积极的结论　　1　　我小的时候，有一段很特别的时期。有一天，我父亲对我姥姥说，一亩地里能打三十万斤粮食，而我的外祖母一位农村来的老太大，跳着小脚叫了起来：“杀了俺俺也不信”她还算了一本细帐，说一亩地上堆三十万斤粮，大概平地有两尺厚的一层。当时我们家里的人都攻击我姥姥觉悟太低，不明事理。我当时只有六岁，但也得出了自己的结论：我姥姥是错误的。事隔三十年，回头一想，发现我姥姥还是明白事理的。亩产三十万斤粮食会造成特殊的困难，那么多的粮食谁也吃不了，只好堆在那里，以致地面以每十年七至八米的速度上升，这样的速度在地理上实在是骇人听闻；几十年后，平地上就会出现一些山峦，这样水田就会变成旱田，旱田则会变成坡地，更不要说长此以往，华北平原要变成喜玛拉雅山了。...　

作者：[苏联] 谢·阿·巴鲁兹金作家和作品简介　第一章　　　艺术不仅是其实，而且是理想与真其实熔铸而成的合金；或者说：艺术是现实生活的其理与理想的融合。　　每一个人都可以从艺术中啊看到他所希望看到的东西。　　不道德的艺术是不可能存在的。艺术是道德观念和社会观念的呼唤。　　现实主义不是废除和推倒落后的、快要死亡的东西。仅是推倒不能成为观念。现实主义的真谛在于肯定。　　观念不是电线扦，即不是砍去枝叶的一跟光溜溜的树干。观念是一棵枝繁叶茂的完整的大树。　　任何一个艺术沈派都不是靠发表一个宣言诞生的。它是自然而然形成的……　　我从真正的艺术中了解自己，认识自己。了解自己，是人类生存最理想的条件之一。　　旧有的艺术在被新思想更新之前将一直生存下去。...　

　　威海水师之熸[4]，朝野之议，咸咎将帅之不用命，遂致于此。固也，乃未知军港形势，首恃炮台为卫，而后港中之舟始得其屏蔽，不为敌人所袭。当渤海战归，即毁其一二舟，舰队初未大损[5]。乃敌军夜袭岸军，而炮台之守者先溃。即用我山台之炮，下攻港中屯聚之舟。全军陡出不意，然犹力支，以巨炮仰击，自坏其已失之台，力为朝廷保有舟师，不为不力。寻敌人以鱼雷冒死入港[6]，碎其数舟。当时既无快船足以捕捉雷艇，又海军应备之物，节节为部议抑勒[7]，不听备[8]。门户既失，孤军无据，其熸宜也。　　或乃又谓渤海之战，师船望敌而遁。是又讆言[9]。吾戚林少谷都督，战死海上，人人见之。同时殉难者，不可指数。文襄、文肃所教育之人才[10]，至是几一空焉。余向欲著《甲午海军覆盆录》[11]，未及竟其事。然海上之恶战，吾历历知之。顾欲言，而人亦莫信焉。今得是书，则出日本名士之手笔。其言镇、定二舰，当敌如铁山[12]；松岛旗船...　

《青楼集》文学、戏曲史料。元代夏庭芝撰。夏庭芝字伯和，号雪蓑。华亭（今上海松江）人。生于元延佑年间，卒于明初。　　《青楼集》成书于元至正乙未十五年（1355），全书1卷，记述元大都、金陵、维扬、武昌以及山东、江浙、湖广等地的歌妓、艺人110余人的事迹。这些女子各有不同方面的艺术造诣。《青楼集》记录了她们在杂剧、院本、嘌唱、说话、诸宫调、舞蹈、器乐方面的才能。尤其对某些杂剧演员的专长有较细的记载。同时还记录了她们与当时的一些达官显宦、文人才士、戏曲散曲作家的应酬和交往。涉及名公士大夫等50余人、男演员30余人。从一个侧面反映了元代戏曲的繁荣状况及元代艺人的生活情景。　　《青楼集》现存主要版本有元末陶宗仪辑、明人陶□重校《说郛》本,明人陆楫所辑《古今说海》本,明人无名氏辑《说集》本和近人叶德辉辑《双□景□丛书》本。第一、二、四种内容文字大同小异，惟第三种较其他三种文字上相异处较多...　

兰姐啊！兰姐！为什么你不能把事情的真相告诉我？为什么要把痛苦埋藏心中自己忍受？为什么你教诲我，反而不能让我替你分担忧愁？虽然你相比我而言是成熟的，可再成熟的人也会有做不来的事情，多一个人多一份力量，多一种想法，自己想不通的事情可以大家一起讨论，一起处理，如今我们都一家人了，为何你要把微笑献给我们，悲伤留给自己？“……阿豪！”海莲温柔叫了我一声。“……啊！海莲……”我站在兰姐门前沉思，没有注意到她出来。“站在这做什么？”“恩，兰姐刚睡着了，……我就出来了……”我怎么连话都说不明白？“啊！没什么！站一会儿，雅蓝怎么样了？”意识到自己说话颠三倒四，转移了话题。“她刚睡着！”“啊！睡着了！睡着了好啊！……”我又自言自语上了。...　

三姊妹夺命试卷赤川次郎序曲女人来到校门前，迟疑不决。门真的会开吗？而且，即使开了，会不会发出惊人的声音？三更半夜了，若是发出大声响，附近人家可能听见……女人正要推开铁栅之时，再度回头向后看。她总觉得有人在盯着自己。走出家门到这里的路上，一直觉得有人跟着，有人看见我了。心理作用罢了，她告诉自己。每次不想出门被人看见时，总有那种感觉。就像我和“老师”进酒店时，也经常觉得被什么人看见似的。结果什么事也没有。对，现在肯定也是心理作用。为了摆脱那种踌躇，女人深深吸一口气，然后把心一横，伸手推门。...　

