“校园民谣”本来是一张音乐合辑的名称,后来成了一种音乐的代名词。在1994年至1996年的那几年, 既然与这种文化现象有关的所有一切都从一张名为《校园民谣1》的音乐合辑开始,那我们就从这张合辑 说起吧。 不知道用平地一声雷来形容1994年年初《校园民谣1》的出版合不合适。总之在那年年初,当人们第一次听到老狼的《同桌的你》、沈庆的《青春》的时候,那种从心底涌出的震撼,至今已经延续了十余年。 今时今日,偶尔还能从媒体的口中零散听到“校园民谣”这四个字。不过却不再仅仅是指那张专辑,而是指一拨人,一种现象,或者是一种早已消散了的音乐流派。 有一种说法,当黄晓茂还未在策划案里写下“校园民谣”四个字,仅是按他的喜好收录校园歌曲的时候...
第三卷十七张铁军就是去了南德。还有不到一个月,张铁军就满二十八岁了。二十八岁的张铁军,从来都是一帆风顺的。这首先因为,他有一个那么好的家庭。父母虽然不是什么军国要人,但张家在厂屏,也算是望族名门。张铁军从小丰衣足食,接受的全是正面教育,前后左右,总是包围着无数表扬和赞赏……这有点儿像我这个国有企业厂长的儿子,我们这种人的正义感和优越感都是与生俱来的。再有就是,不管我们后来怎么学坏,怎么赶时髦,怎么随波逐流,怎么愤世嫉俗,我们的内心,总归还是单纯的,有时单纯得近乎于脆弱和迂腐。所以,如果在我们的近处及我们的亲人中发生了某些丑闻时,我们的惊愕会来得更加突然和痛苦,我们的羞耻感会更加强烈并且难忍。因为它会真正刺痛甚至摧毁我们藏在心底藏在潜意识藏在思维习惯里的根深蒂固的那种自命不凡的气质。所以我们这种人常常会成为那种最可悲的角色。...
《太太万岁》是关于一个普通人的太太。上海的弄堂里,一幢房子里就可以有好几个她。 她的气息是我们最熟悉的,如同楼下人家炊烟的气味,淡淡的,午梦一般的,微微有一点窒息;从窗子里一阵阵地透进来,随即有炒菜下锅的沙沙的清而急的流水似的声音。主妇自己大概并不动手做饭,但有时候娘姨忙不过来,她也会坐在客堂里的圆匾面前摘菜或剥辣椒。翠绿的灯笼椒,一切两半,成为耳朵的式样,然后掏出每一瓣里面的籽与丝丝缕缕的棉花,耐心地,仿佛在给无数的小孩挖耳朵。家里上有老,下有小,然而她还得是一个安于寂寞的人。没有可交谈的人,而她也不见得有什么好朋友。她的顾忌太多了,对人难得有一句真心话。不大出去,但是出去的时候也很像样;穿上“雨衣肩胛”的春大衣,手挽玻璃皮包,粉白脂红地笑着,替丈夫吹嘘,替娘家撑场面,替不及格的小孩子遮盖……...
恒之第三十二 恒。黃帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。震爲帝、爲玄黃,故曰黃帝。坤爲牛,坤伏,故曰伏羲。羲,犧同,牛牲也。艮爲兵刃,艮覆故曰至。巽爲利。○宇,宋本訛宗,依元本、汲古。刃,宋元本作刀,依汲古。 乾。登墀踒足,南行折角。長夜之室,不逢忠直。此用《恒》象。震爲足,兌折故踒足。震爲南,艮爲角,艮覆故折角,伏坤故曰夜、曰室。 坤。燕雀衰老,悲鳴入海。憂在不飾,差池其羽。頡頑[當作頏]上下,寡位獨處。此仍用《恒》象。兌爲燕雀,坤爲老、爲海,四五二句《詩·邶風·燕燕》文,乃莊姜送戴嬀大歸于陳之詩,故曰寡位獨處,義與毛合。○鳴,宋元本作鴻,第三句作憂不在鄉,寡作在,均依汲古。 屯。開閡除憂,伯自外來。忉忉无患,无心得歡。坤爲門,震爲開、爲除,坎爲憂,在外故開門除憂。震爲伯,伯自外來,言由外來內也。坎爲患、爲心,震樂故无。○无,汲古作之,依宋元本。心,...
《重返普罗旺斯》[英]彼得·梅尔/著第一章 这不仅是因为金钱,还有原则问题。停车收费是对法国民族精神的一种公开玷污,必须予以抵制,哪怕是要绕城半个小时才能找个车位。毕竟时间不费钱。山城旧事(1) 如果没见过一个男人用高压水枪洗内衣,你就永远不会理解新旧大陆之间在文化方面有多大差异。 那是初冬时节,一个清冷、安静的早晨,某种有节奏的声响在整个村子的上空响起。那正是高压水枪的声音。 我悄悄地向声音起处走去,透过花园的围栏,看见一条晾衣绳上搭满了各色各样的男式内衣。另有一些衣服还在经历洗礼,被水柱冲打得剧烈抖动着,就像射击场里悬浮的标靶。 洗衣服的男人站得远远的,因为那里溅不到水珠。他戴着帽子和手套,脚蹬一双几乎包住踝骨的绒拖鞋,像战场上的战士那样雄赳赳地屹立在那里,双脚叉开,水管经过胯下握在手中。强劲的水柱像冷酷无情的子弹一样扫射出来,内衣纷纷中弹颤抖。...
