黑市作者：马里奥·普佐[美]译者：文志玲等引子　　这些冒失的、愤怒的、胆怯的人们落人黑市的圈套：　　莫斯卡——年轻、倔强、有抱负，但是很快便成为诱骗的对象，在死亡与毁灭中孕育了他那注定耍消亡的爱情。　　艾迪——忿怒、痛苦，不得不使自己沉浸在酒精里以摆脱纠缠他的恐惧与负罪感。　　沃尔夫——冷漠无情、心地残忍，对池来说，极就是一切，人命轻如鸿毛。　　利奥——犹太混血儿，对共产主义半信半疑。他没有同盟者。　　只有敌人。在徒劳无益地寻求一块适于生存之地时误人权力与阴谋的致命圈套。　　海莲——美丽、热情、聪慧，为了对沃尔特·莫斯卡的爱情，甘愿牺牲一切。　　“神父和师傅们，我老在想：‘地狱是什么？’我以为它是由于不能再爱而受到的痛苦。”...　

最佳辩手2作 者小楼书籍简介　　最佳辩手又回来了，继续搞笑，继续搞怪，继续……花痴…… 汗！　　现在女主角身边有三个大帅哥在等待招领，上帝帮她选了寒斌，可是真的是寒斌吗？读者心中的疑问比杨羽还要多。而诸多的谜团都要在第二部揭穿。 寒斌真的是杨羽命中注定的那个人吗？小瑞为什么要喜欢比自己强的女生？ 传说中的最佳辩手到底是谁？ 杨羽会为了一棵树木放弃整个森林吗？　　一切一切，敬请观看《最佳辩手》第二部。也就是真正的完结篇。第01章　　现在，我正打着不文雅的大哈欠，坐在人声鼎沸的美术课教室里。　　再过十分钟，这里就要开始惊天地、泣鬼魂、前无古人，后无来者的全系大课，真的是很大的大课啊～～～　　继续打着哈欠。　　小瑞继续坐在我的后面，抓着我的长头发玩，我回头给了他一拳，威胁他不乖乖的我就扁他。他低声呵呵的笑着，蛮可爱的样子。...　

Prefaceemilesouvestrenoonesucceedsinobtainingaprominentplaceinliterature,orinsurroundinghimselfwithafaithfulandsteadycircleofadmirersdrawnfromtheficklemassesofthepublic,unlesshepossessesoriginality,constantvariety,andadistinctpersonality.itisquitepossibletogainforamomentafewreadersbyimitatingsomeoriginalfeatureinanother;butthesesoonvanishandthewriterremainsaloneandforgotten.others,again,withoutbelongingtoanydistinctgroupofauthors,havingfoundtheirstandardinthemselves,moralistsandeducatorsatthesametime,haveobtainedundyingrecognition.ofthelatterclass,thoughlittleknownoutsideoffrance,isemilesouvestre,whowasborninmorlaix,april15,1806,anddiedatpar　

序[梁凤仪]　　这个序很难写。　　有千万重的感慨，无法直接说得出来。　　我是个加拿大移民。在异乡居住的一段日子，耳闻目睹许许多多的移民故事，无不深感于心。　　移民的心情普遍都是沉重的。当他们解决了对居留地前景不明朗的忧疑之后，所要面对的有关爱情、婚姻、事业、儿女教养、朋友相交、生活适应等问题，都有种种挥之不去的无奈与为难。非身历其境，无以言宣个中的苦与涩！　　将这些故事写了出来，殷切地期望读者们细阅之后，感慨如我。　　也为这年代的一页移民血泪史，理理下一群，以留印记。一[梁凤仪]　　沈沛昌辗转反侧。　　这多月来，一直夜不成眠。　　如果在香港，大清早就得起来上班的话，如此失眠法，真不知怎算好？　　当然，这个忧虑是多余的。...　

混唐后传序　　昔人以《通鉴》为古今大账簿，斯固然矣。第既有总记之大帐簿，又当有杂记之小账簿，此历朝传志演义诸书，所以不废于世也。他不具论，即如《隋唐志传》，创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后铺缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有义焉。昔有友人曾示予所藏逸史，载隋炀帝、朱贵儿为唐明皇、杨玉环再世因缘，事殊新异可喜，因与商酌，编入本传，以为一部之始终关目。合之遗文艳史，而始广其事；极之穷幽仙证，而已竟其局。其间阙略者补之，零星者删之。更采当时奇趣雅韵之事点染之，汇成一集，颇改旧观。乃或者曰：再世因缘之说似属不根。予曰：享虽荒唐，然亦非无因，安知冥冥之中不亦有账簿，登记此类以待销算也？然则斯集也，殆亦古今大帐簿之外，小帐簿之中，所不可少之一帙欤！...　

《那个夏季 那个秋天》　　当然，我没有能力去描绘那个时代。然而我并没有把自己手里的笔放下来。是亲爱的阿尔贝·加缪帮助了我。他对我说：“要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。（《鼠疫》）”好吧，那我就打听打听去。　　还是不要忙着惭愧，不要忙着自信。你不可以抹煞你的昨天，你不可能一生下来就是一个中年的男人，要是那样的话，你是一个多么无趣、多么可恶的家伙，你白吃白喝了多少回？你必须从那个时候过来，你只能从那个时候过来。所以，面对旧作，惭愧是虚荣的，自信也一样苍白。　　胡适说，宽容比自由更重要。我同意他的话，宽容起码和自由一样重要。还是宽容吧，首先学会宽容我们自己。　　二○○四年十二月二十七日于南京...　