（历史在这里哭泣系列之九）（一）　　中国的集权专制社会能够维系两千一百年之久，科举制起了相当大的作用。如果不是西洋文明的强制性介入，今天的中国人也许仍跪在达官贵人面前三拜九磕。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。　　士大夫是中国社会特有的产物。事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为"读书人"，当然读的是儒书。在专制社会的中国，他们以作官为唯一职业，所以更精密地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员，退休官员，和正在苦读儒书，将来有可能性担任官员的人物。　　士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。士大夫都是知识分子，但知识分子不一定是士大夫。士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。十九世纪以前的中国...　

伊阿宋还是没能得到爱俄尔卡斯的王位，尽管他为了王位历经危险的航程，把美狄亚从她的父亲那里夺走，并残酷地杀害了她的弟弟阿布绪尔托斯。他不得不把王国让给珀利阿斯的儿子阿卡斯托斯，自己带着年轻的妻子逃往科任托斯。在这里，他们住了十年，美狄亚给他生下三个儿子，前两个是双胞胎，名叫忒萨罗斯和阿耳奇墨纳斯，第三个儿子叫蒂桑特洛斯，年龄尚小。在这段时间里，美狄亚由于年轻美貌，品格高尚，举止得当，所以深得丈夫的宠爱和尊重。可是后来她年龄大了，魅力日减，伊阿宋又迷上了科任托斯国王克雷翁的漂亮的女儿格劳克。伊阿宋瞒着美狄亚向她求婚。国王答应了婚事，选下了结婚日期，直到这时，他才打定主意，说服妻子美狄亚解除婚约。他发誓说，并不是他已经厌恶她，而是为孩...　

本纪第一　太祖　　太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端义兒，母曰阿兰果火器。，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义兒也。孛端义兒状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴，独阿兰语人曰：“此兒非痴，后世子孙必有大贵者。”阿兰没，诸兄分家赀，不及之。孛端义兒曰：“贫贱富贵，命也，赀财何足道！”独乘青白马，至八里屯阿懒之地居焉。食饮无所得，适有苍鹰搏野兽而食，孛端义兒以缗设机取之，鹰即驯狎，乃臂鹰，猎兔禽以为膳，或阙即继，似有天相之。　　居月，有民数十家自统急里忽鲁之野逐水草来迁。孛端义兒结茅与之居，出入相资，自此生理稍足。一日，仲兄忽思之，曰：“孛端义兒独出而无赍，近者得无冻馁乎？”即自来访，邀与俱归。孛端义兒中路谓其...　

CHAPTER ONE灏忥紝璇达紝t锛寈t锛屽ぉ锛屽爞how shasta set out on his travels this is the story of an adventure that happened in narnia and calormen and the lands between, in the golden age when peter was high king in narnia and his brother and his two sisters were king and queens under him.in those days, far south in calormen on a little creek of the sea, there lived a poor fisherman called arsheesh, and with him there lived a boy who called him father. the boys name was shasta. on most days arsheesh went out in his boat to fish in the morning, and in the afternoon he harnessed his donkey to a cart and loaded the cart with fish and went a mile or so 　

三国风云人物正解 作者:冯立鳌前言 　　　《三国演义》描写了东汉末年各个政治集团间的斗争以及魏、蜀、吴三国发展、壮大直到被晋统一的全过程，历史跨度大约一个世纪。涉及面广、历史跨度大，对各个集团的政治、军事、外交、经济等一一记述，描写还大量触及三国人物的军政谋略及内心活动。从领导学、管理学的角度来看，书中包含了许多丰富、生动的内容，有诸多经验教训值得总结。中国当代具有本土特色的领导学、管理学处在初创阶段，然而不必从零开始，因为我们有《三国演义》这样的文化宝库可资借鉴。正所谓“大海不择细流，能以就其深”。　　然而，近些年来，这一点被一些人看到后，《三国演义》突然变成了企业管理的杂烩汤，什么“水煮”什么“麻辣”，各种烹饪方式无非是“戏说”的变种而已。不知读者在看过这样热闹非凡的闹剧以后，笑完会不会还有胃口，再用尊重原著的三国文化研究著作来正本清源。...　

（马三立　王凤山演出本）甲　您看这个说相声啊，这个台词，跟其它的艺术表演的台词是不同的。相声它这里头啊，它也有文言、也有成语、也有谚语、也有俗语、也有小市民语气，有地方语，那是很多。乙　哎。甲　戏剧就不是啦。话剧呢，它就不能说大白话，大部分是文言。京戏啊？那京剧，它就得呀，它单有京剧的台词。它就跟咱们普通话一样啦。乙　是啊？甲　哎。别忙——它就不能说“别忙！”“且慢！”——戏剧的“且慢！”。乙　哎。别忙。甲　平常也没有这么说的，平常谁这么说？你刚走那儿—— “且慢”。可舞台里头懂——你听着戏，他说：“且慢！”听戏就是“别忙”，让他“打住”。“罢了！”是“得啦！”一见面，请安，“参见老大人”、“参见父母”、“参见爹爹”——“摆了”。咱平常不用，“老没见，你好啊？我给你请安！”“哎，得啦，得啦！”不能“罢了”！用不上。这舞台上它有舞台词——“罢了”！“且慢”，“呜呼呀...