剧中人物阿隆佐 那不勒斯王西巴斯辛 阿隆佐之弟普洛斯彼罗 旧米兰公爵安东尼奥 普洛斯彼罗之弟，篡位者腓迪南 那不勒斯王子贡柴罗 正直的老大臣阿德里安弗兰西斯 侍臣凯列班 野性而丑怪的奴隶特林鸩罗 弄臣斯丹法诺 酗酒的膳夫船长水手长众水手米兰达 普洛斯彼罗之女爱丽儿 缥缈的精灵伊里斯刻瑞斯朱 诺众水仙女众刈禾人 由精灵们扮演其他侍候普洛斯彼罗的精灵们第一幕地 点海船上；岛上第一幕...
1巴黎圣母院（上）〔法〕雨果 著2目 录１目 录第一卷………………………………………………………１…第二卷……………………………………………………６…０第三卷……………………………………………………１…２１第四卷……………………………………………………１…５９3巴黎圣母院（上）１第 一 卷一 大 厅距今天３４８年六个月一十九天，巴黎老城、大学城和新城三重城廓里，一大早群钟便敲得震天价响，弄醒了全市居民.可是，１４８２年１月６日，这一天并非是一个在历史上值得纪念的日子. 一清早便使群钟轰鸣、万民齐动的事情，也是无关紧要，不足记取. 既不是庇卡底人或是勃艮第人来攻城，也不是抬着圣物盒的巡列仪，也不是拉阿斯葡萄园的学子起来造反，也不是我们称之为“无比威赫之主国王陛下”进城，甚至也不是在巴黎司法广场对男女扒手们进行赏心悦目的绞刑，更不是十五世纪司空见惯的身著奇装异服，头饰羽...
威海水师之熸[4]，朝野之议，咸咎将帅之不用命，遂致于此。固也，乃未知军港形势，首恃炮台为卫，而后港中之舟始得其屏蔽，不为敌人所袭。当渤海战归，即毁其一二舟，舰队初未大损[5]。乃敌军夜袭岸军，而炮台之守者先溃。即用我山台之炮，下攻港中屯聚之舟。全军陡出不意，然犹力支，以巨炮仰击，自坏其已失之台，力为朝廷保有舟师，不为不力。寻敌人以鱼雷冒死入港[6]，碎其数舟。当时既无快船足以捕捉雷艇，又海军应备之物，节节为部议抑勒[7]，不听备[8]。门户既失，孤军无据，其熸宜也。 或乃又谓渤海之战，师船望敌而遁。是又讆言[9]。吾戚林少谷都督，战死海上，人人见之。同时殉难者，不可指数。文襄、文肃所教育之人才[10]，至是几一空焉。余向欲著《甲午海军覆盆录》[11]，未及竟其事。然海上之恶战，吾历历知之。顾欲言，而人亦莫信焉。今得是书，则出日本名士之手笔。其言镇、定二舰，当敌如铁山[12]；松岛旗船...
刘醒龙 著 阳历九月，太阳依然没有回忆起自己冬日的柔和美丽，从一出山起就露出一副让人急得浑身冒汗的红彤彤面孔，一直傲慢地悬在人的头顶上，终于等到它又落山了时，它仍要伸出半论舌头将天边舔得一片猩红。这样，被烤蔫了的垸子才从迷糊中清醒过来，一只狗黑溜溜地从竹林里撵出一群鸡，一团团黄东西惊得满垸咯咯叫，暮归的老牛不满地哼了一声，各家各户的烟囱赶紧吐出一团黑烟。黑烟翻滚得很快，转眼就上了山要，而这时的烟囱开始徐徐缓缓地飘洒出一带青云。 进门时，母亲望着他说：“我正准备唤你挑水呢。”张英才将书一撂说：“早上挑的，就用完了？”母亲说：“还不是你讲究多，嫌塘里的水脏，不让去洗菜，要在家里用井水洗。”张英才无话了，只好去挑水，挑了两担水缸才装一小半，他就歇着和母亲说话，说：“我看到舅舅到隔壁垸里去了。”母亲一怔：“你莫瞎说。”张英才说：“以前我没作声。我看见他三次了。”母亲...
1 那夜月色昏黄.就在辣辣从铺着青石板的小巷穿出踏上麻石路面大街的一瞬间, 街对面的好义茶楼轰然倒塌了.大地在颤抖,一股巨大的烟尘在喧嚣声中冲天而起.透过鼠蹿的人们和飞舞的楼房木板,辣辣看见她丈夫仿佛自天而降,落在厅堂中央那口沸腾的开水锅中,像一条大鱼泼喇泼喇一阵乱翻,紧接着烈焰便吞没了这幢百年茶楼. 当辣辣纵身冲向火海时,蒋绣金抱住了她的双脚. 以沙哑嗓音唱天丐花鼓悲调而蜚声江汉平原的蒋绣金蓬头垢面躺在瓦砾中,一双戏子特有的多情秀眼哀哀地望着辣辣. 辣辣愤怒地喊道:"你这个小婊子!还我丈夫!" 蒋绣金死不松手,说:"去不得,嫂子." 辣辣一边嚎叫一边奋力抽脚,结果跌倒在蒋绣金身上.两人扭抱着翻滚在大街上, 一脉鲜红的血流从她们身下流出来,缓缓地在麻石上蜿蜒开去....