1a b a c b a b d e d b f g f h b d g钢铁是怎样炼成的（下）［苏联］尼. 奥斯特洛夫斯基i2钢铁是怎样炼成的（下）１目　　录第二部第一章………………………………………（…２５）第二章………………………………………（…２８３）第三章………………………………………（…３３２）第四章………………………………………（…３８３）第五章………………………………………（…４２６）第六章………………………………………（…４６０）第七章………………………………………（…４８４）第八章………………………………………（…５１７）第九章………………………………………（…５４３）...　

1复活（上）〔俄〕列夫. 托尔斯泰　著2第　一　部3２复　　活（上）一尽管在一小块地方聚集的好几十万人，竭力把土地糟蹋得面目全非；尽管他们随意把石头砸进地里，不让花草树木生长；尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾；尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，但在城市里，春天毕竟还是春天. 阳光和煦，青草又四处生长，不仅在林荫道上，而且在石板缝里.凡是青草没有锄尽的地方，都一片翠绿，生意盎然. 桦树、杨树和李树纷纷抽出芬芳的粘稠嫩叶，菩提树上鼓起一个个胀裂的新芽. 寒鸦、麻雀和鸽子感到春天已经来临，都在欢乐地筑巢. 就连苍蝇都被阳光照暖，在墙脚下嗡嗡地骚动.花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃. 唯独人，唯独成年人，却一直在自欺欺人地折磨自己，也折磨别人.他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间，那种使万物趋向和平、协调、互爱...　

清史稿}A:visited {COLOR: #800500; TEXT-DECORATION: none}A:active {}}二十五史系列J231清史稿柯劭忞等列传十八佟养佟养性孙国瑶 李永芳 石廷柱 马光远弟光辉 李思忠子廕祖廕祖子鈵 金玉和子维城 王一屏 一屏子国光 国光子永誉 孙得功张士彦 士彦子朝璘 金砺古佟养佟养性，辽东人。先世本满洲，居佟佳，以地为氏。有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徙抚顺，遂家焉。天命建元，太祖日益盛强。养性潜输款，为明边吏所察，置之狱，脱出，归太祖。太祖妻以宗女，号“施吾理额驸”，授三等副将。从克辽东，进二等总兵官。古...　

出版社：现代出版社ISBN：7801888648出版时间：2007-8页数：16开／437页定价：24.80元【作品简介】　　公元2004年，肖江宁、刘有福、朱元璋正值天命之年。在同一方水土历经人生50年的三个男人不仅同庚，更巧的是他们在上个世纪的70年代同年入伍，入伍后在同一连队当兵，同时复员后重新回到内陆省城被分配在同一个工厂、同一个车间当工人。真可谓在上苍的安排下有着特殊的缘分。上世纪70年代中叶同样年轻的他们面对漫长的人生之路，站在同一起跑线上。　　是改革开放充满着新鲜活力的中国社会的物竞天演？是在经济大潮的朝夕涌落中不断更新的新价值观？还是命运之神的好恶取舍……如今走在生命金秋，几十年来仍保持着老战友情谊的三人却在社会地位，经济状况，婚姻家庭，道德取向，乃至世界观诸多方面形成了巨大的落差。...　

人的一生，知遇最可贵，也最不易得。所以《文心雕龙》有“知音篇”，劈头就发为感慨：“知音其难哉？”学问文章亦复如是，见知于当代，总是比较困难的事情。所以陈寅恪宁愿相信：“后世相知或有缘。”文化史上一些典范性著作，常常藏有特定文化系统的密码，由谁来完成这样的作品，接受群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”，参与其中的个体生命角色固茫然若无所知，历史也无法预设。不只是知识和学养的问题，对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度，尤其重要，甚至还需要“有缘”。《红楼梦》作者曹雪芹可谓深明此中三昧，他先就对阅读他的作品的人表示了相当怀疑的态度：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”自《红楼梦》问世以来的二百多年间，有多少读者、研究者，曾殚精竭智地想解开《红楼梦》的谜底，颇不乏痴心不改或谬托知己的“解味人”。研红解红的一大特色，在一个“痴”字，不痴不呆，不...　

钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上，“上德不德”以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德经卷下”，与河上本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考矣。予家藏石刻道德经凡五本，惟明皇御注本及此本，皆分道经、德经为二，盖汉、魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻，字句与他本多异。如“无”作“无”，“愈”作“俞”，“芸”作“云”，“誉”作“豫”，“荒”作“忙”，“佐”作“作”，“■”作“翕”之类，皆从古字。又如“故能蔽不新成”，石本作“能蔽复成”。“师之所处，荆棘生”下，石本无“大军之后，必有凶年”二句。“上将军居右”下，石本无“言以丧礼处之”句。“夫唯病病，是以不病；...