作品：地海六部曲·Ⅳ——地海孤雏（Tehanu） 作者：[美] 娥苏拉·勒瑰恩 段宗忱 译 内容简介： 她曾经是无名黑暗的第一女祭司，曾与地海大法师结伴同行，将和平象征带回地海，受万众称颂。后来她选择平凡、嫁作农妇，以为自己将平淡度过一生。然而，自从受到濒死老法师的启示后，她开始怀疑过去相信的诸多事物。在追寻真实的鞎辛过程中，她将面对年轻法师、诸岛之王与巨龙，并揭露出地海国度截然不同面貌…… 继《地海彼岸》之后，勒瑰恩沉淀近二十年，从女性生命经验与智慧出发，以奇幻叙说现实，挖掘地海世界的丰富意喻。书中探讨了人性、真理与与爱情等主题，尤其对性别议题具有深刻的省思。 正文 第一章 坏事 A Bad Thing 中谷的农夫火石去世后，他的遗孀继续住在农庄。由于儿子当了船员，女儿嫁给谷河口的商人，因此她独居在橡木农场。据说在她的故国，她也是个大人物，法师欧吉安过去常到橡木农场...
作品：回顾—越战的悲剧与教训 作者：罗伯特·S·麦克纳马拉 内容简介： 正文 前言 这是一本我一直不打算写的书。 虽然二十多年来不断有人要求我把我关于越南问题的观点公市于众，但我担心这么做有自我标榜、自我辩解和损害他人之嫌疑（这是我想竭力避免的）。我犹豫不决的另一个原因也许是一个人很难面对自己的错误。但是，某些事情改变了我的态度和意愿。我不是在迎合人们了解我的个人经历的心理，而是要把美国政府及其领导人当时为什么那么做和我们能从那段经历中吸取什么样的经验教训等呈现到美国人民的面前。 我在肯尼迪政府和约翰逊政府中的同事们都是些精英分子，是年轻、精力充沛、聪明和怀着良好愿望的爱国志士。为什么这些人——“最优秀和最聪明的人”（后来我们发现这种称谓具有讽刺和贬低之意）——在越南问题上错了呢？...
作品：李嘉诚全传 作者：陈美华 辛磊 内容简介： 一本好书，将改变无数人的命运 身无分文的青年李嘉诚如何赚得第一桶金；出身寒微的李嘉诚如何征服名门小姐的芳心；李嘉诚如何从小老板变为“塑胶花大王”；李嘉诚如何把握地产市道良机；李嘉诚如何兵不血刃以7亿搏60亿；李嘉诚如何连续多年稳跨全球华人首富宝座。 他掌控着香港的经济；他一年财富激增6成；他经营世界上最大的港口；享有顶级地产商和零售商的美誉；拥有最大移动手机运营商的头衔；他被美国《商业周刊》誉为“全球最佳企业家”；他统领的“和黄”集团被美国《财富》杂志封为“全球最赚钱公司”；惟有他能够在他的领域中频繁地被世界所感知，进而影响全球这一行业的未来…… 正文 第一章 时局动乱 辗转香港弃家园...
作品：第一美女传 作者：清·素庵主人 内容简介： 高宗登基，立了个宫人武氏为后。那武后才貌双全，高宗极其宠爱。谁想她阴谋不轨，把那顶冠束带、撑天立地男子汉的勾当，竟要双揽到身上担任起来了。安置自己临朝临政，改国号曰周，自称则天皇帝。 正文 第一回 钟景期三场飞兔颖 词曰： 上苑花繁，皇都春早，纷纷觅翠寻芳。画桥烟柳，莺与燕争忙。一望桃红李白，东风暖、满目韶光。秋千架，佳人笑语，隐隐出雕墙。王孙行乐处，金鞍银勒，玉坠瑶觞“渐酒酣歌竟、重过横塘。更有题花品鸟，骚人辈、仔细端相。魂消处，楼头月上，归去马蹄香。右调《满庭芳》这首词单道那长安富贵的光景。长安是历来帝王建都之地，周曰镐京，汉曰咸阳。到三国六朝时节，东征西伐，把个天下四分五散，长安宫阙俱成灰烬瓦砾。直至隋汤帝无道，四海分崩，万民嗟怨，生出个真命天子，姓李名渊。他见炀帝这等荒谬，就起了个拨乱救...
作品：我的帝王生涯 作者：苏童 内容简介： 作家的叙述是极为冷静，波澜不惊。宫廷内血雨腥风，刀光剑影：杨夫人被活活钉死在棺材里；先王的宠妃以莫须有的罪名，被打入冷宫，仅仅因为其善弹琵琶，就被妒火中烧的孟夫人打断十个手指；爱哭的废妃们被小皇帝剜去了舌头；何其惨烈！作者的笔却应是平静的甚至有些欣赏性的写道：那些爱哭的嫔妃们的舌头看上去就像美味的红卤猪舌一样。宫廷外，为国奋战的负伤将士死在自己尽忠的帝王手中，对起义失败的李义芝的血腥审问更是让人不忍去读。可作者的语言永远是平静的，华丽婉约的，神秘轻曼而又柔和。 作品的细节真实，而又叙述细腻。基本上再现了主人公的生活。 作者简介： 正文 第一章 父王驾崩的那天早晨，霜露浓重，太阳犹如破碎的蛋黄悬浮于铜尺山的峰峦后面。我在近山堂前晨读，看见一群白色的鹭鸟从乌桕树林中低低掠过，它们围绕近山堂的朱廊黑瓦盘旋...
