“你不是负责给假的吗？”“我得留下来照顾你啊？我还要请假呢！”“啊？那我咋跟张导说啊？”是啊！总不能让我说跟张红在一起并且打架受了伤吧？“哼！就你们张导那小样你还糊弄不了啊？”张红有些蔑视我们张导，其实也不怪她，张导的为人就是这样，谁见他都会瞧不起他。“不是！可是我得找个正当的理由啊？”“你就照亮着编吧！别太离谱就行！”说完张红拨通了张导的电话递给我。你说我都没缓过劲儿来呢，连理由都没有时间想，她就拨了电话了，这可咋办才好？“喂？”对面传来熟悉的张导的声音。“……喂！张导啊！”我说话有点尴尬，原因是很仓促。“……你是？”对面张导有些迷惑。“啊……我是阿豪啊！”...
东西方快乐观区别之我见 东西方快乐观区别之我见王小波东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。 一次大战刚结束时，梁任公旅欧归来，就看到前一种精神的不足；那个时候列强竞相掠夺世界，以致打了起来，生灵涂炭——任公觉得东方人有资格给他们上一课；而当时罗素先生接触了东方文明以后，也觉得颇有教益。 现在时间到了世纪末，不少东方人还觉得有资格给西方人上一课。 这倒不是因为又打了大仗，而是西方人的物欲毫无止境，搞得能源、生态一齐闹了危机；而人际关系又是那么冷酷无情。 但是这一课没有听众，急得咱们自己都抓耳挠腮。 这种物欲横流的西方病，我们的老祖宗早就诊断过。...
揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第42节：致歉信"结果没有一个人不是说：不，他们不愿意。哈，相比于他们自己谋生忍饥挨饿，他们在他手下要过得好得多，"他宣布说。说罢，船长吃完自己的最后一片羊肉，喝光酒，扔下餐巾，似乎是要终止对那一问题的所有讨论。不久，佩吉特回到自己的船上。而查尔斯正是怒火中烧，他不能让这个话题就此作罢。借着白兰地的酒兴，他问船长是不是不能理解自己对一种制度把人降格为动物的极大愤慨。"我还远够不上为奴隶制辩护，"船长说。"但我所不能赞同的是你坚信奴隶必然过得不幸，是对上帝赐予他们的命运的践踏。在我们家的庄园上，我看到佃农们因为有人为他们的安康操心而无比感恩戴德。在我看来，一个善良的主人对于一个生活无有着落的人来讲，应是一大福祉。这一点，他们很多人都会承认。"...
可以设想，连一道平常到再也不能平常的线条，都会引发、发生如此神奇美妙的艺术形象，那么我们所居住、生活的大千世界，有哪一种景物不能触发美的情思呢？以语言文字作为物质传达媒介的文学难于摆脱事实、概念等再现的成分，这就使人们形成一种思维的惯性：较之以色彩、线条、音符、声响为传达材料的绘画、音乐等艺术种类来说。文学就像耶稣驮着十字架一样，理应更多地，甚至完全地负载着思想、概念等与理智有关的内容。在这种传统的文学观念的涵盖下，一切文学，都被要求具有明确的概念内涵，否则便是不可思议之作。循此，势必带来一种在总体趋向上是正确的，但在面对个别、特殊的文学现象前，则变为僵化的文学批评模式。于此，似乎有必要来段诗坛的旧案重提，因为不管于论争的哪一方，都尚未解决这个问题。这就是关于顾城的《弧线》一诗的辩论。...
既濟之第六十三 既濟。玄兔指掌，相與相恃。證訊詰問，誣情自直。宛死誰告，口爲身禍。多用半象。指，汲古作捐，恃作視，誣作註，直作侶，宛死誰告作死誣難告，均依宋元本。 乾。游駒石門，騄耳安全。受福西鄰，歸隱玉泉。乾爲門、爲石、爲馬，故曰游駒石門、曰騄耳。坎爲西鄰、爲泉，乾爲玉。○隱，宋元本作邑，依汲古。 坤。陽春草生，萬物風興。君子所居，禍災不到。坤爲茅茹，故曰草、曰萬物。坤爲風、爲禍災。○風，宋元本作盛，依汲古。坤爲風失傳象。 屯。人无足，法緩除。牛出雄，走羊驚。不失其家。前四句三字句，末四字句。震爲人、爲足，伏巽，下斷，故曰无足。坎爲法律。除，授官也。坤柔，故曰緩除，言人有疾不能授官也。坤爲牛，震爲出、爲雄、爲羊、爲驚。艮爲家。家，音姑，與除韻。○緩，汲古作紱，依宋元本。牛，宋元本作才，依汲古。...
作者：刘登翰她的写作有着引人深思的“边缘性”，既不在纯文学的中心苦思，又不在消费文化阵营盘桓过久，尝试走一条“中庸之道”──其作品既不严肃到无人问津，又不俗到“走火入魔”，而是烙二者于一炉。不走极端，好处是兼容并蓄，探众家之长，雅俗共赏，但往往不容易把握，难以界定。解读她的《胭脂扣》，可以看到李碧华在这方面的努力。表面搅来，这是一个很艳情的故事：一个三十年代已谢世的“圹西红阿姑”，飘然从阴间来到八十年代的香港，寻找她的情人。他们曾相爱甚笃，却因不被家庭接受而生计无着，决定双双服毒自杀，谁知在黄泉路上没能重逢，她便拼了一条心向閰王求情，宁愿下世投胎减去十年寿命，也要到阳世来走一遭，以详究竟……最后自然是大失所望，断然消失，宁愿回到阴间，也不要再看到这个不可思议的世界。...
