罗列莱口哨杀人曲赤川次郎1 消失在罗列莱岩石终究是岩石。这个真理──虽然不必说得如此严重──即使是来德国旅行还是没有改变。这是理所当然的事。「什么嘛！就是那玩意吗？」野野村和子取下架好的相机。「就是这个……」山形久江兴奋地叫道：「听到没！神秘的歌声……」「这就是神秘的歌声吗？」野野村和子皱起眉头倾听从下行游船的甲板上所传来的「罗列莱」曲，嘟嘟嚷嚷地说：「用那么大号的扩音器。」「不是这个啦！」山形久江失望地说道：「我是说从那个岩石传来的。」...
(曹策前 著)01、白总司令的橄榄枝02、接受任务03、李经世其人04、白崇禧亲临晚宴05、不看僧面看佛面06、警察局长突然噤若寒蝉07、说时局，人心烦乱08、章旺醉酒泄天机09、世上没有不散的筵席10、追查泄密者11、白总司令打的“和平牌”12、周捷心中的问号13、黎云波叙说情由14、化险为夷送瘟神15、拜会谭炳坤16、接受任务17、初磕警察局长的大门18、谭高参指点迷津19、忽略了一个人20、乘车赴宴21、“迎变”是上策22、怀念邓政委23、心乱如麻的李局长24、意想不到的来信25、投石问路 26、忐忑不安的早晨27、一石激起千层浪28、差点误了大事29、直登楼外楼30、不速客31、第三次握手32、共商策反大计...
从男人的角度谈女人的外在美，这个题目真没什么可说的。这是一个简单的、绝对的命题。从远了说，海伦之美引起了特洛伊战争；从近了说，玛丽莲?梦露之美曾经风靡美国。一个男人，只要他视力没有大毛病，就都能欣赏女人的美。因为大家都有这种能力，所以这件事常被人用来打比方——孟夫子就喜欢用“目之于色也有同美焉”这个例子来说明大家可以有一致的意见，很显然，他觉得这样一说大家就会明白。谁都喜欢看见好看一点的女人，这一点在男人中间可说是不言自明的。假如还有什么争议，那是在女人中间，绝不是在男人中间。 当年玛丽莲?梦露的三围从上面数，好像是34、22、34（英寸）。有位太太看这个小妖精太讨厌，就自己掏钱买了一套内衣给她寄去，尺寸是22、34、22，让她按这个尺寸练练，煞煞男人的火。据我所知，梦露小姐没有接受她的意见。这是说到身材，还没说到化妆不化妆，打扮不打扮。这类题目只有在女人杂志上才是中心...
个人尊严 王小波在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了 提到尊严这个概念，我首先想到的英文词“dignity”，然后才想到相应的中文词 在英文中，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的尊严。举个大点的例子，中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，一言不和，就可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现...
大恐慌赤川次郎前奏曲“危险！”这种喊声，通常都不是遇到危险的当事人发出的。可是，当片山冷不防摔了一跤，差点跌倒时，他就这样叫了起来。如果这里是深夜的乡下道路，没人看到就好了，遗憾的是，这里是东京大都会的一角，即使不是银座、新宿之类的繁华街道，也是人来人往。托福，惹来妹妹晴美的一瞪眼说：“干什么？难看死了。”以及她的“恋人”石津刑警取笑的下场。还有一个人——不，同行的一只猫福尔摩斯，也“喵、喵”地嘲笑他一顿。“全是无情的家伙！”片山独自生闷气。“这里刚好有级石阶，是它不好！”...
精缩白话版《三国演义》第一回 桃园结义 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，老百姓的日子非常困苦。巨鹿人张角见人民怨恨官府，便与他的弟弟张梁、张宝在河北、河南、山东、湖北、江苏等地，招收了五十万人，举行起义，一起向官兵进攻。 没有几天，四方百姓，头裹黄巾，跟随张角三兄弟杀向官府，声势非常浩大。汉灵帝得到各地报告，连忙下令各地官军防备。又派中郎将卢植、皇甫嵩、朱隽率领精兵，分路攻打张角兄弟的黄巾军。 张角领军攻打幽州地界，幽州太守连忙召校尉邹靖商议，邹靖说幽州兵少不能抵挡。建议写榜文到各县招募兵马。 榜文行到涿县，引出一名英雄，这人姓刘名备，字玄德。因家里贫寒，靠贩麻鞋、织草席为生。这天他进城来看榜文。 刘备看完了榜文，不觉感慨地长叹了一声。忽听身后有个人大声喝道∶“大丈夫不给国家出力，叹什么气？”...
（历史在这里哭泣系列十九）中国史学家习惯把世界近代史的起点定为1640年的"英国资产阶级革命"。这种划分显然是不科学的，世界近代史的起点应该以1492年哥伦布发现新大陆为起点。正是哥伦布、麦哲仑等航海家的"地理大发现"，世界各孤立地区的文明才开始才全球范围互相影响；人类文明史才开始真正地全球化。纵观世界近现代史，史学家最为困惑的问题是：为什么是西方而不是东方主宰世界？因为近代史开始时，西方的困顿和东方的富庶形成了鲜明的对比。尤其是东方万年不倒翁的中华帝国，在西人眼中无异神话中的天堂。那时威尼斯著名旅行家马可.波罗的游记在西欧家喻户晓，他笔下的中华帝国地大物博，国泰民安，臣民身居大厦，衣着锦绣，地面生长着名花异卉和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会餐桌上必不可少的高级调味品；地下则遍布黄金百银等西人梦寐以求的贵金属.........
