总序 现代生活日新月异：市场经济业己运作，社舍观念日趋嬗变，服票热、下海热、“人款”现象面对崭新的生活，人们一时有些茫然，“换一种艺术的活法”，便活生生地涌上了人们的心头。 林语堂先生在《生活的艺术》中说：“我们应当能够体验出这种人生的韵津之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定” 过去，我们历尽生命的沧桑：现在，我们追求生活的艺术。现代主活，给予我们全新的人生感受；艺术时代，让我们体验最崇高的生命情趣。踏着历史的足迹，迎接新一轮的滚滚商潮，我们坚信：市场经济的发育和完善后带来的，必定是现代生活艺术的明媚春色。 新视野、新气魄、新感觉——《现代生活艺术》系列丛书推崇现代观念，讲究艺术品味，笔法精致，版式别致，在从中带给您艺术的启迪和盎然的生活情趣。丛书包括《服饰的艺术》、《美容的艺术》、《送礼的艺术》、《求职的艺术》、《交...
他是个大块头，跟我差不多高，但比我多了些肉，挂在他粗大的骨架上。他的眉毛又弯又浓，还没有变白。头顶上铁灰色的毛发向后梳，让他那颗硕大的头看起来跟狮子一样。他原本戴着眼镜，不过这时它放在我俩中间的橡木桌上。他深棕色的眼睛不断在我脸上扫来扫去，想找秘密信息。就算他找到了，他的眼睛可什么也没透露。他的五官像被凿出来的一样有棱有角——鹰钩鼻，丰满的嘴，岩石一样的下巴——但他的脸引人注意，主要是因为它就像一块空白石板，只等着别人往上刻戒律。 他说：“我不怎么了解你，斯卡德。” 我对他更不了解。他叫凯尔·汉尼福德，约五十五岁。他住在纽约州北部的尤蒂卡，是批发药商，拥有几处房产。他有辆去年出厂的卡迪拉克停在外头路边。他太太在卡莱尔饭店的房间等他。...
目录 三国志平话卷上三国志平话卷中三国志平话卷下 三国志平话卷上 江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。 不是三人分天下，来报高祖斩首冤。 昔日南阳邓州白水村刘秀，字文叔，帝号为汉光武皇帝。光者，为日月之光，照天下之明；武者，是得天下也。此者号为光武。于洛阳建都，在位五载。当日，驾因闲游，至御园。至园内，花木奇异，观之不足。驾问大臣：“此花园亏王莽之修？”近臣奏曰：“非干王莽事，乃是逼迫黎民移买栽接，亏杀东都洛阳之民。”光武曰：“急令传寡人圣旨，来日是三月三日清明节，假之以黄榜，寡人共黎民一处赏花。” 至次日，百姓都在御园内赏花，各占亭馆。忽有一书生，白襴角带纱帽乌靴，左手携酒一壶，右手将着瓦钵一副，背着琴剑书箱，来御园中游赏。来得晚了些个，都占了亭馆，无处坐地。秀才往前行数十步，见株屏风柏，向那绿茸茸莎茵之上，放下酒壶、瓦钵，解下琴剑书箱。秀才坐定，将酒...
每一个人在面对自己的内心的时候，都觉得自己是正义的一方，善良的一方，而站在自己对立面的人，一定是邪恶的，讨厌的，内心阴暗的。 就像站在善恶两极的中间地带，我们一定是面朝善的那一处，而背对无穷无尽的恶。 这些其实都来源与我们与生俱来的强大本能。保护自己。防备敌人。存活下去。 生物最基本的本能。 当你到达某一个年纪的时候，你就会开始听见自己身体里，某一种类似沙漏的声音，那是你的青春和妄想，正在飞快地流逝。 人会慢慢地变老。 在我们以前的定义里，外公外婆，正在渐渐地变老。 而现在，我们觉得父母正在渐渐地变老。 而当某一些时刻，你会觉得，甚至是自己，也在渐渐地变老。那种类似沙漏的声音，很清晰地跳动在身体里面，像是一种掺杂着宁静悲伤的呓语。...
