《父母只做三件事》作者：佚名第1节：前言家庭教育谨防邯郸学步苏敏青年学者林格提醒年轻的父母们，在教育孩子上不要再次步入误区。他认为，目前许多父母存在着盲信盲从的现象，有的甚至痴迷于所谓成功孩子的家教经验，而实际上，这些经验往往听着容易，做起来难。有些父母由于邯郸学步，结果适得其反。正当而立之年的林格，在中央某部委工作的这几年里，一直致力于教育研究。他和20多位知名教育专家一起，探索出一套素质家教的操作系统，并出版了《新家教》、《好父母》、《激励孩子好好学习》等操作实用性强的书籍。这些书问世后，受到许多年轻父母的喜爱，特别是《新家教》系列，发行量已超过几十万套，成为许多教育工作者和家长的案头参考书。谈到家教操作系统的重要性时，林格说，人类到目前为止的各种思想理论，实际上分两种，一种是理论本身，一种是如何实践某一理论的理论。比如说诚实做人是一个理论，要使这一理论变成现实...
作品：战俘手记 作者：张泽石 内容简介： 作者简介： 四川广安人。中共党员。1948年肄业于清华大学物理系。1947年参加革命工作，在北平、冀中、成都等地从事中共地下学运及农运、敌后武装斗争。1951年参加抗美援朝战争。回国后历任北京市教师、职工大学副校长、科学技术协会工程师。1998年加入中国作家协会。著有长篇纪实文学《战俘手记》、《我的朝鲜战争》、《1949—我不在清华园》、《张露萍烈士传略》，报告文学《我从美军集中营归来》，主编《美军集中营亲历记》及画册《祖国，我们回来了！》，译著《金枝》（[英]弗雷泽著，合译）等。《我从美军集中营归来》获北京建国40周年优秀报告文学奖。 正文 震惊世界巨济岛事件的主角 山口伦平 在中国时曾经和我在同一个工厂从事工程师工作的张先生在一次电话中告诉了我一件事情。说他的兄弟最近写了一部自传性的书，出版后在中国大陆引起了很大的反响。...
作品：阴阳街 作者：江静 内容简介： 正文 代序 重现“红楼梦”意境 堪称江南民俗文化百科全书 代 序 ——为姜兆龙先生《阴阳街》一书问世而作 我是古板诗人，本无意为人作序，匝耐姜先生立言如罄，刚直不阿，勉为其难，这还是通读了《阴阳街》后，有感于姜先生的人品、胆识、才华和毅力，竟耗时十载，写出这部气势恢宏的巨著，这不仅是姜先生毕生心血的结晶，也是当今文坛一件幸事，面对如此好事，不得不欣然运笔： 阴阳难合人性偏 旷男怨女满世间 礼教吃人不吐骨 有冤难伸奈何天 江南红楼梦一曲 道学人性孰为先 擎笔著文千载事 俯身执守寸心间 天有阴阳，故日月交替；地有阴阳，故春秋序移；人有阴阳，故欢合繁衍。阴与阳是不断转化而无处不在。先哲们早已归纳于对立统一的宇宙观。天不变，道也不变，谓之天理。故今有回应“天理何在？”为主题的《阴阳街》一书问...
《破晓》中文版 book 1-2部分(1-18)作者：斯蒂芬妮·梅尔第一部贝拉童年不是从出生到某一个年龄为止；也不是某一个特定的年纪孩子长大了，抛开幼稚童年的国度里，没有人会死去Edna St. Vincent Millay前言我拥有比一般人多得多的濒临死亡的经历；这并不是一件你真正会习惯的事。这似乎有些奇怪，我又一次不可避免地面对着死亡。好像注定逃不开这一宿命，每一次我都成功逃开了，但是它又一次次地回到我身边。然而，这一次的似乎与众不同。你可以从你害怕的人身边逃离，你可以试着反抗你所恨的人。我所有的反应都只适用于那些杀手的——那些怪物，那些敌人。而当杀死你的正是你的爱人时，你没有选择。你怎么能逃跑，你怎么能反抗，当你这么做的时候就会伤害你的挚爱？如果你的生命是你能够给予你的挚爱的一切，你又怎么能不给呢？...