青青做的记程车，在深圳东门区停下来。她下车后，向东走了一阵，拐进一条横街，上了第三间房子的阁楼。她按铃。"李太，请进请进。"门半开。一个笑容可拘带点谄媚的女人欠身让青青进去，马上把门关好。"来得正合时，水快开了。就等你来才马上给煮好。"李太艾青青，已经上第七回的食客了，所以很熟络。头一回来，曾付了中间人一千元介绍费和带路费，不知老板娘是否有回扣。但吃了一回饺子，也不便宜。青青记得那回初见媚姨，她脸盘饱满，脸色红润，但肌肤白皙幼滑，双目有神。媚姨还很着意："李太，你猜我几岁？""你？看上去顶多三十多，不到四十吧？"媚姨预期带着强调："我五十五了。""什么？"青青诧异："一点斑点也没有啊。""对呀，连黄气也不见，是吧？人家说，我就是生招牌。...
第一节这一年的夏天，在下野地，先是有两个男人想娶白豆当老婆，后来又有一个男人也想娶白豆当老婆。这并不是说，白豆是个漂亮女人。尽管从1951年开始不断有内地的女人以参军和支边的名义来到下野地，但在下野地仍然是男人多女人少。也就是说，只要是个不算太丑的女人，身后总有一个或几个追逐者。说白豆不漂亮，也不是说在下野地，还有比白豆长得漂亮的女人。准确点说，在下野地没有可用漂亮来形容的女人。漂亮的女人到不了下野地。和白豆坐一趟火车来的女人有上万。从乌鲁木齐到下野地要经过司令部师部团部场部，每经过一个地方就会有好多穿军装的人来看她们，听说这些人全是为革命立过大功的首长。每回有人来看过她们后，她们中就会有几个人从白豆身边离开。离开的女人看上去总是比白豆好看些。...
鸡释名烛夜。气味白雄鸡肉：甘、微温、无毒。乌雄鸡肉：甘、微温 、无毒。乌骨鸡：甘、平、无毒。黄雌鸡肉；甘、酸、温、平、无毒。乌骨鸡：甘、平、无毒。鸡冠血：咸、平、无毒。鸡血：咸、平、无毒。肝：甘、苦、温、无毒。胆：若、微、寒、无毒。脾鸱：甘、平、无毒。屎白：微寒、无毒。鸡蛋：甘、平、无毒。鸡蛋白：甘、微寒、无毒。鸡蛋黄：甘、温、无毒。主治白雄鸡肉；1、精神狂乱。用白雄鸡一只，煮以五味，和作羹粥吃。又方：用白雄驻 只，如常法洗治，加入真珠四两、薤白四两，再加水三升，煮成二升，食鸡饮汁。2、突然心痛。用白雄鸡一只，治洗干净，加水三升，煮至二升，去鸡，煎至六合，加苦酒六合、真珠一钱，再煎至六合，投入麝香约两颗豆大的量。一次服完。...
裘力斯·凯撒奥克泰维斯·凯撒玛克·安东尼伊米力斯·莱必多斯 凯撒死后的三人执政西 塞 罗坡 勃 律 斯波匹律斯·里那 元老玛克斯·勃鲁托斯凯 歇 斯凯 斯 卡特莱包涅斯里加律斯狄歇斯·勃鲁托斯麦泰勒斯·辛伯西 那 反对凯撒的叛党弗莱维斯马鲁勒斯 护民官阿特米多勒斯 克尼陀斯的诡辩学者预言者西那 诗人另一诗人路西律斯泰提涅斯梅萨拉小凯图伏伦涅斯 勃鲁托斯及凯歇斯的友人凡 罗克列特斯克劳狄斯斯特莱托路歇斯达台涅斯 勃鲁托斯的仆人品达勒斯 凯歇斯的仆人凯尔弗妮娅 凯撒之妻鲍西娅 勃鲁托斯之妻元老、市民、卫队、侍从等地点...
一 在北京坐车，常会看到有些车站是以胡同的名字命名的，比如辟才胡同、灵境胡同，人们都知道它们的名字，但是这些胡同已经不存在了，或者说，它们仅以汉字的方式存在于站牌上，就像一个无足轻重的词混迹于辞典里。与这些名字相对应的是一条条熙熙攘攘的大街，各种店铺罗列在街边。马路很宽，中间有铁栅栏相隔，街两边的住户隔路相望，老死不相往来。 二 在北京，在许多古老的事物消失之后，有些名词幸存下来，企图以隐晦的方式保持着与过去的勾结。比如东单、西单，东四、西四，是用牌楼的数量命名，它们的全称应当分别是东单牌楼、西单牌楼，东四牌楼、西四牌楼，这些地名陈述了一个简单的事实：曾经把守在十字路口的牌楼，分别是一个和四个。牌楼隐退之后，这些地名显得有些不伦不类，不三不四，不上不下。北京地名的一大特点是具象化，具有某种最简洁有效的描述能力，因而，名称与实体之间绝对是一一对应的，但年深日...