有人说，享受回忆给自己带来的成就感，是一种莫大的幸福。可是对于过去，我却从来不想过多地回忆。那段日子，唯有眼泪，再没有留下一些什么值得我回忆的东西。 和很多人一样，我也有一个幸福和快乐的童年，只不过这种幸福和快乐所能留给我的美好时光太短暂了，几乎没有什么痕迹。没事情的时候，我会在自己的脑海中去整理这种幸福，然后把这种幸福感再传到妹妹的身上，因为，教育尚未成年的妹妹，我需要一种快乐的感觉，一种对快乐童年的认识和内心体验。 其实，我的生活是从叫作“洪全会”开始的，“洪战辉”只是我上大学之前才改的名字。 我的家在河南省周口市西华县东夏亭镇洪庄村，这是豫东平原上一个十分普通的小村庄，两排灰瓦房参差不齐地临路而建。村里没修柏油路，也没有排水沟，所以年年汛期一积水，道路便极其泥泞。村子周围是大片的庄稼和树林。村头有一条贾鲁河，经常有一群孩子拿着自制的渔网在河边捉泥...
海外诸邦，与我国通问最早者，莫如日本。秦汉间方士恒谓海上有三神山，可望而不可即[2]，而徐福竟得先至其境[3]。宜乎后来接踵往者众矣，然卒不一间也[4]。隋唐之际，彼国人士，往来中土者，率学成艺精而后去。奇编异帙，不惜重价购求。我之所无，往往为彼之所有。明代通商以来，往者皆贾人子，硕望名流[5]，从未一至。彼中书籍，谈我国之土风俗尚，物产民情，山川之诡异，政事之沿革，有如烛照犀然[6]。而我中国文士所撰述，上至正史，下至稗官，往往语焉而不详，袭谬承讹，未衷诸实[7]。窃叹好事者之难其人也。 咸丰年间[8]，日本与美利坚国通商，泰西诸邦，先后麇至[9]。不数年而日人崇尚西学，仿效西法，丕然一变其积习[10]。我中朝素为同文之国，且相距非遥，商贾之操贸迁术前往者，实繁有徒[11]。卫商睦邻，宜简重臣[12]，用以熟识外情，宣扬国威。于是何子峨侍讲、张鲁生太守，实膺是任[13]。而黄君公度，参赞帷幄焉[...
引子 不睡觉，没有梦。 不做梦，就见不到米卡。 只是，每次醒来，她都不在。 这许多年来，我无数次地梦见过巴黎，梦见塞纳河，梦见香榭丽舍；梦见米卡就在其中微笑着，唱着让我听不懂的韵律，款款地、飞一样地朝我走过来。 哦，巴黎。 这是一个梦里的都市。 我想，今生我大约是永远不会去这个城市了。 所有和巴黎有关的记忆都涂上了米卡的记号，每条街道，都是和她牵着手一起走的。这是她带领我认识过的一个城市。 记得徐志摩曾经说过：“到过巴黎的一定不会再希罕天堂。”但他也还说过：“尝过巴黎的，老实说，连地狱都不想去了。”是的，在巴黎，我见过比天堂还美的东西，也让自己仿佛沦陷在地狱里。天堂和地狱，哦，不过一念之间。 如今、如我、如十二心经所云——心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。...
仲春纪第二书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤；择元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祀于高衤某。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高衤某之前。是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出，先雷三日，奋铎以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，...
「蒋介石评传」自序 「蒋介石研究」自序 「蒋介石研究续集」自序 「蒋介石研究三集」自序 「蒋介石研究四集」自序 「蒋介石研究六集」自序 「民进党研究」自序 「国民党研究」自序 「国民党研究续集」自序 「李登辉的真面目」引言 「李登辉的假面具」引言 「论定蒋经国」前言 「孙中山研究」自序 陈文茜「文茜半生缘」-李敖序 石齐平「新中国21世纪海峡两岸的出路」-李敖序「蒋介石评传」自序 一九七五年四月六日的清早，我在蒋介石的黑狱里朝高窗外望，看到禁子牢头——所谓“班长”们——臂戴黑纱，我心里纳闷：“不知哪个外国元首死了？”那时候我已近五年不准看报，消息闭塞，对外面发生的事，所知有限。偶然听到点新闻，也只能瞎猜，不得其详。两三个小时后，牢门打开，“放风”十分钟，我问秦姓班长：“你们戴黑纱干什么呀?”他面露悲戚，偷偷告诉我：“老总统死了。”我闻...
三年前荷西与我到撒哈拉去居住时，我们替米盖也申请到了一个差事，请他一同来沙漠唱唱情歌。 当时荷西与我有家了，安定了下来，而米盖住在单身宿舍里。周末假日，他自然会老远地回家来，在我们客厅打地铺，睡上两天，大吃几顿，才再去上班。 这样沙漠苦乐兼有的日子过了很久，我们慢慢地添了不少东西，也存了一点点钱。而米盖没有家累的单身生活，却用得比我们舒服。他花钱没有计划，借钱给朋友一出手就是一大笔；高兴时买下一大堆音响设备，不高兴时就去买张机票回西班牙故乡去看女朋友。日子倒也过得逍遥自在，是一个快乐的单身汉。 我常常对米盖说，快快成家吧。因为他故乡青梅竹马的贝蒂已经等了他十多年了。 当时，米盖坚持不肯结婚的理由只有一个，他不愿意他最爱的人来沙漠过苦日子。...
