邓肯 苏格兰国王马尔康道纳本 邓肯之子麦克白班 柯 苏格兰军中大将麦克德夫列诺克斯洛 斯孟提斯安格斯凯士纳斯 苏格兰贵族弗里恩斯 班柯之子西华德 诺森伯兰伯爵，英国军中大将小西华德 西华德之子西登 麦克白的侍臣麦克德夫的幼子英格兰医生苏格兰医生军曹门房老翁麦克白夫人麦克德夫夫人麦克白夫人的侍女赫卡忒及三女巫贵族、绅士、将领、兵士、刺客、侍从及使者等班柯的鬼魂及其他幽灵等地点苏格兰；英格兰第一幕第一场 荒原 雷电。三女巫上。女巫甲 何时姊妹再相逢，雷电轰轰雨蒙蒙？女巫乙 且等烽烟静四陲，败军高奏凯歌回。...
前一阵子，接受电视台采访，谈的是为什么中国现在的青年人一方面抓紧狗年猪年两个“好年”，扎堆儿结婚，也不怕各种费用水涨船高，另一方面又离婚率高企，才结婚就离婚的也不少见，如此忙着结婚又忙着离婚，好像挺矛盾的。我说一点不矛盾。忙着结婚是为了仍然重视婚姻，忙着离婚还是重视婚姻，结婚之前看不明白，处了一个对象，合得来就结婚了。真过上日子，不行，又赶紧离了。这离就为了不肯在婚姻质量上含糊，不像以前嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，糊弄糊弄一辈子。 70年代人结婚是这样，生孩子更是这样。过去什么都不用想，结婚，就为了生孩子，没人会问“生不生”。因为本来就只有生不生得出来，没有能生还不生的。现在，没结婚，到先嘀咕上，“生还是不生”？ 不愿生不肯生不敢生，其实是70年代人遭遇了生活的焦虑和压抑后的心态反应，他们不再单纯地“顺理成章”地生育，他们不仅要考虑自己的承受能力，同时也要也为孩子的...
三十四岁的老女人和二十四岁的小男人 叶倾城： 你好！ 我一边听着陈奕迅的《十年》，一边流着泪，一边给你写这封信。 我是73年的。读本科的时候谈过男朋友，但不在一个城市，快毕业的时候发现他跟一个女孩同居了。这件事情对我打击很大。当他在我面前承认这件事时，我想忍住不哭，可是眼泪哗哗流得我什么也看不清楚，他来帮我擦眼泪，结果他一碰我的脸，我条件反射似地吐了。好多年没有走出这个阴影。十多年了没有再谈过恋爱。好像爱情这个东西在我的生命里已经死掉了。 后来到了现在这个城市。同学中间最早结婚的，小孩都上初中了。我也断绝了恋爱嫁人的念头。去年偶然遇到一个小男孩，他是83年的，那段时间因为一些必须的事情，跟他接触比较多。压根儿没有把他当成男人来看，只把他当成晚辈。（我当过中学老师，他只有我学生那么大）。...
个人尊严 王小波在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了 提到尊严这个概念，我首先想到的英文词“dignity”，然后才想到相应的中文词 在英文中，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的尊严。举个大点的例子，中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，一言不和，就可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现...
禅是一枝花，禅茶不分家。 张菁居士写的这本《红尘外的茶香》，每一页都洋溢着禅意茶香，文字的平淡质朴，让人全身充满了轻盈欢喜。不知不觉间，窗外的云霞变了颜色，平时看惯了的庭前花木，也似乎都披着一层神秘的光彩，透出一股子灵气。 这9万多字写下的17个禅与茶的故事，让我们回到了千年以前的时代。那时的人们遵循着一种秩序，传递着一份礼仪，追寻着一种信仰，而他们的传媒载体之一，竟是简约到在一碗清水里加一种叫做茶的叶子煎煮出来的茶汤。对比今天世界光怪陆离的发明，物欲横流的追求，残忍无止的杀掳，人们不也是同样过着饥来吃饭困来眠的日子吗？何以在一样的时间里，现在的人们的贪嗔痴会如此膨胀，索求无度？ 茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅，在近二十年来复苏发展中活动频繁，顺应着人民内心的渴望。种种茶书出版的数量之多，门类之广，可谓史无前例，但仍见少数内容芜杂、重复讹错者...
那本来可能发生的和已经发生的指向一个终结，终结永远是现在。足音在记忆中回响沿着我们不曾走过的那条通道通往我们不曾打开的那扇门进入玫瑰日中。——摘自文略特《四个四重奏》第一章黄苏子生下的那天，她父亲正坐在医院的走廊上读苏轼的词。他已经有了两个儿子和两个女儿，对于老婆生不生孩子或这回生成什么性别他都无所谓。这是个秋天。秋天这种季节总像一个怀着勃勃雄心而永不被人赏识的男人，心情沮丧，脾气好一阵坏一阵。现在就正好遇上他坏的时候。天空因此阴沉着脸，黯淡的云彩便如同天脸上的斑块。医院走廊的灯和它的太平间一样，狡黠地散发着光线，昏色令四周暧昧。玻璃...