作品：战俘手记 作者：张泽石 内容简介： 作者简介： 四川广安人。中共党员。1948年肄业于清华大学物理系。1947年参加革命工作，在北平、冀中、成都等地从事中共地下学运及农运、敌后武装斗争。1951年参加抗美援朝战争。回国后历任北京市教师、职工大学副校长、科学技术协会工程师。1998年加入中国作家协会。著有长篇纪实文学《战俘手记》、《我的朝鲜战争》、《1949—我不在清华园》、《张露萍烈士传略》，报告文学《我从美军集中营归来》，主编《美军集中营亲历记》及画册《祖国，我们回来了！》，译著《金枝》（[英]弗雷泽著，合译）等。《我从美军集中营归来》获北京建国40周年优秀报告文学奖。 正文 震惊世界巨济岛事件的主角 山口伦平 在中国时曾经和我在同一个工厂从事工程师工作的张先生在一次电话中告诉了我一件事情。说他的兄弟最近写了一部自传性的书，出版后在中国大陆引起了很大的反响。...
作品：古郯武师 作者：黄云峰 王仲华 男主角：高宗藩 内容简介： 这是黄云峰、王仲华推出的又一力作。作者以敬慕之情、浩然之气、生花之笔，真实地再现了老共产党员、离休干部、古郯武师高宗藩先生尚武勤政、心系太极、教拳育人的绚丽人生；热情讴歌了主人公报国忠民、尽职尽责、甘于奉献的敬业精神，故事情节跌宕，是一部弘扬中华民族优秀传统，光大武德，励人们奋发向上的好作品。 正文 序 人总是要老的。 这是生命的规律。 但是，谁都想长生不老。 不管是穷的、富的、官高位显的、平庸卑微的、蓝眼睛还是黑眼睛，都是这样。就是动植物甚至微生物，也有本能的求生欲。当然，越是地位高的人越看重自己，越是企盼着生命的永恒，权势的延续！...
作品：佛教科学论 作者：索达吉堪布 内容简介： 现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对佛法…… 正文 前言 各位朋友，您好！ 我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！ ‘现代科学相距佛教还有多远’，这个问题您思考过吗？ 世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是...
作品：杀破千军 作者：闪烁 男主角：李洪涛 内容简介： 逃命逃到异界。 李洪涛发现他被瞎子大仙给耍了。 在战火纷飞的荒原大陆。 在分崩离析的苍王朝。 在偏僻的大西北。 在穷困的山区。 为了生存，为了身边的朋友，为了心爱的女人，为了安定的生活，为了无上的霸权。 为了一切，李洪涛从头做起，从基础做起，从一个拾荒者做起。 旧的不去，新的不来。毁灭一切，创造一切。 路是一步一步走出来的…… 正文 序章 活命 何谓“苟延残喘”，《新华字典》的解释是：比喻暂时勉强维持生存。将这个词拆开来讲，“苟延”为：勉强延续，“残喘”为：临死前的喘息。 抛开苟延残喘的贬意，正能恰当的形容此时李洪涛的现状，他只剩下最后几口气了。...
作品：我的世界我的梦（姚明自传） 作者：姚明 内容简介： 以150万美元天价稿费畅销美国、风靡欧洲的姚明自传中文版，最后花落长江文艺出版社北京图书中心。姚明自传的英文版书名为《姚：两个世界的生活》，该书在欧美出版后，引起巨大反响。由于采访记者里克。布切是NBA的职业作家，他向姚明提问的角度又是西方人的人文视角，全然没有国内记者和作家的意识形态束缚，所以，书中对姚明的成长环境、篮球生涯、中国体育的弊端、以及姚明本人的恋爱经历，都给予充分的曝光。 譬如，姚明第一次访美饿得皮包骨；譬如，中国蓝协与NBA谈判的官僚作风；譬如，上海大鲨鱼俱乐部与姚明收入的分成比例；譬如，那些试图利用姚明达到个人目的、但一计不成又反过来破坏的人；譬如，姚明历数中国体育体制、特别是篮球的种种弊端……等等。尤为重要的是，围绕姚明的困扰和中国的体育体制，书中穿插大量的来自于美国NBA律师、经纪人...
作品：李时珍评传 作者：唐明邦 内容简介： 李时珍是明代著名医学家、药学家，世界文化名人；其《本草纲目》被誉为16世纪中国百科全书。《李时珍评传》对这位科学家在医学史、文化史、思想史上的历史地位和伟大成就，首次作出系统的评述。 正文 第一章 李时珍生活的时代李时珍，字东璧，号濒湖，湖广蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人。生于明正德十三年（公元1518 年），卒于明万历二十一年（公元1593 年）。他生活的整个16 世纪，正是中国历史经历巨大震荡的时期。明代中后期的社会历史环境，为科学巨人李时珍的成长，造成了种种困境，也提供了某些有利条件。一代英杰冲开艰难险阻，脱颖而出，显示了民族文化的无比潜力。全面了解李时珍所处的时代背景，环境气氛，社会心态。文化氛围，对于认...
作品：龙的传人 作者：王宏志 等 正文 一、是龙的后代吗？ ──北京人的发现 臧 嵘 你知道《龙的传人》这首优美动人的歌曲吗？歌词唱道： “古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。 这首充满民族自豪感的歌曲，已经在台湾海峡两岸以及海外华侨中广为流行。 在我国古老的文献中，中华民族是作为龙的后代被形容和被描写的，据诗人兼学者闻一多的考证，我国上古社会，许多民族都以龙作为氏族或部落的标志。不仅中原的华夏民族如此，当时处在北方的匈奴（匈奴，是我国北部古老的少数民族，居于蒙古高原一带，过着游牧生活），居住南方的百越（百越，是我国南方古老的少数民族越族，散布在东南沿海和珠江流域）和西南的哀牢（哀牢，是我国西南地区的古老少数民族，居住在云南地区），都以龙作为图腾（图腾，Totem的译音。原始社会各个氏族，常以某种动物或自...