幽灵俱乐部赤川次郎序曲“没有人了解我！”这是过了半夜，倦意袭来时，山崎芳子必然发出的怨言。当然，所谓的怨言，一半的目的是说给别人听的。任何人听了也不会皱眉头，不会摆在心上。况且，山崎芳子的怨言不是说给其他跟她一起的同僚护士听的。她所说的没有人，其实是针对自己的家人和亲戚而言。这样一年到头轮流值夜班的辛劳工作，大部分同事都搞坏了身体。这件事大家都清楚。“外面的人看我们时，认为做护士是很嫌钱的生意，哼！叫他们做做看嘛！”“说的也是。”对手是同仇敌忾的佐佐木圭子。“做三天——不，一天好了，恐怕一天也捱不祝夜班工作颠倒晨昏，他们永远不明白我们有多辛苦啊！”...
珍珠港事变两年前，我同炎樱刚进港大，有一天她说她父亲有个老朋友请她看电影，叫我一块去。我先说不去，她再三说，“没什么，不过是我父亲从前的一个老朋友，生意上也有来往的。打电话来说听见摩希甸的女儿来了，一定要见见。”单独请看电影，似乎无论中外都觉得不合适。也许旧式印度人根本不和女性来往，所以没有这些讲究。也许还把她当小孩看待。是否因此要我陪着去，我也没问。 炎樱替我介绍，说：“希望你不介意她陪我来。”不料他忽然露出非常窘的神气，从口袋里掏出两张戏票向她手里一塞，只咕哝了一声“你们进去”，匆匆地就往外走。 “不不，我们去补张票，你不要走，”炎樱连忙说。“潘那矶先生！不要走！” 我还不懂是怎么回事。他只摆了摆手，临走又想起了什么，把手里一只纸包又往她手里一塞。...
离之第三十 离。時乘六龍，爲帝使東。達命宣旨，無所不通。通《坎》。互艮爲時，震爲龍，坎數六，故曰六龍。震爲帝、爲東，本卦巽爲命，風散故達命宣旨，無所不通。 乾。執轡四驪，王以爲師。陰陽之明，載受東齊。遇卦離爲東，互巽爲齊。 坤。春秋禱祝，解禍除憂，君子无咎。此與上皆兼用《离》象。离互兌爲秋，兌口故禱祀。离伏震故曰春秋，坎故曰禍憂。伏艮爲君子。○祝，依宋元本，汲古作祀。禍，依汲古，宋元本作過。 屯。坐朝乘軒，据國子民。虞叔受命，六合和親。坤爲朝、爲軒車，艮爲坐，震爲乘，故曰坐朝乘軒。艮爲據、爲國，震爲子，坤爲民，故據國子民。艮爲叔，震爲懽。虞伏巽爲命，故曰虞叔受命。坎爲和、爲合，數六，故曰六合。○坐朝，宋元本作坐車，依汲古。六合和親，宋本、汲古作和合六親，茲依元本。...
敏捷是怎样炼成的 由于交稿的时间相对有限，我们像组织敏捷软件开发一样将所有的章节分成若干个Sprint来完成，几个快跑下来，《敏捷无敌》的书稿就这样炼成了。目前《软件英雄传》的第二部——《安全至上》也已经在我们的策划中，在《安全至上》中，您不仅可以更深入地了解到软件开发中软件安全的重要性，而且会对现有软件开发模式中一些习以为常的做法产生新的认识。希望我们的《软件英雄传》能让每一个程序员在自己的“程序人生”中都成为英雄。 更多请访问 许舟平 2009年3月底Richard和敏捷Richard是我接触最多的一个老外，因为大家一直一起做事，无论E-mail，MSN还是Conference Call，每天都要交流上几次。他们一帮老外负责做一个供内部其他Team用的测试工具，我们一拨国内兄弟负责做该工具所需的Library，有点像Visual Studio与MSDN Lib的关系，两者互为补充，缺一不可。本属于一条绳上的蚂蚱，但从未一荣俱荣过，...
序 言研究美国经济和美元经济体的发展过程及其发展的规律性，深究隐藏在美国经济和美元经济体发展过程中，所反映出来的种种事物表象下的秘密真相，了解现代美国资本集团如何控制美国和美国人民，识破美国资本集团如何玩弄和操纵世界经济的一些奥秘，不仅对于美国和美国人民，而且，对于未来建立一个公平合理、平等互利、高效健康的新的世界货币金融体系和世界经济发展体系，都有着极其重要的意义。 尤其是因为中国现在处在世界上最大的发展中国家的地位，而美国又是一个最大的发达国家的情况下，两国的政治意识相当不同，两国的社会制度完全不同，两国的经济发展模式也各不相同，两国的世界战略目标和战略方针更大不相同，但两国在现代世界上的国家战略利益又那么的互相不可分离地“利益相关”，需要对方的力量平衡。所以，对美国和美国资本集团的进行深入研究，对于中国来说，就显得更为重要。...
前言：高盛的政府，高盛的美国（1）2008年，一场危机席卷美国乃至全球：从房贷业蔓延到整个金融业，从金融业蔓延到实业界，从美国蔓延到全世界。 美国股市跌回到了十多年前的水平：道·琼斯指数从14164点跌到6700点。 华尔街的墓地上又添许多新坟：曾经显赫无比的华尔街投资银行和商业银行中，贝尔斯登、雷曼兄弟、美林公司、美联银行、华盛顿互惠银行一个个倒下了；美国国际集团、花旗集团在一只脚踏进坟墓时，被美国政府拉了回来。 然而，高盛公司仍然健康地活在华尔街上，活在全球每一个角落里，笑看“朋辈成新鬼”。 在美国联邦政府应对金融危机的决策与执行中，高盛的人员无处不在，而领导美国应对这场危机的那位前高盛CEO则成了华尔街的国王，被称为“亨利国王”。...