(更新时间:2003-11-18 18:15:00 本章字数:5846) 话说北宋时山东及时雨宋江,自梁山聚义三十六天罡星、七十二地煞星,又三战杀得高逑心惊胆裂,全军覆没,得了多少粮草、军械、钱财,招降军卒不计其数。自此声威大震,四方好汉如云投靠,山寨更见兴旺,啸聚到十万人马。宋江心中高兴,只等招安之后,为国家出力。 这一日,宋江与众家好汉,督率着各部儿郎操练战法,但见: 马似虎,人如龙,红缨枪染百里火海,镔铁盾集千丈乌云。士卒分合皆有道,将军进退只无规。山坳中旌旗招扬似起浪,水泊里战船往来如穿梭。遮莫道草莽豪杰少大略,梁山英雄更威风! 宋江看得高兴,对吴用道:“俺宋江本是郓城小吏,只因合上天缘法,得这许多好兄弟相聚,眼见得要看出一番功名来。只不知道九天玄女给俺指的道路,现下着到哪里?”...
生活就是如此零散,教育就在点点滴滴。 对普通人来说,教育更多的不是凭理论,而是凭常识和本能。 我相信,翻开任何一页,都会有触动你的地方。 ·平凡不等于平庸 ·平凡更要会做人 ·平凡也要快乐地学习 ·平凡更需要好父母 ·平凡是教育的基础自序(1)到书店看书,见家庭教育方面的有两大书架,都非常积极向上,都很有雄心壮志,“哈佛女孩”“哈佛男孩”“如何让孩子成为优秀的人”“人生成功的N条法则”“名人是如何教育孩子的”……突然感到有点烦,想到我的鲁鲁儿,他似乎只是个平常的孩子,至少到目前为止,我还看不出多少优秀乃至卓越的迹象。 说实在话,我不知道儿子将来会走什么样的路,会成什么样的人,会有多大的造化,一切都在他自己,一切都在天,未来还长得很。...
第1节:天生流氓妞儿(1)Part001天生流氓妞儿1打小我就不会抑制自己的一些欲望,比如,想嘘嘘的时候就得立马去,不管是在上课还是吃饭。再比如,小学六年级来月经后第一次赶上体育课,和小帅男老师说我不去跑步,我想去买雪糕吃。他问为什么想吃雪糕,我说因为我来月经了。他脸羞红着默许了,估计当时还是个处男。我的话不是想性骚扰他,我是真的想吃雪糕。大学毕业那年在商场碰见小帅男老师,他要请我吃雪糕,我说我现在没来月经,不想吃雪糕,想吃烤肠,他脸又红了。我不是想骚扰他,我是真的想吃烤肠。再比如,高一那年班里的小喇叭进屋宣传说校花终于答应一个小子的求爱了,那人就在楼下。伸脖子一看,旗杆底下一个高高瘦瘦、白白静静的小子在那儿抱着吉它自弹自唱呢,这不是上回学校卡拉OK比赛第一名那家伙嘛,天生一副小情种德行。...
琴树之恋作者:神田小胖第一章 新婚蜜月 第二章 笨蛋变老师 第三章 笨蛋=迷糊 第四章 出走归来第五章 学习也疯狂 第六章 和好如初 第七章 医院实习 第八章 紧盯直树第九章 纹丝不动 第十章 思念探访 第十一章 形影不离 第十二章 直树住院第十三章 恢复活力 第十四章 迷糊成孕妇 第十五章 幸福的确诊 第十六章 兴奋与喜悦第十七章 反应夸张 第十八章 紧急探院 第十九章 陷入沉思 第二十章 魂不守舍第二十一章 失而复得 第二十二章 意外惊喜 第二十三章 夸张派对 第二十四章 如出一辙第二十五章 理加的心 第二十六章 或敌或友 第二十七章 忐忑不安 第二十八章 旧病复发第二十九章 还好是梦 第三十章 “完美”解决 第三十一章 圣诞舞会 第三十二章 偷听对话...
皮下注射 作者:小匹夫 风雪生变 如果知道自己离开办公室,就会被残忍地杀害,李大勇肯定会在办公室住上一宿,绝不贸然走进风雪漫天的深夜。 已经是晚上十点多了,李大勇在办公室看完了自己做的新闻,上了一会儿网,便披上了风衣,走出大门。 雪不知道是什么时候下起来的,马路上已经堆积了厚厚的一层。雪花随着冷飕飕的西北风漫天飞舞,钻进了李大勇的衣领里,他感到一阵寒意袭遍全身,赶紧将风衣紧了紧,走进雪夜,走进了死亡的陷阱。 他找到了自己的车,发动之后,静静地坐了一会儿。脑海里浮现着白天采访时,金尊夜总会的几个保安疯狂的叫嚣声: “你等着瞧,有你好看的!” “你走路小心点儿,别被哥们碰见!” 李大勇笑了笑,觉得那些保安既可怜又可恨,“你们以为这种虚言恫吓能吓倒我吗?新闻不照样播出来了?”...
作者:王度庐 第一回 猎艳偷香门徒触大戒 忏杀悔过老侠动慈心 陕南镇巴县,原是在万山拥抱之中的一座小城,景物风土与川北相差不多;但民风却更凶悍,颇带些野人的气质。清代中叶,那时大乱方息,流贼多窜于草莽之中,时时打劫客商,行旅至为艰难。 出外之人如本身不会武艺,必须要请保镖的人护卫,否则寸步难行。因之那时镖店生意大盛,而学习武艺之人也日见增多。 镇巴城外有一位老拳师鲍振飞,人称“鲍昆仑”。他惯使一口昆仑刀,那口刀形式与普道的刀无异,只是份量特别沉重,而他的刀法也与众不同。他少年时曾入过行伍,立过军功;中年时就以保镖为业,曾在陕南州北各处开过十几处镖店。镖行之中有名的镖头,多半是他的晚生下辈。后来到了六十岁时,挣得家资也够了,便将镖店交给他的儿子和徒弟们经营,他回到家中来享福。...
钱大昕曰:案河上公注本“道可道”以下为道经卷上,“上德不德”以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本,谓其不析道德而上下之,犹近于古。不知陆德明所撰释文,正用辅嗣本,题云“道经卷上”,“德经卷下”,与河上本不异。晁氏所见者,特宋时转写之本,而翻以为近古,亦未之考矣。予家藏石刻道德经凡五本,惟明皇御注本及此本,皆分道经、德经为二,盖汉、魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻,字句与他本多异。如“无”作“无”,“愈”作“俞”,“芸”作“云”,“誉”作“豫”,“荒”作“忙”,“佐”作“作”,“■”作“翕”之类,皆从古字。又如“故能蔽不新成”,石本作“能蔽复成”。“师之所处,荆棘生”下,石本无“大军之后,必有凶年”二句。“上将军居右”下,石本无“言以丧礼处之”句。“夫唯病病,是以不病;...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上,我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是:梦是为了满足愿望,而这些愿望是平时被压抑的愿望,主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同,归根结底是一种“伪装”,比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多,越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点,认为梦不是在伪装,而是在揭示。荣格认为,在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”,他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装,而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点,梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现,这是一种象征性的原始思维。...