一麦穗他爹在麦穗五岁那年就死了,是被生产队那头大老尖(牛)抵死的。村里给麦穗家二十斤黄豆,算是补偿费,每年队里贴补半个人的工分给麦穗家。麦穗他娘——寒月便带着麦穗和比麦穗大两岁的姐姐,艰难的过着生活。按说麦穗他爹好呆也算个工伤,队里也得多给点补贴,可麦穗家成分高是富农,能给二十斤黄豆和每年半个人的工分就不错了,那还是队长老根瞒着公社硬给的。其实村里人都看的出来那队长是冲着寒月的脸蛋才给补的半个人的工分。往年批斗麦穗他爷时,就他最积极,批的最凶。要不他能当上队长。这不,麦穗他爹刚死还没过五期,队长便隔三差五的往麦穗家跑说是关心“烈士”遗霜,其实麦穗他爹连烈士的边也没粘上,可队长这样说,村里谁还敢放屁,别找不自在了。否则,让你多干活,少拿工分。多一事不如少一事,看寒月领着俩孩子挺不容易,何况麦穗他爹是被生产队的牛抵死的,就别找闲事了。麦穗他爹死那年,寒月才三十五...
学校旁边有个明月烤肉店,离海莲她们学校比较近,我们学校到这也就十多分钟的路程,大一的时候我曾经来过,说实话味道真不怎么样,不过由于地理位置和没有什么饭馆的缘故,生意一直都是很好,看来店主是个有经济头脑的家伙。进了屋,我们找个隔间坐下点了东西。什么时候改成隔间了?记得以前来的时候都是一桌挨一桌的。环境也改善了,正好隔间还能不被熟人看到我跟张红来吃饭,不错!怎么有点偷鸡摸狗?我们是光明正大的……!哎!说起来都没底气!算了吧!“阿豪你喝酒吗?”张红关切的问我。“恩!行!天有点冷了,来瓶白酒吧!”我到也实在。“白酒?还要喝醉啊?我可弄不动你!”说完张红还要笑出来。“呵呵!不会醉的,要瓶小高粱,喝了不碍事儿。”...
游侠列传第六十四 王淑艳译注 【说明】《游侠列传》是《史记》名篇之一,记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客,充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”,赞扬了他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……不矜其能,不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”(《汉书·游侠传》)的社会底层的人们,在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄,并对他们的不幸遭遇表示同情,对迫害他们的人表示极大愤慨,揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质,表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然,作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠,又写公孙弘等的诛侠之举,委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情,“真极用意文字”(姚苧田《史记精华錄》),难怪正统的封建史...
要从人性的缺陷中追溯社会弊病的根源 ——戈尔丁谈《蝇王》的主题 一 陈大毛是陈屋小学五年级的学生。按照学校的规定,到了夏天,全体学生都要到教室里午睡。在这个炎热的中午,陈大毛同班上其他同学一样,趴在矮矮的课桌上午睡。课桌是热的,外面知了的叫声也是热的。陈大毛最讨厌午睡了,他把左边的脸贴在课桌上,过了一会儿,他又把右边的脸贴在课桌上。陈大毛一点都睡不着,他只好这样,把自己的脸放在课桌上烙烧饼。陈大毛知道,在教室的后面,班主任老师孔秀丽正在看着他们午睡。陈大毛不用往后看,就知道孔秀丽一边打毛线衣,一边把眼睛从学生们的头上扫来扫去。事实上,陈大毛在装睡。 坐在陈大毛左边的,是卫新兵。他倒是睡得沉,他的口水流到了垫在嘴巴下面的手臂上,又从手臂上淌到课桌上,在那里汪了一大摊。坐在右边的,是陈大毛的同桌孙晶晶,她的头全部埋进两条合拢的手臂里,陈大毛只...
除了遥远的婴儿时代,一鸣的双脚总是处于某种不安定的状态中。一鸣两岁刚学会走路就有了一次远游的经验,他在一个阳光绚丽的早晨爬出了立桶,直奔门外的街道,一鸣他跌跌撞撞地混在早晨出门的人群里,像一匹小马驹沿街奔走着,一直走到邮电所那里才停下来,他摸了摸墨绿色的邮筒,他当时还弄不清楚那是不是一个人,或许他知道那不是一个人,所以他大胆地对着它撒了一泡尿。然后他就站在邮电所门口朝这个陌主的世界东张西望,从他身边经过的人们都以为他的父母正在邮电所里寄信呢,没有人注意两岁的小男孩一鸣,但一鸣注意到地上有半截被人丢弃的油条,他捡起油条放在嘴里咬着,虽然已经被别人的脚踩脏了,但油条毕竟是油条,一鸣吃得很香,吃完油条他又发现了地上的一颗烟蒂,一鸣照例去捡了放在嘴里,咬了几下,大概觉得味道不时,却不知道把它吐出来,于是一鸣就张大了嘴站在邮电所门口大哭起来。...
