作品：十大元帅之谜 作者：晓亮 内容简介： 这是一个需要巨人并产生了巨人的时代！在毛泽东、周恩来、刘少奇这些响亮的名字之后，历史又慷慨无私地推出了使每个中国人都为之骄傲且为之惊讶的“十大元帅”。 朱德、叶剑英、刘伯承、徐向前、贺龙、彭德怀、陈毅、聂荣臻、罗荣桓、林彪，宛如支撑中国军队和中国政治的十根巨柱，他们从战火硝烟中走来，又一个个或平静或悲壮或奇特地离去，从而给历时大半个世纪的中国革命画上了一个大大的惊叹号，也给世人留下了无数个待解的“谜”。 “黄尘清水三山下，更变千年如走马。”历史在人事代谢、沧桑巨变中不断前进，而世人又渴望从艰涩滞重的印痕中探索历史。为了纪念那曾令人回肠荡气、慷慨悲歌的昨天，也为了满足人们希望了解伟人并探秘索隐的心理需要，我们在出版了《毛泽东之谜》之后，从历史的和民俗文化的角度出发，编纂了这套揭示十大元帅之谜的小书，力求以精...
作品：明珠缘 作者：明·李清 内容简介： 据李保恂《旧学庵笔记》载有大字刻本，今未见。现存清刊本，藏复旦大学图书馆。清末另有石印本，改题书名为《梼杌闲评明珠缘》，或径题《明珠缘》。 此书不题撰人。缪荃荪《藕香簃别钞》、邓之诚《骨董续记》皆推测为李清所著。缪荃荪《藕香簃别钞》以弘光朝工科给事中李清曾为其祖李思诚辩冤，此书中叙及礼部尚书李思诚阻挠魏忠贤窃边功请封而为权阉所恶事，疑为李清所撰。邓之诚《骨董续记》卷二称此书“其所载侯、魏封爵制辞，皆不类虚构；述忠贤乱政，亦足与史相参”，记事亦有与李清《三垣笔记》相发明者，“总之，非身预其事者不能作也，谓之映碧（李清号）所撰。”当代学者欧阳健等亦持此说。 作者简介： 正文 第一回 朱工部筑堤焚蛇穴 碧霞君显圣降灵签...
《80后命运书》作者：李牧童,光明顶1第一部分 序篇：80后的命运会好吗第1节：序篇：80后的未来会好吗？序篇：80后的未来会好吗？我们在花季雨季饱受应试教育之苦，我们的青年时代在失业、低工资和跳槽之间蹉跎，那我们的中老年生活呢？如果中国不进行经济社会大改革，80后的下一个三十年将比前三十年要艰难得多、凄惨得多，最终沦为新中国最悲惨的一代。一个基本共识：三十不立，80后混得很不好对于80后前三十年的不幸命运，媒体已经有很多报道，80后也早已创造出不少经典语录，不妨择取两段立此存照：当我们读小学的时候,读大学不要钱;我们要读大学的时候,读小学不要钱;我们还没工作的时候,工作是分配的;我们可以工作的时候,撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作;当我们不能挣钱的时候,房子是分配的;...
作品：李世民私密生活全记录 作者：司马路人 内容简介： 唐太宗李世民是中国历史上最具盛名的伟大帝王。他开辟的疆域广袤无边，超过了过去的朝代；他统御的大唐是当时世界上最强盛、最先进的国家；他缔造“贞观盛世”空前绝后。他为大唐创立立下的战功让太子李建成饱受威胁，太子曾数次馋垢并毒杀李世民，未果。李世民抓住时机在玄武门前大开杀戒，诛太子、杀胞弟，继而迫父“禅位”，登极称帝。此举前有太子的迫害，后有“贞凤盛世”的烘托，李世民入朝为帝似乎于情于理，于国于民均百利而无一弊，是国家与民众的福祉所归。但这其中是否还有更大的野心蛰伏？是否还有更深的私情纠葛呢…… 正文 揭密中国帝王的私生活：《李世民私密生活全记录》阅读指南 一、关于历史...
作品：“双枪老太婆”陈联诗自述 作者：林雪 林民涛 内容简介： 陈联诗这个人物，是那个时代造就的，如今那个时代不可能再现，可是陈联诗和她的战友们为实现自己的理想视死如归、前赴后继的革命精神和他们富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的高贵品德，却通过这部书永远留给了我们。 正文 序 郑伯克 每个人都有自己的经历，有的人的经历，能反映整整一个时代的风云。 在这次起义的基础上，三十年代初，华蓥山区为迎接红四方面军入川，又举行了更大规模的第二次起义。它联合了各派进步力量，在华蓥山区建立了地下苏维埃，大量牵制了军阀杨森进攻红军的兵力，为川陕苏区的建立和发展创造了有利的条件。抗战后期，为对付步步进逼四川的日寇，中共中央南方局的王若飞同志曾布置了在华蓥山地区着手加强农民运动和统一战线工作，准备日寇一旦入侵四川，就地开展游击战争。解放战争时期，整个华蓥山区又燃起...
