译本序但到了五十年代，在香港却有过一本稍稍修订了它的译文的，署名吴明实（无名氏）的盗印本，还一再再版，再版达六版之多。他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。也可以说，他的一生十分不简单，也毫不孤独。他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富，而且是精美绝伦，世上罕见，和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。他对自己的出生地，即马省的康城，深感自豪。康城是爆发了美国独立战争的首义之城。他说过，永远使他惊喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地点”之一，而且“时间也正好合适”，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代。在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的“新英格兰”六州，正是美国文化的发祥之地。而正是在马省的康城，点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城，风光如画。一下子，那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑，阿尔考特，和他，梭罗。1834年，爱默生定居于康城，曾到哈...　

中国人，你为什么不生气在昨晚的电视新闻中，有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？”我觉得恶心，觉得愤怒。但我生气的对象倒不是这位人士，而是台湾一千八百万懦弱自私的中国人。我所不能了解的是：中国人，你为什么不生气？※※※包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说：不可能！中国人以人情味自许，这种情况简直不可能！回国一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。...　

　　那天，朱七终于也没能见他娘最后一面。　　他提着朱老大送过来的撸子枪，硬硬地站在高粱地尽头的风口上，眼睛瞪得生疼。他看见如血的残阳下，朱老六孤单地挥舞镐头在刨一个坑，疯了的张金锭跪在坑沿上，咿咿呀呀地唱歌：“八月十五中秋节，南天上飞来了一群雀，我的娘就是那领头的雀儿，雀儿飞到了云彩上……”恍惚中朱七仿佛看到，鬼子把明晃晃的刺刀捅进了娘的身体，还有四哥，从远处歪歪扭扭地走来，身上的血直往出冒……　　民国三十一年的冬天出奇的冷，北满这块儿的天像是用冰做成的，日头仿佛从来就没有出现过。　　白天没有日头，月亮出来得就早，天不黑它就出来了，明晃晃一直吊在冰里。　　连滚带爬地从山上下来的时候，朱七看了看天，起先的圆月已经变成了一弯镰刀的模样。　　唉，总算是下来了……朱七将屁股贴到一棵红松上，耷拉下脑袋，两手撑住膝盖，长长地吁了一口粗气。这口气白雾一般很快便凝成了霜，一粒一...　

她原本含着金钥匙出生，却被父母的“执念”所害，成了富裕的“弃儿”；　　她有着世人倾羡的经商手腕，却不“加以运用”，反而为了一个几乎不可能实现的“梦想”倾尽所有；　　当她站在人生的顶峰，却忽然舍下一切，去追寻自己今生的“最爱”，丝毫不介意半辈子的追求付诸东流。　　她就是这样一个变化莫测的女人，平凡的世人根本猜不出她行事的轨迹，只能一次又一次迷醉于她独具魅力的行事风格。　　殊不知，在她举动的背后，原因竟是那样的简单······　　宿岚　　作者：影涵　　第 1 部分　　楔子　　一个人，到了四十岁，才知道自己所要追求的是什么，会不会太晚？　　一个女人，到了垂暮之年，才去追求自己心心念念的男人，会不会太老？　　一个成功的女人，到了功成名就的时候，才发现自己成功的人生只是“表象”，而“失败”才是她人生的真实写照，会不会太讽刺？...　

　　1910年　　　那种真正的绝望立刻而且总是超越了自己的目标。　　我相信我能理解这种无能之感，但却不明白它的根源。　　我也宁愿在朋友的圈子里打架，也不在外面自己去打架，可是这个朋友圈子究竟在什么地方呢？是呀，有一段时间我看见这个圈子是在地球上，就像和石灰一样一起飞溅了，可是现在它只是在我面前如此地飘来飘去，后来连飘也不飘了。　　睡觉，醒来，睡觉，醒来，可怜的生活。　　我要是废墟中的小民该多好啊，静静地谛听寒鸦的鸣叫，任头上飞过它们的影子，月亮下的寒意，即使我在我良好的性格的压力下一开始就有那么一点儿的孱弱，这个性格肯定随着野草的力量在我身上生长，被那个在废石堆之间从四面八方照在我这常春藤架子上的太阳烧焦了。　　人们常常是从门旁佣人的脸上看清了自己，要是他注意的话。...　

钻石之门作者：可可　第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章　　第一章一九九五年三月二十八日。对于颇迷信数字的香港人，这是个“又生又发”的好日子。香港今天的几家大报都刊登了一条同样的消息。刚创办不久的《雪梨日报》更是拼全力做足功夫，在头版头条套红做了通栏标题。“世纪之展：世界三大钻石之王将来香江展出——威斯敦国际世纪末的重拳出击！”数家大报一齐登消息，足见消息的火爆和迷人。于是，香港由此火爆了。珠宝行生意顿时行情看涨。于是，香港人被迷住了，街头巷尾，人人争相谈论三大钻石。不过，此刻谈得最紧张激烈的是位于中环路的联成集团；谈得最惊险最忧患的...　