*悲悯生命 科技发展了,现代人读的是电子读物,乘的是波音飞机。作家,比以前不好当。你能看到的书,他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光,别人也许去过得更早更多。从前的诗人,骑一小毛驴,走啊走,四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭,也是干抓一把火山灰阑珊归来。 也许是不自信,我基本上不写游记,不写历史,不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤,目光关注危机四伏的世界。婴儿与世纪 新的世纪马上就要到了。说来有趣,世纪的计算方法,和一个婴儿的诞生有关。尽管在宗教的学说里,这个婴儿是那么超凡入圣,但以我一个当过多年医生的眼光看,婴儿就是婴儿,他的第一声啼哭,只是一次响亮的呼吸。 一个孩子,就像一颗渐渐长大的珍珠,润泽明媚。人们不是以一位老人的逝世当作新的开端,不是偶然的。当我们面对一个婴儿的降临,总是会以最美好的心态祝福他比以往的任何一...
第一章 作为道德体系的武士道武士道,如同它的象征樱花一样,是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本。它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。它虽然没有采取任何能够用于触摸着的形态,但它却使道德的氛围发出芬芳,使我们自觉到今天仍然处于它的强有力的支配之下。诞生并抚育它的社会形态业已消失很久,但正如那些往昔存在而现在已经消失的遥远的星辰仍然在我们头上放射其光芒一样,作为封建制度之子的武士道的光辉,在其生母的制度业已死亡之后却还活着,现在还在照耀着我们的道德之路。在欧洲,当与它相伯仲的骑士道死亡而无人顾及之时,有一位伯克在它的棺木旁发表了众所周知的感人的颂辞,我现在能以这位伯克[1]的国语[英语]来阐述对这个问题的考察,衷心感到愉快。...
家人之第三十七 家人。天命赤烏,與兵徼期。征伐無道,誅其君傲,居止何憂。坎爲赤,离爲烏,巽爲命,离爲兵戈,伏震爲征伐。震爲大塗、爲君,震伏故曰无道、曰誅其君。坎巽皆爲伏,故曰居止。《史記·周本紀》:"武王伐紂,有赤烏流于王屋",首二句謂天以赤烏示瑞,示伐紂之期至也。○天,汲古作王,兵作君,均依宋元本。 乾。千歲槐根,身多斧瘢。傷夷倒掘,枝葉不存。乾爲千歲,家人巽爲槐,兌爲斧,初二三四皆兌形。艮爲節、爲瘢,二三四五皆艮形,故曰身多斧瘢。巽隕落故曰傷夷,故无枝葉。○瘢,汲古作痕,非,依宋元本。三句宋元作傷癕擣理,依汲古。 坤。喭喭諤諤,虎豹相齚。畏懼悚息,終无難惡。此亦取遇卦《家人》象。家人重离,离正反兌口相對,喭喭諤諤,語多貌,离正反兌相對艮爲虎豹,故曰相齚.齚,亦兌象也。坎爲畏懼。...
文/于威(搜狐内容总编辑,单向街图书馆创办人之一,《生活》、《东方企业家》主编。) 对许知远而言,沉默犹如死亡。他执意要让自己在通向意义的途中成为一个英雄。像一个有很多但却不确定的理由而忿忿不平的孩子一样,他选择了挑衅的姿态。 这样的姿态容易引人注目,但同时蕴藏着危险。在一个秩序已经由惯性确立、经验优先于智力的结构里,闯入者很难受到欢迎,更不要说赢得尊敬。然而这个年轻人在25岁的时候,却要在实用主义盛行的年代里,复活已经沦为笑谈的理想主义。 许知远的作品和他的人一样,经常引起两种截然对立的情感:要么毫无条件地喜欢;要么深深地厌恶。他常因天真而专横、因羞涩而无礼、因默默无闻而傲慢。他无法容忍社交性的谈话,如果谈话的主角不是他;他不能理解人和人之间的关系有多么复杂,总是一厢情愿地提出他认为正确的解决方案;他最喜欢问别人对自己未来的想法,并常常为得不到清晰的答案而...