死者的学园祭赤川次郎「序幕」「真知子，嗨，真知子。我在这里，我在这里！。? 顺著声音的方向抬起了头，真知子实在难以置信自己所目睹到的那一幕，整个人都呆住了。一栋钢筋水泥的校舍四楼，同班同学山崎由子正从那儿的阳台朝著真知子挥手。可是，由子居然站在阳台的栏杆上。栏杆的宽度只有几公分而出，而山崎由子竟彷佛散步一般，气定神闲地在那上头走动著。「你这是在做什么！」真知子这才回过神来大喊了一声。「我在走路呀。」上方传来悠闲的声音。「实在太危险了！快下来吧！」...
《新闻界》 引子(1) 引子 上午9点30分，东方市委宣传部新闻处处长何大龙签发了《关于东方市突发性新闻报道的要求》和宣传部第二期宣传通知后，开始做每天必做的功课：阅读东方市的报纸。在他的办公桌上，摆着东方市每日出版的全部报纸：《法制导报》《信息快报》《东方经济报》《东方商报》《东方晚报》…… 他泡了一杯茶，茶叶是老婆从娘家顺来的，老丈人在省里是分管经济工作的副省长，家里的好茶叶多得发霉。何大龙通常看前几份报纸时都是一目十行，主要看标题。他总是最后才看东方市的媒体老大《东方晚报》，它举足轻重，需要重点监管。轻轻地喝了口香气四溢的绿茶后，忍不住自言自语赞道：“好茶呀。” “嘀铃铃……”电话响了。他看了一眼来显，立刻操起电话，声音也变得恭敬起来：“马部长，我是大龙。”电话是市委宣传部长马诚打来的，刚接到省委宣传部通知，要求各媒体不得随意炒作报道大学师生冲突。“大龙...
我记得非常清楚，那个女孩打来电话的时候，正好是周五的下午4点钟。 事后我想，如果不是因为她打来电话的时间正好合适，我一定不会和她聊下去。那么下面的一切，就都没有可能发生了。 一整天，我都被这个电话搅得有点心神不宁。除去她所说的这一切，这个电话中，还有些什么东西让我感到熟悉。是什么呢？我有点近乎绝望地苦思冥想。不行，脑子像短路了一样，想不起来。这种感觉，就像在哪里遇见了一个熟人，他的名字就在嘴边跳动，却怎么也说不出来。 “高峰体验，”那个女孩子说：“我不知道别人有没有，那是一种简直绝妙的感觉，无论是不是做爱，觉得就像要融化在他怀里似的。” “后来这种感觉就没有了吗？” “是呀，每次都是这样，我老是感觉向上，向上，再向上，就像要死去一样、到达了高峰……”她不出声半晌，可能在回忆这种奇妙的感觉：“然后，我就感到绝望，因为它将一去不复返、我知道的，无论是恋爱...
二○○七年夏于澳洲悉尼初版序 但考虑的结果，我决定还是出“选集”。因为我的散文数量颇多，而且散见于港、台、海外各地报刊，要出“全集”，“工程”浩大，倘若“天假以年”，慢慢做吧。当务之急，是先出一个较有特色的选集。 我以前曾出过二又三分之一个散文集，因为最早结集的那部《三剑楼随笔》是和金庸以及百剑堂主合写的。这些选集，其目录编排是按时间先后为序，而时间则止于八十年代初（大约是一九八二、八三年）。 现在这个选集则是分门别类的了，共分六辑：甲辑“武侠因缘”，乙辑“师友忆往”，丙辑“诗话书话”，丁辑“读史小识”，戊辑“旅游记趣”，己辑“棋人棋事”。故以“笔花六照”作为书名。《山海经》和《大唐西域记》等书都记载有能够“光华四照”的奇花，花能“四照”，亦能“六照”（“六”在数字中更具整体意念），这个书名不过是借古籍的“无稽之言”来做“新的杜撰”而已。其实我本是“笔...
揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第18节：私人笔记本前不久，他叫帕斯洛在窗扉上安了一面小圆镜。这样，只要选一个恰当的角度坐在椅子里，他就能看到前门的门廊。他告诉我们说这样能方便他看见邮差，但我对那种解释表示怀疑。我认为他这样是为了瞧见来访者而又不被人家发现。因此如果说他不在家，就能装得更像。我觉得，他这样做不简单是为了避免打扰的问题，而是有某种更深的、让他的内心不得安宁的原因。爸爸的健康也不见有任何好转。实际上，在最近一段时间，它明显地恶化了。他现在每天都要干呕两、三次，还常说胀气和其它胃病。他也不喜欢吹风。外边的空气太香了，因此他拒绝出门。除了消化不良，他还感到头眩，一阵阵发晕和头疼。有些时候，他身上会发荨麻疹或者湿疹。可怜的妈妈简直成了佛洛伦斯·南丁格尔护士，牺牲自己的所有时间给他端茶、擦背和朗读，以使他的神经放松和转移他对病痛的注意力。他在书房建了一个类似盥洗室...
淡淡的幽灵赤川次郎序曲看样子，少女睡着了。黄昏的暮色映在窗帘上，使少女的房间染上一层柔和的暗淡色彩。母亲稍微俯身去察看女儿的睡态。微微侧头，嘴唇半开，眼睑像婴孩似的紧闭。羽毛被子在胸瞠一带缓和地上下着。母亲也累了。三日来几乎没有合过眼。将近五十，而且患了神经痛，这样通宵达旦的坐在女儿床边的椅子上，并非容易的事。还得跟丈夫不时轮班看守，才能支撑得住。“没事的。”母亲喃喃地说给自己听，正要站起身时，不料腰间闪过一阵激痛，差点失声喊起来。她以不雅的姿态跪伏似的爬到门边。再回头望床上的女儿一眼，轻声打开房门，出到走廊上。...
比 沈逸芳算是老行尊，我与她有过一面之缘。 欣姐说沈是中国广告界第一或第二批创意人员，到今日已鲜于江湖露面，偶然出席PARTY，也拣正式的、酒会式的，来个惊鸿一瞥。若无主席台，就戴嘉宾胸花，若有主席台，基本可敬陪主席台末座。 不要小看末座，这就是江湖地位。多少人想坐那张小板凳，却只有在台下观众席上巴巴鼓掌的份儿。 我比欣姐低五届，但她却偏转航向转做客户部，问她为何，她总是手一挥：“去去去去去，不要在我面前催人老。”然后被自己逗得吃吃笑。 欣姐说，创意是年轻人的玩艺。或者，是自认为年轻的人的玩艺。 我入行不到一年，很渴望了解前辈的经验。 但欣姐还说：“沈逸芳虽然资格老辈份高，但把业绩摊开来说话，她无甚佳绩可言。她入行时已经三十啷铛，又无经验可谈，但是，其姿色在此行业里算是颇佳，所以，她嫁得当时‘瑞得广告’的老板，自此扬名立万。”...
张悦然：无谓的忧伤是一种病 当代作家大多人文素养稀薄，自由思想寡淡，创造血性严重不足。反映在作品里，自然只有模仿和怪诞了。卡夫卡的怪诞里包含了逼真、慑人心魂的观念真实，马尔克斯的“魔幻”里暗藏了美洲大陆独具的文化底色。而出现在中国当代作家笔下的人物，往往只意味着词语的疯狂，大脑的谵妄。作者走马观花地追随形形色色的现代流派，创造的冲动被炫耀的热情所取代，真实的原则被展览的趣味所凌驾。我们看到了那么多不切实际的风情，莫明所指的苦难，胡搅蛮缠的象征，旱地拔葱的欲望。意识在流动，惟独人物的血液凝然不动；文字 在喧哗，惟独思想的真义寂然无声。由于对鲜活本身的人性缺乏好奇和洞察，他们便更愿意乞灵于时代精神的襄助。或者相反，一头扎进某个“当时已茫然”的历史陈境，供自己的手掌随意翻覆。由于生活的活水已经不存在于内心，他们对所谓“体验生活”抱有孩子气般的抵触，坚信只要在某...