不错，你因守约而来。不过，你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里，在此约定的时刻，于此约定的地点，以便此书可以交在你的手上。谢谢你。 设若你做这一切都是无意识的，甚至并不知你在做什么，也不知为什么，则这些事情对你可能是个秘密，因而需要一点点解释。 你到这里来，是为你在寻找的东西，是为你在渴求的东西，渴求已久的东西。你到这里来，是为了你跟神最近的一次真正的接触对你们之中某些人来说，可能是第一次的接触。 这是接触，非常真实的接触。 现在，神要跟你实际谈话透过我。几年以前，我不会这样说。现在我这样说，是因为我已经有过这样一次对话，因而我知道这样的事是可能的。不仅可能，而且所有的时间都在进行。正像此时此地还在进行。...
“妈妈，咱们走吧！我不要变形金刚。”十岁的儿子对我说。 这是一家新开的百货商场。作为一个家境不宽裕的主妇，每逢我带着儿子的时候，总是像避开雷区一样躲着玩具柜台。这一家商场的经理很精明，在一进门通常飘荡着化妆品香风的大厅处，摆满了令人耳目一新的玩具。 猝不及防！ 我踌躇着是否退出去。商场门口贴着优惠展销各式毛线的海报。我需要买毛线织一条暖和的围巾和一顶美丽的帽子。 毛线也不是“仅此一家，别无分店”，换个地方买吧！ 我紧拉着儿子的手，稍微用了点劲。准备找一个适当的理由，领着儿子离开这里。 只是这理由需编得美满。十岁，正是清清纯纯又混混沌沌的年龄。我不愿让他过早地知道金钱的效力和家中的困窘，又怕他稚嫩的心因为买不到心爱的玩具而受到折磨，真想用手掌遮住他的眼睛……...
书目：·车站·有只鸽子叫红唇儿·Soul Mountain·读王蒙的《杂色》·高行健：我的创作观·为了自救而写作·高行健译诗一首·绝对信号·灵山·一个人的圣经相关文章·建立一种现代禅剧——高行健近期剧简论·通往灵山的路－－和高行健相遇·张辛欣：诺贝尔，艺术化的幽默作对？·韩少功谈高行健获诺贝尔文学奖·王朔话高行健·流亡话语与意识形态·斗胆为高行健翻案——中国当代文学年会纪要 读王蒙的《杂色》作者：高行健 当代文学是很少被认为有杰作的，因为是当代人写的，写的又是当代活人的事，远不如古人写的死去了的生活那样幸运。崇尚已经作古了的人是文学史的事情，于是被注释、被评点、被分析得头头是道。而一经入史便成为大家，于是又被引证、被考据，成为准则，当作经典，连现今的言行也从中找寻出处和根据。作家一旦死去，作品方变得神圣起来。当代作家生前则难得有这分荣幸，即使受到推崇，也总留有余地，免得骄傲...
人性的逆转 有位西方的发展学者说：贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。这句话是作为一种惊世骇俗的观点提出的，但我狭隘的人生经历却证明此话大有道理。对于这句话还可以充分地推广：贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。这种情形常常能把人彻底搞糊涂。 洛克先生以为，人人都追求快乐，这是不言自明的。以此为基础，他建立了自己的哲学大厦。斯宾诺莎也说，人类行为的原动力是自我保存。作为一个非专业的读者，我认为这是同一类的东西，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。以此为基础，一切都很明白。相比之下，我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，这样就创造了一种比较复杂的伦理学。...
