人间道(1)引子 人间道——引子 到了最痛苦、最无助的时候，所有人大概都是要呼天抢地的。 绝望的眼，茫然地仰望着那高高、冷冷的天，目光无力而悲怆。 那不可及的高天之上，可有一双巨眼，俯瞰着这茫茫大地？可有一只大手，时刻准备着抚摩在滚滚红尘中浮沉的芸芸众生？ 直到一百多年前，德国人尼采才喊出那句震撼整个西方世界的口号：“上帝死了！”而在我们古老的国度，早在先秦，哲人们便可能已经隐隐约约猜测到，神灵也许早已在这人世间消逝。在韩非看来，起码到了禹的时候，上古的神力便已残存不多，所以治水于他，其实是件艰苦的差事。十几年过去，出现在世人面前的禹是这么一种形象：扛着大锹，憔悴而疲惫，小腿上的毛都被磨得精光。由此韩非感叹，当这样的天子简直连奴隶都不如——这哪里是后世传说中那个骑着神龙指挥鬼神，威风八面的神禹呢？...
书评（1）林语堂：超越时间/历史的普遍主义田园都市 在《京华烟云》完稿以前，林语堂1937年8月15日曾在《纽约时报》发表短文，向美国读者言传虽然沦陷于日人之手，却仍旧迷人的北平，我们不妨将此文与《京华烟云》相对照。林语堂精练笔墨下的北平，“像一个国王的梦境”，像“一个饮食专家的乐园”，“是贫富共居的地方”，“是采购者的天堂”，有“旧的色素和新的色素”，……而最重要的是， “北平是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美”。 或者一如他在《京华烟云》中刻意突显的，北京城是田园与都市的合体： 在北京，人生活在文化之中，却同时又生活在大自然之内，城市生活极高度之舒适与园林生活之美，融合为一体，保存而未失，犹如在有理想的城市，头脑思想得到刺激，心灵情绪得到安静。……既富有人文的精神，又富有崇高华严的气质与家居生活的舒适。...
“叮－稍等，自检中。”列车回答。 罗一静静等着，不知道猴年马月的兑换包，他更希望可以获得列车的控制权。这才是他最想要，和最要命的东西。 看着这不知行驶在哪儿，行驶在什么世界的列车，罗一耐心等待着。 “叮－自检完成。”二十分钟后，“轮回者可以开启练功房。” “就不能换取列车钥匙吗？”罗一忍不住打断它问道。 “叮－列车钥匙只有一把，本列车并没有第二把备用钥匙。” 这可真是一个坏的不能再坏的消息。一个需要钥匙控制的列车，没有钥匙，谁也不知道他会奔跑几十年，几百年。 至于等待上车者。试问，一辆奔驰的列车怎么上车？罗一小时候倒是见过人们赶火车，直接跳上奔驰的火车上。但是那只是绿皮火车好不好？而这一辆却是无限死亡列车。...
() ……这辈子不知怎么会和她走到一起，还吵吵闹闹地过到了今天…… 有人说人生就是一埸梦，我的婚姻是一个做不完也走不出去的恶梦…… ……不是我太软弱，是妻太强势…… 化石篇 （一） 我们是zì yóu恋爱的，旁人都说，我们的婚姻充满浪漫sè彩，我对此并没有过多感觉，这也是婚后妻经常骂我“麻木不仁”“冷血动物”“死猪一头”的原因。 妻的父亲是国家地厅级高级干部，我父亲是基层的一名普通管理人员；妻家境殷实，我家境平平，我们两家门不当户不对，但我们恋爱了，从恋爱起这场婚姻就极其不对称，注定我攀上了高枝却摘取不到幸福的果子…… 一九七六年七月，我退伍安排到地方一家国营大二型企业工作，在车间从事后勤杂务管理，妻比我晚一年进入这家企业，她是作为知青返城分配进来的。我们同在一个车间，在我发放手套、毛巾、口罩等劳保用品及粮票...
() 世本为灵魄，灵相争各占一方，分神魔二界。神魔相争无止无休，大神盘古不愿再战，于神魔界间以神骨开辟‘人间界’，又设‘安’结界。神魔yù通过‘安’界则法力尽失。人间界横于神魔界间，被‘安’结界笼罩。此记为人间史元年。有鱼龙族安于三界外，无战念可通‘安’结界。‘鱼龙族女娲在人间界造人，人无永久之命却可入鬼界轮回得以永生。 盘古开天辟地时神魔正交战，神王翼龙·天幕率百万神将战魔界，得胜返回被‘安’结界阻，翼龙·天幕和百万神将法力突破魔界－人间界缺口，法力几近全失。魔界－人间界缺口甚小，逃出神将五千。翼龙·天幕以全灵为压破神界－人间界缺口，被结界反噬吞没。神界损失惨重神王及百万神将只回五千神将，只得镇守神界－人间界缺口以修养生息。;...
() 1. 有时候，方元觉得自己就是一块快要烂掉的木头。 十八岁，算是成年人，成年人能做的事情，他都能做，但很遗憾，他又都没做过。青chūn年少，按说未来应该是无限光明，但他不这么认为。 现在的他是一年不如一年，一天不如一天，一时不如一时，一会儿不如一会儿。如果有人告诉他，明天他就要死了。他绝对不会惊讶。如果是那样也就好了，好歹也知道自己要倒霉到什么时候。 楼下汽车喇叭响了两下，拐了个弯开走了。那辆车上有架钢琴，本来是方元的，以前还认认真真地学了好一段时间。当然，现在不是了。今天刚卖掉。不知道卖掉多少钱。卖掉多少钱也不是他的，全都进入老爸的口袋。 也没有什么可怨恨的。钢琴本来就是老爸买的，钱回到他的口袋也是天经地义。...