序言 人生能有几个三十？人生又有几个能在关口徘徊而又洁身自好的？袁雪在经历婚姻 的平 淡、丈夫的背叛后，意外遇到一个令她心动却不能接近的男人，她没有选择做他事实的情人 ，不是因为这个男人的事业由辉煌走向败落，只是因为她不能容忍也不能接受自己人格的出 轨，她只能叹息，“做不了你现实的情人，就让我在精神上与你共舞！” 初遇柳燕(1) 已经是九月，天气还是很闷热，阳光透过窗棂曲曲折折地斜射到屋里，袁雪翻了下身，眯眼 看了下手表，九点还差点，袁雪不想起床，昨晚那辆外报社的卡宾迪颠簸得袁雪浑身酸痛， 等折腾到家已经过了二十二点。袁雪远远望去，家里的客厅没有亮灯，就知道先生蒋雨凡没 有在家，袁雪心底隐隐有些不快，回来之前就给蒋雨凡打过电话说今晚会回来，就算忙不能 来接至少也得给个电话吧？疲倦加上失望，袁雪感觉上楼很是费力，开门按亮灯，袁雪第一 个念头就是扑到床上去，好好睡一觉。...
“阿豪你找悦博有事儿？”或许是看我不说话了，老二言归正转。“恩！他没在？”“汗！你说你早不来，晚不来，偏偏赶上他出去的时候来，他刚出去不到5分钟，上来的时候没看到他吗？”老二信誓旦旦的讲。“没啊！可能我们走差了吧！”“我去！一共就两条路，看来你们还真没缘分啊！呵呵！”“……”我晕！瞧老二说的，好象我跟悦博有什么微妙的感情似的。“那他什么时候回来？”“回来？我看明天吧！”“……”我没说话，想想之前长弓说的一点不假，老二说的也没错，我们是真没缘分啊。“别站那啊？进来坐，都好久没见着了，咱们好好唠唠！”老二热情的给我搬了凳子，让我坐下。“呵呵！这样就外道了不是？”我的意思是说老二还主动给我搬凳子，感情把我当成生活不能自理之人。...
目录 中庸简介 中和是天下的根本 君子中庸，小人反中庸 最高的道德标准 谁能食而知其味 隐恶扬善，执两用中 聪明反被聪明误 牢牢抓住不要放弃 白刃可蹈，中庸难得 什么是真正的强？ 正道直行，默默无闻也不后 君子之道费而隐悔 道不远人，远人非道 素位而行，安分守己 行远自迩，登高自卑 无所不在的道 天生我材必有用 治国平天下的法则 诚则明，明则诚 至诚可参天地 从一个方面下功夫 国家兴亡，必有征兆 不能只做到自我完善 真诚是没有止息的 明哲保身，进退自如 不要自以为是，独断专行 无征不信，不信民弗从 圣人的伟大之处...
青青做的记程车，在深圳东门区停下来。她下车后，向东走了一阵，拐进一条横街，上了第三间房子的阁楼。她按铃。"李太，请进请进。"门半开。一个笑容可拘带点谄媚的女人欠身让青青进去，马上把门关好。"来得正合时，水快开了。就等你来才马上给煮好。"李太艾青青，已经上第七回的食客了，所以很熟络。头一回来，曾付了中间人一千元介绍费和带路费，不知老板娘是否有回扣。但吃了一回饺子，也不便宜。青青记得那回初见媚姨，她脸盘饱满，脸色红润，但肌肤白皙幼滑，双目有神。媚姨还很着意："李太，你猜我几岁？""你？看上去顶多三十多，不到四十吧？"媚姨预期带着强调："我五十五了。""什么？"青青诧异："一点斑点也没有啊。""对呀，连黄气也不见，是吧？人家说，我就是生招牌。...
作者：不署撰人校点说明《好逑传》又名《侠义风月传》，坊本亦名《第二才子好逑传》，全书十八回，不署撰人，题“名教中人编次”。据康熙、乾隆间人夏二铭《野叟曝言》载：《好逑传》“版清纸白，前首绣像十分工致”，可知该书早在清初已刊行于世。是书创作时间当更早，学者多认为作于明代。夏二铭所见本久已失传。今天见者，有独处轩藏版大字本、萃芳楼藏版本、凌云阁梓本、三让堂刊小字本、焕文堂刊本等。该书十八世纪传欧洲，译为多国文字，歌德等文学家阅后颇为称颂。第一回 省凤城侠怜鸳侣苦诗曰：偌大河山偌大天，万千年又万千年。前人过去后人续，几个男儿是圣贤！又曰：...
温泉惊杀赤川次郎1 搞错了那个房间黑暗如夜晚。但从盖着窗口木板的板缝闪身潜人的一束光线，可以得悉现在明显的不是夜晚。在那束细细的光带中，尘埃的漩涡缓缓飘动，从而知道这个彷若静止的房间也有空气流通。然而如此微弱的光线，不足以使室内明亮起来。「喂……」老人用沙哑的声音说。「水……拿给我……」那个房间里，只有一张因长年久睡而变了形的弹簧林，以及几十年前做下来的桌予而已。老人还活着，只是看起来比木乃伊更枯乾。但对当事人而言，在昏暗中分辨不出他那满脸皱纹的表情，或许是件好事也说不定。换作普通的情形，老人的说话声轻微得必须把耳朵凑近他的嘴边才听得见，可是坐在林边一动也不动的「儿子」却似乎听得很清楚。...