****正文第01章 【巨款的下落】　　榨油厂离得我小院不远，目前植物油的销路也并不好，在乡镇这个级别，是很难卖出去的，毕竟农民手里的钱并不多，而且各家卖棉花之后，还有国家返还的棉籽油可以吃，尽管那种油有一定的危害性，可农民们没有更多的钱用于改善自己的生活，也只能将就着吃。　　晚春的黄昏，我带着小狼逛到榨油厂大门前，这里看大门的是卫强，这家伙拖着瘸腿来开门，就在这时，一辆吉普车亮着大灯驶了过来，我眯起眼睛，警惕地用自己的意志力审视着车里的不速之客，小狼也竖起了耳朵，摆出一副作战架势。　　“子兴，你在这啊，太好了！”　　赵宏先的声音，听着特别熟，我顿时心神一松。　　“哎呀，老头，你怎么这么晚过来了？”　　我脱口而出，大笑着迎上前去。...　

　　有一段时间我上下班的时候，要经过一座桥。那原是一座老桥，后来经过改建，变得很宽，人行道上也足以跑开小汽车，所以，傍着两边桥栏的地方就常常被人占据，每天有三两人到七八人不等。他们或站或蹲，有的面前放着一个小木牌子，写有“油漆”或“绷床垫”等字样;有的面前没有牌子，却会有一个包，敞着口，露出了锯子、斧子、凿子等工具。这是些零工，包里的工具也就是主人能做某种活计的招牌。　　他们都是民工，来自周边的农村，会一点技术，在桥上等生意，这使拓宽后的桥像一个小型的劳务市场。他们的存在，对交通和市容都有些影响，曾有戴袖章的人来驱赶过他们几次，但效果不大，等“袖章”们一走，那上面马上就恢复了原样。　　打零工的人有何种心态?我没打过，无法确知。但我以为，除了做活时需要付出的劳累，等活更是一种煎熬。在这来来往往从桥上走过的人里，你不知哪一个会成为主顾，也不知今天有没有生意。我曾留意过...　

　　人说巴甘长的像女孩：粉红的脸蛋上有一层黄绒毛，笑起来眼睛像弓一样弯着。　　他家在内蒙古东科尔沁的赫热塔拉村，春冬萧瑟，夏天才像草原。大片绿草上，黄花先开，六片小花瓣贴在地皮上，马都踩不死。铃兰花等到矢车菊开败才绽放。每到这个时候，巴甘比大人还要忙：他采一朵铃兰花，跑几步蹲下，再采红火苗似的萨日朗花。那时他三四岁，还穿着开裆裤，经常露出两瓣屁股。　　妈妈说：“老天爷弄错了，巴甘怎么成男孩儿了呢？他是闺女。”　　妈妈告诉巴甘不要揪花没，说花会疼。他就把花连土挖出来，浇点水，随便载到什么地方。这些地方包括箱子里，收音机后面，还有西屋的皮靴里。到了冬天，屋里还能发现干燥裂缝的泥蛋蛋，上面有指痕和干得像烟叶一样的小花。　　巴甘的父亲敏山被火车撞死了。他和妈妈一起生活，庄稼活比如割玉米，由大舅江其布帮忙。大舅独身，只有一皮3岁的雪青骟马。妈妈死后大舅搬过来和巴甘。...　

　　"所谓良好的教养，不是指你不向桌布上洒酱油，而是指如果有人这样做了，你却没有发觉"契诃夫如此说。当我第一次读到这句话时，我激动万分：怎么本人的脑袋里就没有想到过这一点呢？我们自认为是知识分子，上帝保佑，但愿不要有人打翻酱油，可谁一旦不小心把酱油洒到桌布上，立刻便是一片喧哗而契诃夫却曾与此斗争，他直截了当地说："所谓良好的教养不是指不弄脏自己，而是恰恰相反"　　读过这句话后，我立刻决定，要按照契诃夫的话去生活。正好眼前就有一个不容错过的好机会我妻子的生日到了。客人们纷至沓来：亲戚朋友，同学同事。大家端坐着，吃喝着，知识分子的话题涉及天气、大衣、叶甫图申科等等，东拉西扯。大家都坐着，气氛融洽，没有一个人弄洒酱油。　　可是，这时候，客人中有一个姓库里科夫的，伸手去够洒瓶，他把斟满啤酒的一个大高脚碰翻了。他一时慌乱不安，急忙飞快地用餐巾纸擦拭。...　

　　《卖米》曾获得北京大学首届校园原创文学大赛一等奖。但是，在颁奖现场，获奖者并没有出现，而是由她的同学们在寄托哀思，那气氛已经不是在颁奖，而是在开追悼会了。一时间，沉默覆盖了北大的整个阳光大厅。至此，我才知道获奖者在一年前就已身患白血病离开了人间。　　天刚蒙蒙亮，母亲就把我叫起来了：“琼宝，今天是这里的场，我们担点米到场上卖了，好弄点钱给你爹买药。”　　我迷迷糊糊睁开双眼，看看窗外，日头还没出来呢。我实在太困，又在床上赖了一会儿。　　隔壁传来父亲的咳嗽声，母亲在厨房忙活着，饭菜的香气混合着淡淡的油烟味飘过来，慢慢驱散了我的睡意。我坐起来，穿好衣服，开始铺床。　　“姐，我也跟你们一起去赶场好不好？你买冰棍给我吃！”　　弟弟顶着一头睡得乱蓬蓬的头发跑到我房里来。...　

序 言第一卷 《童心篇》第二卷 《智慧篇》第三卷 《开心篇》第四卷 《吹牛篇》第五卷 《愚心篇》第六卷 《贪心篇》第七卷 《妻子篇》第八卷 《临终篇》译者后记阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅我国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”，我看这话并不过分。据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。它在流传过程中，又与各国类...