作品：粉妆楼 作者：元·罗贯中 内容简介： 作者简介： 正文 新刻《粉妆楼》小序 罗贯中所编《隋唐演义》一书，售于世者久矣，其叙次褒公鄂公与诸勋臣世业，炳炳磷磷，昭若晨星，令千载而下，犹可高瞻远瞩，慨然想其人，故谓官有世功，则有官族。乃阅唐史，惟徐敬业讨武曌（音zhao4）一檄，脍炙人间，其他忠臣孝子亦复不鲜，未有如此之盛传矣。 予前过广陵，闻上俗有《粉妆楼》旧集，取而观之，始知罗氏纂辑，而什袭藏之，未有出以示人者也。予既喜其故家遗俗犹有存者，而又喜其书中洋洋溢溢。所载忠男烈女，侠士名流，慷慨激昂，令人击节歌呼，几于唾壶欲碎。卒之，锄奸削佞，斡转天心，使人鼓掌大笑，虽曰年湮世浸，征信无从，然推作者命意，则一言尽之曰：不可使善人无后，而恶者反昌之心耳。...
作品：金匮要略 作者：汉·张仲景 内容简介： 汉代张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，又名《金匮要略方论》。3卷。东汉张仲景撰于3世纪初。作者原撰伤寒杂病论。经晋王叔和整理后，其古传本之一名金匮玉函要略方，共3卷。后北宋校正医书局根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘订为3卷，改名金匮要略方论。全书共25篇，方剂262首，所述病证以内科杂病为主，兼有部分外科妇产科等病证。 《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。 正文 臟腑經絡先后病脈證第一 問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾王不受邪，即勿補之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。...
《破晓》 Breaking Dawn分成三部分:Book 1: Bella（结婚-怀孕）Book 2: Jacob（Bella怀孕-生子）Book 3. Bella（改变-训练-对抗意大利Volturi-团员）（这一段很精彩，有很多人物出场。虽然作者在场面描写上明显较弱，尤其是比起金庸笔下的武打场面，但是条理还是很清晰的，故事从前三本的单线，双线描写，变成了多方位的。）Bella & Edward首先订婚，Ed送了Bella一辆超级拉风的欧洲车，引得路人频频关注。Bella & Ed终于征得Bella父母的同意，结婚了。在婚礼上，Bella见到了Tanya & Kate那一家。Bella所有的朋友也都被邀请到场。虽然Jacob小出现打扰了一下，但是并没有造成多大的困扰。顺便说一下，到这里Edward已经和狼人Seth结下深厚的友谊。婚礼是Alice一手操办，Bella很漂亮。Ed和Bella跳了几轮舞以后，便去了南美一个被Carleisle & Eseme买下的小岛上度蜜月。...
目录第一章 反断论第二章 百神论第三章 断大运的技巧第四章 大运流年作用的应期构成化格的条件虚虚论（补充中级讲义）空亡论（补充中级讲义）第五章 如何断应事第六章 如何断大运和应事 早晚第七章 如何具体断流年第八章 如何断流月第一章 反断论反断论应说是目前最高层次的命理技巧，其实并无什么神秘之处，其理论来源于五行亢晦。说白了就是五行的变性问题，即用忌神的转换。反断论的具体含义是指八字中的干或支因五行力量极弱且地地中无根，作为用神对日干不能起好作用则作忌神看，作为忌神对日干不起坏作用则作用神看。一、用神反断为忌神时，若地支有根，主牢狱；若地支无根，为贫*之命。男 : 丙戌 庚寅 丙子 癸巳大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未...
中年男人廖柏木，本来在大学里按部就班、安分守己地做着一份传道授业解惑的工作，只因为太过好为人师，竟然卷进了电大女学生杜小黎的私事，成了杜小黎私人生活的“兼职老师“。杜小黎系离婚独居的单身女人，择偶再婚是她生活中最重要的事情之一。廖柏木先是成功帮她在一个婚外情的困局里解了围，后来又通过大量有事实有根据的调查，证明她的继任男朋友是一个江湖骗子。但他的帮助不仅没有超度杜小黎，反而让自己成了“教授嫖娼事件”的男主角。廖柏木被电话铃声惊醒的时候，正在做梦。谁呢？妻子在大洋彼岸，如果没有什么重要的事情，她是很少在这种时候把电话打到家里来的。烦人的电话又响了一声，又响了一声，廖柏木才摸黑将话筒从床头柜上拿起来。“我是廖柏木，您找谁？”...
《青楼集》文学、戏曲史料。元代夏庭芝撰。夏庭芝字伯和，号雪蓑。华亭（今上海松江）人。生于元延佑年间，卒于明初。 《青楼集》成书于元至正乙未十五年（1355），全书1卷，记述元大都、金陵、维扬、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人110余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺术造诣。《青楼集》记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。尤其对某些杂剧演员的专长有较细的记载。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。涉及名公士大夫等50余人、男演员30余人。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景。 《青楼集》现存主要版本有元末陶宗仪辑、明人陶□重校《说郛》本,明人陆楫所辑《古今说海》本,明人无名氏辑《说集》本和近人叶德辉辑《双□景□丛书》本。第一、二、四种内容文字大同小异，惟第三种较其他三种文字上相异处较多...
小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 道德经古今正解 作者：澹海若 《道德经》古今正解第一 [原文] [一章]道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 [古文正解] 道可道也，非常道也，术而已；名可名也，非常名也，谓而已。故，常道者，恒无为也，复归于无极；常名者，恒无象也，复归于混一。 名于天地之始者，无也；名于万物之母者，有也。故常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其所徼。无而或常有之，有而或常无之，是以皆不可以物观之者，玄也；亦无亦有，亦有亦无，是以不可分而合一者，道也。合常无有而观于道，以知众妙。...