢乐的草原兄弟盲流来到阿须初识活佛佛家赛马节欢乐的草原关于"锤子"上山.狗梦幻家园 第二章:活佛的家园玛尼堆和风马旗 活佛和他的家人 纳凉草台班子祭祀庆典办公大会和气生财马背上的民族藏地"新风"僧俗之际现代人的苦修扎西和拉扎诠释婚姻自主小普穹的入市观兄弟之间活佛的境界视死如旅亲密情感流传身世 第三章:走出香格里拉美丽的阿佳拉 苦修庙僧众 活佛在草原活佛上学惹不起的汉语俗世红尘间落叶生根温老大得子佛性与俗念许愿毕业还家失落丧失...
小畜之第九 小畜。白鳥銜餌，鳴呼其子。斡枝張翅，來從其母。伯仲叔季，元賀舉手。巽爲白，离爲鳥，兌口爲銜，巽爲餌。通《豫》。震爲鳴、爲子、爲枝、爲羽、爲斡、爲張。坤爲母，震爲從、爲伯，互坎爲仲，艮爲叔季、爲手。元賀者，賀元日也。舉手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。 乾。東遇虎蛇，牛馬驚奔。道絕不通，商困無功。此用遇卦象。离爲東，乾虎巽蛇，故曰東遇虎蛇。离牛乾馬，伏震爲驚奔、爲道，伏坎，故不通。巽爲商賈。○虵，依汲古，宋元本作地。 坤。子鉏獲麟，春秋作經。元聖將終，尼父悲心。依汲古《訟》之《同人》校，此用《小畜》象。○經，宋元本作元，元聖作陰聖。汲古下三句作"庶士開元，豪雄爭名，都邑倍遊"，茲從宋元本。 屯。灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯然。詳《此》之《屯》。○灼，依汲古，宋元作取。...
为了打击敌人的嚣张气焰，我们开始秘密研制和部署我们的导弹。这天夜里，雷达发现有一架敌高空侦察机从南部沿海侵入我国领空，敌人还不知道我们已经部署好了导弹，当我二炮部队在雷达上锁定那绿色的小点，营长一声怒吼发射，三枚联射导弹冲天而去。片刻后雷达上的小点一闪消失了，欢呼声传来：“击中了！”这个消息立刻用电台通知了早已待命的当地方圆几十里范围内的民众，人们欢呼着举着木锄和钉耙冲向旷野，去看打下的敌机和捉捕敌人的飞行员。孩子丁可也在这个行列中，他和小伙伴们欢呼着冲撞在夜色中，比着谁先找到掉下来的特务。不知什么时候他发现自己跑离远了人群，人们仍然在远处叫喊着，但身边却分外的冷寂了。他却倔强的向前寻找，直到他看见，漆黑大地上，那个壮观的深坑出现在他眼前。...
译者序言 ——斯宾诺莎的方法论和认识论评介—— 《知性①改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作。这书大约是他在1661年冬天到1662年春天所写的。因为他在1662年4月左右给奥尔登堡的一封信②里曾提到这篇文章的手稿。 ①“知性”的拉丁文为intellectus，与德文的derVerstand，英文的un－derstanding或intellect同义，在这里主要是理解力，理性认识的能力，思维、分析、推理的能力的意思，在斯宾诺莎时代，知性与理性还没有象在康德和黑格尔那里有严格的区别。我把intellectus有时译作知性以表示它是与理性、感性并列的认识能力，有时译作理智以表示它是与意志、情感、直觉有区别的理智作用。 ②参看《斯宾诺莎通信集》第六号信。 这是一本没有完成的著作。虽说没有完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看。在本篇他自己所加的小注中，有几处...