青史子裴子语林郭子笑林俗说小说水饰列异传古异传戴祚甄异传述异记荀氏灵鬼志祖台之志怪孔氏志怪神怪录刘之遴神录齐谐记幽明录谢氏鬼神列传殖氏志怪记集灵记汉武故事娘记异闻记玄中记陆氏异林曹毗志怪郭季产集异记王浮神异记续异记录异传杂鬼神志怪祥异记宣验记冥祥记旌异记 归魂故书，即以自求说释，而为谈大道者言，乃曰：稗官职志，将同古“采诗之官，王者所以观风俗知得失”矣。 上古小說鉤沈 青史子 古者胎教之道：二字依新書引補王后腹之七月而就宴室，新書引作王后有身之七月而就蔞室太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御於門內。太卜已下依新書引補比及三月者，比及二字新書引作此王后所求聲音非禮樂，則太史縕瑟新書引作撫樂而稱不習；所求滋味者新書引無者字非正味，則太宰倚斗而不敢煎調，新書引有已上五字又倚作荷而言曰新書引無言字不敢；以待新書引作侍王太子。太子...
心理学166个现象1阿基米德与酝酿效应在古希腊，国王让人做了一顶纯金的王冠，但他又怀疑工匠在王冠中掺了银子。可问题是这顶王冠与当初交给金匠的一样重，谁也不知道金匠到底有没有捣鬼。国王把这个难题交给了阿基米德。阿基米德为了解决这个问题冥思苦想,他起初尝试了很多想法，但都失败了。有一天他去洗澡，一边他一边坐进澡盆，以便看到水往外溢，同时感觉身体被轻轻地托起，他突然恍然大悟，运用浮力原理解决了问题。不管是科学家还是一般人，在解决问题的过程中，我们都可以发现“把难题放在一边，放上一段时间，才能得到满意的答案”这一现象。心理学家将其称为“酝酿效应”。阿基米德发现浮力定律就是酝酿效应的经典故事。 日常生活中，我们常常会对一个难题束手无策，不知从何入手，这时思维就进入了“酝酿阶段”。直到有一天，当我们抛开面前的问题去做其他的事情时，百思不得其解的答案却突然出现在我们面前，令我们忍...
有薪假期赤川次郎1“下一个，请。”叫唤声并没有隐瞒厌烦的迹象。起初是“下一位”，不知何时变成“下一个”，但说的人并没察觉。也不是没道理，望月想。任谁在这里坐上一整天，跟那些几乎还要挂口水的大学生面晤的话，都会厌烦起来的。当然他知道，那是工作，对学生来说则是“生平大事”。可是——从早上开始，到底面晤了几百名学生？望月连刚刚走出去的学生是谁也想不起来，包括名字、长相，以及自己怎样评分的事。偷偷望一望左右其他科长们的手边，发现整张评分表上面全是没意义的涂鸦，不由得苦笑。...
李敖 诗评 李敖大师是举世公认的文章之大家，他学贯中西，独树一帜；他写作勤奋、技巧高超；他说古论今，嘻笑怒骂；笔锋锐利、语调激昂；豪放兼婉约，风趣又幽默。他自誉这五百年之内，写白话文的前三名是李敖……李敖……李敖。 李敖大师的诗作很多，风格各异，有其特有的幽默玩世之作，亦不乏神情凝重之篇。我喜欢《只爱一点点》那种轻松、幽默与洒脱，也欣赏《钟声无恙我将归》、《打碎玉壶也是冰》的深长意味，虽然都是为情而写，但正象他其他作品一样，迸发着强烈的历史感、责任感，这才是真正的大师风格。我们相信/李敖不让她做大牌没有人是孤岛,也没有国是孤岛新女性战歌爱里插花打倒就是要打倒不让她做大牌赌的哲学一片欢喜心对夜坐着笑二次出狱后反咬高人吕洞宾...
唐·彼德罗 阿拉贡亲王唐·约翰 唐·彼德罗的庶弟克劳狄奥 弗罗棱萨的少年贵族培尼狄克 帕度亚的少年贵族里奥那托 梅西那总督安东尼奥 里奥那托之弟鲍尔萨泽 唐·彼德罗的仆人波拉契奥康拉德 唐·约翰的侍从道格培里 警吏弗吉斯 警佐法兰西斯神父教堂司事小童希罗 里奥那托的女儿贝特丽丝 里奥那托的侄女玛格莱特欧苏拉 希罗的侍女使者、巡丁、侍从等地点梅西那第一幕第一场 里奥那托住宅门前 里奥那托、希罗、贝特丽丝及一使者上。里奥那托 这封信里说，阿拉贡的唐·彼德罗今晚就要到梅西那来了。使者 他马上要到了；我跟他分手的时候，他离这儿才不过八九哩路呢。...
目 录简 介中和是天下的根本君子中庸，小人反中庸最高的道德标准谁能食而知其味？隐恶扬善，执两用中聪明反被聪明误牢牢抓住不要放弃白刃可蹈，中庸难得什么是真正的强？正道直行，默默无闻也不后悔君子之道费而隐道不远人，远人非道素位而行，安分守己行远自迩，登高自卑无所不在的道天生我材必有用治国平天下的法则诚则明，明则诚至诚可参天地从一个方面下功夫国家兴亡，必有征兆不能只做到自我完善真诚是没有止息的明哲保身，进退自如不要自以为是，独断专行无征不信，不信民弗从圣人的伟大之处弘扬德行的最高境界 简 介 《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子...