凡例新语》之前者，在翻译时重新取《津逮秘书》本、《学津讨原》本、汪绍楹校注本（中华书局1979 年版）等进行校勘，个别文字有所更正。如：卷十一第37 则“式忽梦见元伯玄冕乘缨屣履而呼曰”之“乘缨”，据《津逮秘书》本及《后汉书·范式传》订正为“垂缨”（《学津讨原》本作“垂缨”，实是一俗字，汪校本和岳麓本遂误）。又如卷六第53 则“女子好为长裾，而上衣甚短”之“裾”各本皆然，据《后汉书·五行志》订正为“裙”。又如卷七第37 则“异亩同颖，谓之嘉禾”，据《宋书·五行志》订正为“异苗同颖，谓之嘉禾”。又力争流畅易读。翻译时主要参考了汪绍楹校注本，其次是杨振汪选注本（花山文艺出版社1986 年版），择善而从，阙注处则以己意为之。三、对于书中之年号，在括号内标明为公元某某年，如建安年间（公元...
前些天一个大学毕业工作了几年的朋友找我，他说，他现在面临选择，有一家全球知名的外资公司想请他，但是他自己觉得，从大学毕业工作到现在的这家公司，把他从一个懵懂的小孩，调教成现在可以独当一面的人，如果离开，觉得对不起这家公司。但是同时，因为自己的长大，因为自己对自己，也对未来有了更多的要求，发现这家公司已经开始成为束缚自己发展的一个地方，至少很多地方让自己很有挫折感。他问我应该怎么办。我没有告诉他应该怎么办，我只是告诉他一点，如果最终选择离开，不需要对公司感到愧疚，因为虽然这家公司造就了他的成长，但是他一直以来，已经用自己的勤奋工作做出了回报。公司给与的机会，如果不给他，就会给第二个人。第二，没有一家公司失去了一个员工之后就不能够运作下去的，因此不需要担心自己的离开，会给公司造成很大的危害，一家运作成熟的公司，总能找到适当的人来替代，区别只在于，如果由你来做，可能做...
卷七十九 列传第九书名:辽史 作者:脱脱等上一页回目录下一页○室昉 耶律贤适 女里 郭袭 耶律阿没里室昉，字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出外户者二十年，虽里人莫识。其精如此。会同初，登进士第，为卢龙巡捕官。太宗入汴受册礼，诏昉知制诰，总礼仪事。天禄中，为南京留守判官。应历间，累迁翰林学士，出入禁闼十余年。保宁间，兼政事舍人，数延问古今治乱得失，奏对称旨。上多昉有理剧才，改南京副留守，决讼平允，人皆便之。迁工部尚书，寻改枢密副使，参知政事。顷之，拜枢密使，兼北府宰相，加同政事门下平章事。乾亨初，监修国史。统和元年，告老，不许。进《尚书·无逸篇》以谏，太后闻而嘉奖。二年秋，诏修诸岭路，昉发民夫二十万，一日毕功。是时，昉与韩德让、耶律斜轸相友善，同心辅政，...
作者：秦林内容简介： 这是一本"逆潮流而动"的随笔杂感。作者通过对长期以来弥漫在中国人当中"钟情于口头而惰于行动"的现象鞭辟入理的诟病，指出国人低效率的最根本原因是"把精神与意志品质混为一谈"，中国人"天天在倡导口才与说话"，恰恰是"口才与说话挤掉了我们应该用于行动的精力"。从而揭示了中国人面临的真正危机是"自上而下"的"说话精神可佳，执行意志欠缺"。是为警醒国人"管好自己的嘴"，把浪费在说空话、大话、废话、假话以及呼口号的时间多挤点出来干实事。 仅从书名看，就是一个能让广大读者的心灵为之一震的创意。作者将自己鲜明的观点付诸檄文，对国人"全民性"的"说的比做的多"的劣根性极具挑战性和冲击力，且不乏积极向上的理性内涵，故对生活在当今社会的每一个中国人的灵魂都能形成或多或少的震憾。...