晋书-第165部分
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舆驾次于太学。太傅在前，少傅在后，恂恂乎弘保训之道；宫臣毕从，三率备卫，
济济乎肃翼赞之敬。乃扫坛为殿，悬幕为宫。夫子位于西序，颜回侍于北墉。宗
伯掌礼，司仪辩位。二学儒官，摚鹣壬剑褂逵瘢嫘芯夭秸撸远宋�
而陪于堂下，以待执事之命。设樽篚于两楹之间，陈罍洗于阼阶之左。几筵既布，
钟悬既列，我后乃躬拜俯之勤，资在三之义。谦光之美弥劭，阙里之教克崇，穆
穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美业，允不可替已。于是牲馈之事既终，
享献之礼已毕，释玄衣，御春服，驰斋禁，反故式。天子乃命内外群司，百辟卿
士，蕃王三事，至于学徒国子，咸来观礼，我后皆延而与之燕。金石箫管之音，
八佾六代之舞，铿锵闛閤，般辟俯仰，可以澄神涤欲，移风易俗者，罔不毕
奏。抑淫哇，屏《郑》《卫》，远佞邪，释巧辩。是日也，人无愚智，路无远迩，
离乡越国，扶老携幼，不期而俱萃。皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革
志，想洙、泗之风，歌来苏之惠。然后知居室之善，著应乎千里之外；不言之化，
洋溢于九有之内。於熙乎若典，固皇代之壮观，万载之一会也。尼昔忝礼官，尝
闻俎豆。今厕末列，亲睹盛美，瀸渍徽猷，沐浴芳润，不知手舞口咏，窃作颂
一篇。义近辞陋，不足测盛德之形容，光圣明之遐度。其辞曰：
三元迭运，五德代微。黄精既亢，素灵乃晖。有皇承天，造我晋畿。祚以大
宝，登以龙飞。宣基诞命，景熙遐绪，三分自文，受终惟武。席卷要蛮，荡定荒
阻；道济群生，化流率土。后帝承哉，丕隆曾构。奄有万方，光宅宇宙。
笃生上嗣，继期挺秀。圣敬日跻，浚哲闳茂。留精儒术，敦阅古训。遵道让
齿，降心下问。铺以金声，光以玉润。如日之升，如乾之运。乃延台保，乃命学
臣。圣容穆穆，侍讲訚訚。抽演微言，启发道真。探幽穷赜，温故知新。讲业既
终，精义既研。崇圣重师，卜日告奠。陈其三牢，引其四县。既戒既式，乃盥乃
荐。
恂恂孔圣，百王攸希。亹亹颜生，好学无违。曰皇储后，体神合几。兆吉先
见，知来洞微。济济二宫，蔼蔼庶僚。俊乂鳞萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪琼
瑶；如彼仪凤，乐我《云》《韶》。琼瑶谁剖？四门洞开；《云》《韶》奚乐？
神人允谐。蝉冕耀庭。细珮振阶。德以谦光，仁以恩怀。我酒惟清，我肴惟馨。
舞以六代，歌以九成。
莘莘胄子，祁祁学生。洗心自百，观国之荣。学犹莳苗，化若偃草。博我以
文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造。钻蚌莹珠，剖石摛藻。丝匪玄黄，水罔方
圆。引之斯流，染之斯鲜。若金受范，若埴在甄。上好如云，下效如川。
昔在周兴，王化之始。曰文曰武，时惟世子。今我皇储，齐圣通理。缉熙重
光，于穆不已。于穆伊何？思文哲后。媚兹一人，实副元首。孝洽家邦，光照九
有。纯嘏自晋，永世昌阜。微微下臣，过充近侍。猥蹑风云，鸾龙是厕。身澡芳
流，目玩盛事。竭诚作颂，祗咏圣志。
出为宛令，在任宽而不纵，恤隐勤政，厉公平而遗人事。入补尚书郎，俄转
著作郎。为《乘舆箴》，其辞曰：
《易》称“有天地然后有人伦，有父子然后有君臣”。传曰：“大者天地，
其次君臣。”然君臣父子之道，天地人伦之本，未有以先之者也。故天生蒸人而
树之君，使司牧之，将以导群生之性，而理万物之情。岂以宠一人之身，极无量
之欲，如斯而已哉！夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨土阶之俭；而后之为
君，有欲而自利，故有瑶台琼室之侈。无欲者，天下共推之；有欲者，天下共争
之。推之之极，虽禅代犹脱屣；争之之极，虽劫杀而不避。故曰“天下非一人之
天下，乃天下之天下”，安可求而得，辞而已者乎！
夫修诸己而化诸人，出乎迩而见乎远者，言行之谓也。故人主所患，莫甚于
不知其过；而所美，莫美于好闻其过。若有君于此，而曰予必无过，唯其言而莫
之违，斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也。盖君子之过，如日月之蚀：过也，
人皆见之，更也，人皆仰之。虽以尧、舜、汤、武之盛，必有诽谤之木，敢谏之
鼓，盘杅之铭，无讳之史，所以闲其邪僻而纳诸正道，其自维持如此之备。故
箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。先
儒既援古义，举内外之殊，而高祖亦序六官，论成败之要，义正辞约，又尽善矣。
自《虞人箴》以至于《百官》，非唯规其所司，诚欲人主斟酌其得失焉。《春秋
传》曰“命百官箴王阙”，则亦天子之事也。
尼以为王者膺受命之期，当神器之运，总万机而抚四海，简群才而审所授，
孜孜于得人，汲汲于闻过，虽廷争面折，犹将祈请而求焉。至于箴规，谏之顺者，
曷为独阙之哉？是以不量其学陋思浅，因负担之余，尝试撰而述之。不敢斥至尊
之号，故以“乘舆”目篇。盖帝王之事至大，而古今之变至众，文繁而义诡，意
局而辞野，将欲希企前贤，仿佛崇轨，譬犹丘坻之望华岱，恒星之系日月也，其
不逮明矣。颂曰：
元元遂初，芒芒太始。清浊同流，玄黄错歭。上下弗形，尊卑靡纪。赫
胥悠哉，大庭尚矣。皇极启建，两仪既分。彝伦需永序，万邦已纷。国事明王，
家奉严君。各有攸尊，德用不勤。羲、农已降，暨于夏、殷。或禅或传，乃质乃
文。
太上无名，下知有之。仁义不存，而人归孝慈。无为无执，何欲何思。忠信
之薄，礼刑实滋。既誉既畏，以侮以欺。作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，蔼
蔼万乘，菲誓焉凭？左辅右弼，前疑后丞。一日万机，业业兢兢。夫出其言善，
则千里是应；而莫余违，亦丧邦有征。枢机之动，式以废兴。殷监不远，若之何
勿惩！
且厚味腊毒，丰屋生灾。辛作室，而夏兴瑶台。糟丘酒池，象箸玉杯。