第二天早上起来也没见到兰姐。我起的比较早，恋爱可以让人精神振作，我想如果没有和张红在一起我一定还会继续睡懒觉。雅蓝，海莲她们上午都没课，我今天就上午有。又快周末了，得去买个自行车。准备出门的时候被雅蓝叫到“阿豪！不吃早饭吗？我们煮了面，吃点吧！”“谢了，我减肥！你们吃吧！”我说完摆出一副正经的模样。“你们也少吃点哦，小心变成黄脸婆，哈哈。”“……”雅蓝好象还没返过劲儿来，我已经溜之大吉。又花了四块钱打车到学校，今天没迟到，看到周围的人用异样眼光看我，心里不是滋味，感情我在他们眼里变成坏学生了。上午课间的时候见到了张红，她告诉我中午一起吃饭，说要补回昨天我请她的那顿。好嘛，你来我往的还较上劲了。算了，以后她要请就请吧，反正她现在挣钱，我是没法比的。...
这是八九年前的事了。我寄了些考据《红楼梦》的大纲给宋淇看，有些内容看上去很奇特。宋淇戏称为ＮｉｇｈｔｍａｒｅｉｎｔｈｅＲｅｄＣｈａｍｂｅｒ（红楼梦魇），有时候隔些时就在信上问起“你的红楼梦魇做得怎样了？”我觉得这题目非常好，而且也确是这情形——一种疯狂。 那几年我刚巧有机会在哈佛燕京图书馆与柏光莱的加大图书馆借书，看到脂本《红楼梦》。近人的考据都是站着看——来不及坐下。至于自己做，我唯一的资格是实在熟读《红楼梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。 但是没写过理论文字，当然笑话一五一十。我大概是中了古文的毒，培根的散文最记得这句：“简短是隽语的灵魂”，不过认为不限隽语，所以一个字看得有笆斗大，能省一个也是好的。因为怕唠叨，说理已经不够清楚，又把全抄本——即所谓《红楼梦稿》——简称抄本。其实这些本子都是抄本。难怪《初详红楼梦》刊出后，有个朋友...
（一） 在寂寞中我爱着 在痛苦中我堕落着 我不知道 是生活强奸了我 还是我强奸了生活 在城市之中舞蹈 在意象之中挣扎 我的灵魂出窍 我心自由飞翔 这是爱的升华 也是痛的快乐 把思念酿成毒药 越想越上瘾 把理想筑成妓女的贞洁牌坊 越想越郁闷 我渴望着，我幻想着 青春如同处女膜 思想如同避孕套 他们正密谋着如何完美结合 人生的第一滴血已经染红了生活 我燃烧着，我祭奠着 幸福是种选择 成功是种打击 那些醉生梦死的人们 还在享受高潮的刺激 人生的玫瑰已凋零于处女的坟地 当楚如梦彻底地走出我的生活之后，我忽然感觉到一种久违了的孤独，它如同刮骨钢刀一样让人疼痛，于是，我翻开大学时代的日记，穿行于这些愤世嫉俗的文字之间，寻找一些光明与温暖，企图重温旧梦以疗伤治痛。无意间翻阅到这首写给自己和武汉这个城市的诗歌时，不禁感慨万千...
蜀邹容为《革命军》方二万言，示余曰：“欲以立懦夫[1]，定民志[2]，故辞多恣肆，无所回避。然得无恶其不文耶[3]]！” 余曰：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和；其攻击者，且千百辈。故仇敌之空言，足以隳吾实事[4]。夫中国吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，诈暴之工[5]，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等[6]，持正义以振聋俗。自尔遂寂泊无所闻。 吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾、李则柔煦小人[7]。左宗棠喜功名[8]，乐战事，徒欲为人策使，顾不问其韪非曲直[9]，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也[10]。其所操持，不洛闽而金溪、余姚[11]；衡阳之黄书，日在几阁[12]。孝弟之行[13]，华戌之辨，仇国之痛，作乱犯上之戎，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼[14]。材者张其角牙以覆宗国[15]，其次即以身家殉满州，乐文采者则相与鼓吹之，无他，悖德逆...
什么地方只要有了中国人，就会有中国餐馆，这是中国人的生计。过去在美国见到的绝大多数中国人都和餐馆有关系。现在不一样了。有的人可能是编软件的，有的可能是教书的；但种类还是不多。物理学说，世间只有四种力：强力、弱力、电磁力和万有引力。中国人在外的生计种类也不比这多多少。这些生计里不包括大多数中国人从事的那一种：种地。这是因为按当地的标准，中国人都不会种地。刚到美国，遇到一个美国老太太，叫沃尔夫，就是大灰狼的意思。她是个农民，但是不想干了，要我教她中文，她要来中国教书。我教她中文，她就教我英文，这是因为她拿不出钱来做学费。但是这笔买卖我亏了。我教了她不少地道的北京话，她却找了几本弥尔顿的诗叫我抑扬顿挫地念，念着念着，我连话都不会说了。沃尔夫老太太有个英美文学的学位，但是她教我的话一出口，别人就笑。这倒不是因为她的学位里有水分，而是因为时代在前进。报纸上看到哈佛大学...
［本刊物稿 想象中国：汉学的过去与未来］传统汉学在中西交流中的当代意义．．．．．．．．．．．．杨恒达为何迂回何从进入．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨煦生镜像中的自我．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．马 婷汉学何为？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅瑊瑊文化对话史的一大史证．．．．．．．．．．．．．何 欢 刘云屏［文化思考］不重视农民：托洛茨基的一个莫须有罪名．．．．．．．．．施用勤侯宝林演话剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．侯 錱浓缩于舞台的文明与冲突．．．．．．．．．．．．．．．．尹永华重读吴晗的杂文．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄 波中国版权问题的思考．．．．．．．．．．．．．．．．．．张桂华...
原 序赵 蕤 匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。 斯圣人制作之本意也。 然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政 教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王...