[本刊特稿]赵冈的中国经济制度史研究及其启示...........钱 勇[怀念]追忆恩师......................龙行天下片断与细节.....................流浪琴手愿你在天国与“少中”诸公相会.............卢晓蓉时代舞台上的冷静的观察者...............笑 蜀寂寞书生路......................潘 婧又一个书斋空了....................何 蜀吴小龙的“细节”及其“警示”.............杨慧林少年中国梦......................黄 波[文化思考]螟蛉有子,蜾蠃负之..................傅 谨...
頤之第二十七 頤。家給人足,頌聲並作。四夷賓服,干戈卷閣。艮爲家,震爲人,坤多故給足。震爲聲。坤陰,故爲夷狄,震卦數四,故曰四夷。震爲賓,艮爲干戈,艮止故卷閣。 乾。思初道古,哀吟無輔。陽明不制,上失其所。乾爲初、爲古,《頤》互坤爲思、爲哀,震爲道、爲吟,一陽在上故曰失所。陽明不制者,言陽不能制陰也。全用遇卦象。○道,元本作悼,依宋本、汲古。 坤。江河淮海,天之奧府。衆利所聚,可以饒有,樂我君子。詳《乾》之《觀》。 屯。三雁俱行,避暑就涼。適與矰遇,爲繳所傷。震爲雁,數三,故曰三雁。坎爲寒,离伏,故曰避暑就涼。伏巽爲矰繳,兌爲傷。○矰,元本作繒,依宋本、汲古。行,汲古作飛,依宋元本。 蒙。秋南春北,隨時休息。處和履中,安無憂凶。伏兌爲秋,艮納丙,故曰秋南。震爲春,坤爲北,故曰春北。艮爲鴻雁,雁隨陽轉故曰隨時。艮爲時、爲休息。坎爲中和,震爲履,艮爲安。...
喜欢听人讲陌生的地方,近乎病态地喜欢。 有一段时间——10年前的事了——我不管三七二十一,逢人就问自己生身故乡和成长期间住过的地方的事。那个时代似乎极端缺乏愿意听人讲话那一类型的人,所以无论哪一个都对我讲得十分投入。甚至有素不相识的人在哪里听说我这个嗜好而特意跑来一吐为快。 他们简直像往枯井里扔石子一样向我说各种各样——委实各种各样——的事,说罢全都心满意足地离去了。有的说得洋洋自得,有的则怒气冲冲,有的说得头头是道,有的则自始至终令人不知所云。而说的内容,有的枯燥无味,有的催人泪下,有的半开玩笑信口开河。但我都尽最大努力地洗耳恭听。 原因固然不得而知,反正看上去人人都想对一个人、或者对全世界拼命传达什么。这使我联想到被一个挨一个塞进纸壳箱里的猴群。我把这样的猴们一只只从箱里取出,小心拍去灰尘,“呼”一声拍打屁股放归草原。它们的去向我不知道。肯定在哪里嚼...
接下来我去了一户3楼的人家,这回吸取上次的教训,如果开门的年龄大约在50-60之间一律统称“大娘”,年龄在30-50之间一律统称为“阿姨”,年龄在20-30之间一律统称为“姐姐”。做好了一切准备之后我按下了门铃。“来了!”一个男人的声音。开门的是位大爷,之前的所有准备计划都化为泡影。“哦,大爷你好,我是来这看房子的。”我礼貌的讲。“啊,行,先进屋吧!”虽然大爷的语气冷淡,可我并没有感觉到恶意的存在,也庆幸自己灵活多变。进了屋,看到这真不是一个理想的地方,有三个卧室,一个厨房,一个洗手间,每个卧室都不点儿地方,仅放一张床,一个桌子,一把椅子,最让我受不了的就是摆在过道内的酸菜缸,从那里面散发出来浓厚的酸臭味道令我真想捂住鼻子,挨于大爷的面子我没那么做。...
理想国与哲人王 罗素先生评价柏拉图的《理想国》时说,这篇作品有一个蓝本,是斯巴达和它的立法者莱库格斯。我以为,对于柏拉图来说,这是一道绝命杀手。假如《理想国》没有蓝本,起码柏拉图的想象力值得佩服。现在我们只好去佩服莱库格斯,但他是个传说人物,真有假有尚存疑问。由此所得的结论是:《理想国》和它的作者都不值得佩服。当然,到底罗素先生有没有这样阴毒,还可以存疑。罗素又说,无数青年读了这类著作,燃烧起雄心,要做一个莱库格斯或者哲人王。只可惜,对权势的爱好,使人一再误入歧途。顺便说一句,在理想国里,是由哲学家来治国的。倘若是巫师来治国,那些青年就要想做巫师王了。我很喜欢这个论点。我哥哥有一位同学,他在“文化革命”里读了几本哲学书,就穿上了一件蓝布大褂,手里掂着红蓝铅笔,在屋里踱来踱去,看着墙上一幅世界地图,考虑起世界革命的战略问题了。这位兄长大概是想要做世界的哲人王...