厥肴伊何？龙肝豹胎。惟此哲妇，职为乱阶。殷用丧师，夏亦不恢。是以帝尧在
位，茅茨不翦。周文日昃，昧旦丕显。夫德輶如毛，而或举之者鲜。故《濩》有
惭德，《武》未尽善。下世道衰，末俗化浅。耽乐逸游，荒淫沈湎。不式古训，
而好是佞辩；不遵王路，而覆车是践。成败之效，载在先典。匪唯陵夷，厥世用
殄。故曰树君如之何？将人是司牧。视之犹伤，而知其寒奥。故能抚之斯柔，
而敦之斯睦；无远不怀，靡思不服。夫岂厌纵一人，而玩其耳目；内迷声色，外
荒弛逐；不修政事，而终于颠覆？
昔唐氏授舜，舜亦命禹。受终纳祖，丕承天序。放桀惟汤，克殷伊武。故禅
代非一姓，社稷无常主。四岳三涂，九州之阻。彭蠡、洞庭，殷商之旅。虞夏之
隆，非由尺土。而纣之百克，卒于绝绪。故王者无亲，唯在择人。倾盖惟旧，白
首乃新。望由钓夫，伊起有莘。负鼎鼓刀，而谋合圣神。夫岂借官左右，而取介
近臣。盖有国有家者，莫云我聪，或此面从；莫谓我智，听受未易。甘言美疾，
鲜不为累。由夷逃宠，远于脱屣。奈何人主，位极则侈？
知人则哲，惟帝所难。唐朝既泰，四族作奸。周室既隆，而管、蔡不虔。匪
我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，俊乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安。故《书》
美康哉，而《易》贵金兰。有皇司国，敢告纳言。
及赵王伦篡位，孙秀专政，忠良之士皆罹祸酷。尼遂疾笃，取假拜扫坟墓。
闻齐王冏起义，乃赴许昌。冏引为参军，与谋时务，兼管书记。事平，封安昌公。
历黄门侍郎、散骑常侍、侍中、秘书监。永兴末，为中书令。时三王战争，皇家
多故，尼职居显要，从容而已。虽忧虞不及，而备尝艰难。永嘉中，迁太常卿。
洛阳将没，携家属东出成皋，欲还乡里。道遇贼，不得前，病卒于坞壁，年六十
余。
张载，字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章。太康
初，至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱，因著铭以作诫曰：
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、嶓。南通邛、僰，北达褒斜。
狭过彭、碣，高逾嵩、华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之
险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸
侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趄。形
胜之地，非亲勿居。昔在武侯，中流而喜。河山之固，见屈吴起。洞庭孟门，二
国不祀。兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。公
孙既没，刘氏衔壁。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。
益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文，武帝遣使镌之于剑阁山焉。
载又为《榷论》曰：
夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！故尝试论
之：殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨
之钓翁也。若兹之类，不可胜纪。盖声发响应，形动影从，时平则才伏，世乱则
奇用，岂不信欤！设使秦、莽修三王之法，时致隆平，则汉祖，泗上之健吏；光
武，舂陵之侠客耳，况乎附丽者哉！故当其有事也，则足非千里，不入于舆；刃
非斩鸿，不韬于鞘。是以驽蹇望风而退，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥共
牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世，
而欲建殊常之勋，居太平之际，而吐违俗之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。
汉文帝见李广而叹曰：“惜子不遇，当高帝时，万户侯岂足道哉！”故智无所运
其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。
是以吴榜越船，不能无水而浮；青虬赤螭，不能无云而飞。故和璧之在荆山，隋
珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎！青骹繁霜，絷于笼中，
何以效其撮东郭于韝下也？白猨玄豹，藏于棂槛，何以知其接垂条于千仞也？
孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎，无以明之；盖聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰
能辨之？故饿夫庸隶，抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有
怀颜、孟之术，抱伊、管之略，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时
难为名也。若斯湮灭而不称，曾不足以多说。
况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时，
结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损于化。而世主相与雷同齐口，
吹而煦之，岂不哀哉！今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取
世资。若夫魁梧俊杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤
