古文观止-第14部分
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区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，殽函为
宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势
异也！
【贾谊治安策】（一）】（《西汉文》）
夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。
今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未
过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！然而天下少安，何
也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆
冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、
济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。
黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺而全安，甚易；不肯早为，
已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之时，因天
之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？
臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越
王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六、七公者
皆无恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，
高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍
人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者
百馀城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸
公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知
陛下之不能也。
然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子
王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是
时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布
衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法
令非行也。虽行，不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安
可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首
已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异
姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，
其势尽又复然！殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至於髋髀之
所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯
王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、
济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚，最强，则最先反；韩信倚胡，则又
反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，
则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，
非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残，亡
可也。令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存，可也。然则天下之大计可知已。
欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海
内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而
归命天子。虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、
楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，
及燕梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，
举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之。
一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地
制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之
仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细
民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安；植遗腹，朝委
裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。一动而五业附，陛下谁惮而久不为此？
天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一
二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，
又苦⻊炙戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄
子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子。
臣故曰：非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。
【晁错论贵粟疏】（《西汉文》）
圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今
海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，
何也？地有馀利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未
尽归农也。民贫则奸邪生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著
则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之於衣，不待轻暖；饥之於食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保
其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以
实仓廪、备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之。趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，
寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在於把握，可以周
海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻
资也。粟米布帛，生於地，长於时，聚於力，非可一日成也。数石之重，中人弗
胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故，明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百
石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不
得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎
来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴虐，赋敛
不时，朝今而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。於是有卖田宅、鬻
子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，
乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，无农夫
之苦，阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游遨，冠盖
相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律
贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏
之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟，贵粟之道，在於使
民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农
民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀以供上用，则贫民
之赋可损，所谓损有馀，补不足，令出而民利者也。顺於民心，所补者三：一曰
主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马匹者，复卒三人。车骑者，
天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而
亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至
五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出於口
而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使
天下人入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
【邹阳狱中上梁王书】（《西汉文》）
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜
等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之
义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精
变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从
吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔
玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此
患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所
笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之
燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊
於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志，而慕义无
穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚
有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显
於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，
岂移於浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋，卒
相中山；范雎拉胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，
挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。
不容於世，义不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，缪公委之
以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然
后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏
听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨
之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。秦用
戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系於俗，牵於世，系奇
偏之浮辞哉
