芙蓉->2003年第2期[本刊特稿]黄永玉的一堆序[重点推荐]黑记.........................麦 家《缓慢》解读.....................刘 恪[新湘军]忍不住回首......................马笑泉愤怒青年.......................马笑泉后文革征象的冷叙述..................绍 俊[七十年代人]我今天不想惹麻烦..................吉木狼格洗车记........................李 樯一张脸,两张脸....................李 樯布朗霍华德......................刘鲁洁...
忘不了 真的忘不了 如果可以 我愿意 再一次来到你身边 陪你 经历这一切 如果可以 这次 请让我 走在你之前 深夜 客厅里只有我一个人,躺在沙发上,手中漫无目的的翻着杂志,心思却不知此时飘在哪。。。 脑子里似乎在努力想着什么,又好像什么也没想。 有天总是说我才是队员里最感性的,一天有一半时间在这种神游的状态中。 也许吧! 有时候连我也不知道自己在想什么,或者说是要想些什么。。。 “还不睡啊,在中哥”昌珉揉着眼睛迷迷糊糊的从卧室中走出来,见我没睡走过来。 “嗯,不困,看会儿书就睡”我下意识的又翻了翻手中的书。 “可是....可是哥你看书都是倒着看的么?真奇怪”昌珉小声嘟囔着挠着头走向卫生间。...
目 录1910 一岁 悉尼 那双白色的软底鞋1915 六岁 爹爹带我们去一家叫“上海”的中餐馆1920 十一岁 上海的阳光照耀1928 十九岁 永远的中国式服装、永远的英文1931 二十二岁 利西路上的大房子1932 二十三岁 爹爹死了1933 二十四岁 燕京骄傲的女生1934 二十五岁 分离1934.4 二十五岁 美丽的女孩出嫁了 倔强的女孩出嫁了1934.11 爱情故事1935 二十六岁 富家女子的梦想1944 三十五岁 把微笑丢在哪里1945 三十六岁 Easy e Easy Go1946 三十七岁 波丽安娜1948 三十九岁 美妇人之月的阴面1951 四十二岁 尚不知魏晋1954 四十五岁 再次成为职业妇女1955 四十六岁 戴西穿上了长裤1955 四十六岁 双重的生活1957 四十九岁 吴家花园湖石边...
第一章 英格兰1299年 威廉躲在他庄园的城堡石墙阴影处,凝视着坐在窗前的外甥罗恩。他的金色头发,在阳光下闪闪发光,面庞清秀,微微蹙起眉头,似乎在沉思。他身材很高,肩膀宽阔,躯干和臂肘却很匀称。威廉纳闷,皮肤黝黑面目丑陋的索尔,怎么能生育出这样清丽健美的男孩! 索尔是兰康尼亚国王,他身穿兽皮,又长又脏的头发披散在肩上。说话,吃东西,都象个野蛮人。威廉非常厌恶他。他是应爱德华国王的邀请前来英国访问的客人确切地理解进化,把它看做一切事物的产生和消灭、互相转,既然他愿意在他庄园里呆一段时间,威廉不能不以礼相待。当他正在为款待这个野蛮人忙碌时,不料索尔竟向他那美丽多情的妹妹安妮展开攻势,安妮也爱上了这个丑陋的野人。 威廉曾想劝阻安妮,他指出索尔是多么粗野愚蠢。"对女人来说,索尔并不令人讨厌,"她说,大笑起来。威廉想到那一双又黑又骯脏的手将拥抱白肤金发碧眼的安妮时,便禁...
修订本序言 孟良崮战役胜利结束的第二天上午(一九四七年五月十七日),在我们住村口头,我看到从山上抬来的张灵甫的尸体,躺在一块门板上。当时,我有这样的想法:从去年秋末冬初,张灵甫的七十四师进攻涟水城,我军在经过苦战以后,撤出了阵地,北上山东,经过二月莱芜大捷,到七十四师的被消灭和张灵甫死于孟良崮,正好是一个情节和人物都很贯串的故事。后来,我有过把这个故事编织起来写成文章的想头。差不多日里、夜里、风里、雨里,都要行军打仗,就是战后休整,也很少空闲,实际上,我们的工作,不打仗的时候,常常比打仗的时候还要忙,哪里还有工夫和心情写什么文章。大概是两个月以后,在夜渡朐河的时候,连写好的几十页笔记,和收集来的一点资料如几张七十四师的《士兵报》也丢掉了。...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上,我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是:梦是为了满足愿望,而这些愿望是平时被压抑的愿望,主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同,归根结底是一种“伪装”,比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多,越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点,认为梦不是在伪装,而是在揭示。荣格认为,在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”,他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装,而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点,梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现,这是一种象征性的原始思维。...
柳耆卿诗酒玩江楼记 入话: 谁家弱女胜姮娥,行速香阶体态多﹔ 两朵桃花焙晓日,一双星眼转秋波﹔ 钗从鬓畔飞金凤,柳傍眉间锁翠娥。 万种风流观不尽,马行十步九蹉跎。 这首诗是柳耆卿题美人诗。 当时是宋神宗朝间,东京有一才子,天下闻名,姓柳,双名耆卿,排行第七,人皆称为「柳七官人」。年方二十五岁,生得丰姿洒落,人材出众。吟诗作赋,琴棋书画,品竹调丝,无所不通。专爱在花街柳巷,多少名妓欢喜他。在京师与三个出名上等行首打暖:一个唤做陈师师,一个唤做赵香香,一个唤做徐鼕鼕。这三个顶老陪钱争养着那柳七官人,三个爱这柳七官人,曾作一首词儿为证。其词云: 师师媚容艳质,香香与我情多,鼕鼕与我煞脾和,独自窝盘三个。撰字苍王未肯,权将「好」字停那。如今意下待如何?「奸」字中间着我。...
道教所供奉的神 真武神 武当山道教最高尊神。真武即玄武,古代神话中,北方玄武与东方青龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神。因北方七宿(斗、牛、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故 焦 蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。道教附会说,玄武生于黄帝时,为净乐国太子,入湖北太和山修炼,久而得道,被玉帝册封为玄武真君。宋真宗时,改玄武为真武。天禧二年(1018)加封真武为镇天真武应 圣帝君,简称真武帝君。由宋至明,历代皇帝对真武屡加封赠。自道教把真武奉为人格化的神以来,武当山道教把它尊为最高尊神,沿袭至今。现存于武当山文物管理所的一尊真武像,铸于十二世纪初,铜制,像作披发,赤足履龟蛇。 南宋赵彦卫>也说真武“披发、黑衣、仗剑,踏龟蛇”。实际上是古代炼丹家借龟蛇合体以喻身中水火之交,遂把真 绘作龟蛇蟠蚪之像。...