晋书-第164部分

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昼热，又兼星夜，既限早闭，不及樆门。或避晚关，迸逐路隅，祇是慢藏诲盗

之原。苟以客舍多败法教，官守棘樆，独复何人？彼河桥、孟津，解券输钱，

高第督察，数入校出，品郎两岸相检，犹惧或失之。故悬以禄利，许以功报。今

贱吏疲人，独专樆税，管开闭之权，藉不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。

率历代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒扫，以待征旅择家而息，岂非众庶颙颙

之望。”

请曹列上，朝廷从之。

岳频宰二邑，勤于政绩。调补尚书度支郎，迁廷尉评，以公事免。杨骏辅政，

高选吏佐，引岳为太傅主簿。骏诛，除名。初，谯人公孙宏少孤贫，客田于河阳，

善鼓琴，颇能属文。岳之为河阳令，爱其才艺，待之甚厚。至是，宏为楚王玮长

史，专杀生之政。时骏纲纪皆当从坐，同署主簿朱振已就戮。岳其夕取急在外，

宏言之玮，谓之假吏，故得免。未几，选为长安令，作《西征赋》，述所经人物

山水，文清旨诣，辞多不录。征补博士，未召，以母疾辄去，官免。寻为著作郎，

转散骑侍郎，迁给事黄门侍郎。

岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍

怀之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《晋书》限断，亦岳之辞也。其

母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎？”而岳终不能改。

既仕宦不达，乃作《闲居赋》曰：

岳读《汲黯传》至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨

然废书而叹也。曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无

轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以

居业。仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也。举

秀才为郎。逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉评。今天子谅暗之际，

领太傅主簿。府主诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士，未召拜，亲疾

辄去，官免。自弱冠涉于知命之年，八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，

迁者三而已矣。虽通塞有遇，抑亦拙之效也。昔通人和长舆之论余也，固曰“拙

于用多”。称多者，吾岂敢；言拙，则信而有征。方今俊乂在官，百工惟时，拙

者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑

屑从斗筲之役？于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以

渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟

孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰：

遨坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，

无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也！于是退而闲居，于洛之涘。身齐

逸民，名缀下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文

之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同

归，炮石雷骇，激矢虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲，

环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父，宗文考以配天，祗圣敬以明顺，养更老以

崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广

乐，备千乘之万骑，服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之

壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，

济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺，

训若风行，应犹草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。

爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，

竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱

仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓

延乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣藻丽之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭

蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼牵Х曳迹�蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，

白薤负霜。

于是凛秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，

远览王畿，近周家园，体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧痾有痊。于是席长筵，

列孙子柳垂荫，车结轨，陆摘紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，

儿童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和，浮杯乐饮，丝竹骈

罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。

奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，

终优游以养拙。

初，芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，

秀常衔忿。及赵王伦辅政，秀为中书令。岳于省内谓秀曰：“孙令犹忆畴昔周旋

不？”答曰：“中心藏之，何日忘之！”岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、

欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：“负

阿母！”初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：“安仁，卿亦

复尔邪！”岳曰：“可谓白首同所归。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首

同所归。”乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜，兄弟

之子，己出之女，无长幼一时被害，唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号

呼不可解，会诏原之。

岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，

皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委

顿而反。岳从子尼。

尼字正叔。祖勖，汉东海相。父满，平原内史。并以学行称。尼少有清才，

与岳俱以文章见知。性静退不竞，唯以勤学著述为事。著《安身论》以明所守，

其辞曰：

盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。

是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。然则动

者，吉凶之端也；语者，荣辱之主也；求者，利病之几也；行者，安危之决也。

故君子不妄动也，动必适其道；不徒语也，语必经于理；不苟求也，求必造于义；

不虚行也，行必由于正。夫然，用能免或系之凶，享自天之祐。故身不安则殆，

言不从则悖，交不审则惑，行不笃则危。四者行乎中，则忧患接乎外矣。忧患之

接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能济其欲，理之至

也。欲苟不济，能无争乎？私苟不从，能无伐乎？人人自私，家家有欲，众欲并

争，群私交伐。争，则乱之萌也；伐，则怨之府也。怨乱既构，危害及之，得不

惧乎？

然弃本要末之徒，知进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颖，倾侧乎势利之

交，驰骋乎当涂之务。朝有弹冠之朋，野有结绶之友，党与炽于前，荣名扇其后。

握权，则赴者鳞集；失宠，则散者瓦解；求利，则托刎颈之欢；争路，则构刻骨

之隙。于是浮伪波腾，曲辩云沸，寒暑殊声，朝夕异价，驽蹇希奔放之迹，铅刀

竞一割之用。至于爱恶相攻，与夺交战，诽谤噂，毁誉纵横，君子务能，

小人伐技，风穨于上，俗弊于下。祸结而恨争也不强，患至而悔伐之未辩，大者

倾国丧家，次则覆身灭祀。其故何邪？岂不始于私欲而终于争伐哉？

君子则不然。知自私之害公也，然后外其身；知有欲之伤德也，故远绝荣利；

知争竞之遘灾也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德。安身而不为私，

故身正而私全；慎言而不适欲，故言济而欲从；定交而不求益，故交立而益厚；

谨行而不求名，故行成而名美。止则立乎无私之域，行则由乎不争之涂，必将通

天下之理，而济万物之性。天下犹我，故与天下同其欲；己犹万物，故与万物同

其利。

夫能保其安者，非谓崇生生之厚而耽逸豫之乐也，不忘危而已。有期进者，

非谓穷贵宠之荣而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非谓严刑政之威而明

司察之禁也，不忘乱而已。故寝蓬室，隐陋巷，披短褐，茹藜藿，环堵而居，易

衣而出，苟存乎道，非不安也。虽坐华殿，载文轩，服黼绣，御方丈，重门而处，

成列而行，不得与之齐荣。用天时，分地利，甘布衣，安薮泽，沾体涂足，耕而

后食，苟崇乎德，非不进也。虽居高位，飨重禄，执权衡，握机秘，功盖当时，

势侔人主，不得与之比逸。遗意虑，没才智，忘肝胆，弃形器，貌若无能，志若

不及，苟正乎心，非不治也。虽繁计策，广术艺，审刑名，峻法制，文辩流离，

论议绝世，不得与之争功。故安也者，安乎道者也。进也者，进乎德者也。治也

者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万

物者也。

然思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存也。若乃弱

志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，

不自重于人而人敬焉。可亲而不可慢也，可尊而不可远也。亲之如不足，天下莫

之能狎也；举之如易胜，而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也，穷则善其身

而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者，则

辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也。誉之所不能益者，则毁

之所不能损也。

今之学者诚能释自私之心，塞有欲之求，杜交争之原，去矜伐之态，动则行

乎至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉，邪气

不能干其度，外物不能扰其神，哀乐不能荡其守，死生不能易其真，而以造化为

工匠，天地为陶钧，名位为糟粕，势利为埃尘，治其内而不饰其外，求诸己而不

假诸人，忠肃以奉上，爱敬以事亲，可以御一体，可以牧万民，可以处富贵，可

以安贱贫，经盛衰而不改，则庶几乎能安身矣。

初应州辟，后以父老，辞位致养。太康中，举秀才，为太常博士。历高陆令、

淮南王允镇东参军。元康初，拜太子舍人，上《释奠颂》。其辞曰：

元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先于孝悌，初命讲

《孝经》于崇正殿。实应天纵生知之量，微言奥义，发自圣问，业终而体达。三

年春闰月，将有事于上庠，释奠于先师，礼也。越二十四日丙申，侍祠者既齐，

舆驾次于太学。太傅在前，少傅在后，恂恂乎弘保训之道；宫臣毕从，三率备卫，

济济乎肃翼赞之敬。乃扫坛为殿，悬幕为