沉着应对危局(1)1928年6月3日，张学良送走父亲后，全力处理撤军和京、津和平接收等事项。他下令奉军一律退守滦河地区，孙传芳、张宗昌、褚玉璞残部则集中在军粮城、唐山一带。当晚，张学良夜不能眠4日早晨起床，他看见吴泰勋（吴俊升之子）在扶乩，就问大帅如何，沙盘中出现“大帅归矣”四个字。张学良见后，还讥笑吴泰勋说：“这乩太灵了，谁不知道大帅已经回去了。” 中午，张学良即接到张作霖在奉天附近被炸负伤的消息。闻此噩耗，张学良力持镇静，处变不惊。他竭力促成北京社会各界头面人物王士珍等出面，接洽和平让渡北京办法，最后商定奉军留鲍毓麟旅在北京暂时维持秩序，待国民革命军进城接防后再退出。当天的生日宴会也照常进行，张学良神色依然如常，一点也没有惊慌的样子，只是不像平常那样爱讲笑话而已。...
第一章——第三章一，报恩情孙策封官，斥刘偕乔家拒亲 建安四年，即公元199年，原长沙太守、乌程候孙坚之子孙策脱离袁术，在好友周瑜的相助下，领数千兵进入江东，很快占领东南四郡，成为名副其实的江东王。就在这年六月，江北传来消息：曹操继灭了吕布后，又大败袁术，攻占了寿春，袁术被迫取消帝号，领残兵欲投与自已反目的兄弟袁绍。不料在路上，不断遭到盗贼袭击，又饥又饿，竟一病不起，吐血而死。 周瑜、孙策得到消息，既惊又喜。惊的是喧嚣一时的豪杰袁术竟在吕布之后，这样快便灰飞烟灭了！喜的是这个愚蠢自私无德无能敢冒天下之大不韪的“皇帝”最终是自掘坟墓。当然，二人又有些遗憾：毕竟没有亲手殄灭袁术这个曾欺凌过他们的人！ 袁术死了，大将张勋、长史杨大将等人尚在。周瑜便向孙策提议派人将张勋等人接至江东。孙策与张勋同在袁术处共过事，佩服他的勇力，有心将其收为已有。于是，派人过江打探张勋等人下...
() “为什么，呵呵，为什么是你！？”男子失声道： “对不起，我们本就不该在一起，我真正喜欢的人是他”女的哭着说道： “呵呵，你既然喜欢他为什么还要对我说爱我！！为什么要我爱上你！”男子大声喊道： “对不起，真的对不起，希望你能原谅我”女子看到男的这样不由伤心起来。 “原谅？呵呵现在说这些还有用吗？”男子喃喃道： 男子的眼渐渐看向远方，双目间的jīng光渐渐消逝，低下头看着身前痛哭的女子，渐渐将插在心口出的长剑拔出，血从男子的心口喷shè出来，男子脸上只有淡淡的悲伤，对着女子喃喃了几句话便消散在天地间。 “充霞，做的好！”身旁一个身穿白衣的男子对着女子说道： 看着眼前消散的身影女子眼中不由闪现过一缕心疼，自己真的不爱他吗？呵呵，天意能人啊！对着男子微笑了一下便转身离去。...
第一章 至少让下坡路走得慢一点 西周夷王时，觐礼不明，诸侯渐渐强大。厉王暴虐无道，引发“国人暴动”，太子靖得周公召公之力而即位，是为周宣王。 既不忘先辈文武成康之大成，又身历先王暴虐身逃之教训，宣王即位成为“中兴之主”应在情理之中。 毕竟，扶不起来的阿斗只有一个，没心没肺的“快乐异乡忘故国”，实因后主是庸才罢了。而诸葛亮的大包大揽也是导致后主平庸的一大原因吧，既然有天下第一智者为自己代劳，刘禅乐得夜夜笙歌逍遥自在。降魏之后，除了以“此间乐，不思蜀”之语养晦自全外，他还能说什么做什么呢？李后主的“故国不堪回首月明中”虽千古流传，却也因此一杯鸩酒作了了结。莎士比亚说：“装傻装得好也是要靠才情的”，刘禅大概就是一个极好的例子。...
() 芝隍镇的森罗殿，一向是平金县最为热闹的地方。 这座供奉五殿阎君的寺庙建于什么年代没人知道，不过许多年来一直香火鼎盛。每逢年节，必定有长达七天的香火会，届时人马云集、僧道广聚，不但平原县当地的居民会赶来逛庙会，青州其他地方也有许多人专程慕名而来。 如今虽不是年节，但是森罗殿的人气却比以往任何时候都要旺盛，以至于偌大的院落都容不下往来的人群，只好把集会的场所设置在寺庙旁边的大校场上。 大校场的东北角，有一块用红布围起来的空地，空地正zhōng yāng插着一杆大旗，上面一个硕大的“离"字迎风招展。离字旗下，火星四溅、烟尘缭绕，一个造型古朴的铜炉正放在旗杆边上，里面满是烧的通红的炭火。 一名身穿红衣的大汉围着铜炉打着长拳，口中念念有词。一套拳毕，大汉取来一根铁棍，铁棍的一端缠着一团浸过灯油的棉花，又将铁棍放到铜炉之中将之点燃。...
史家绝唱：司马迁著就 千古佳作(1)两千多年前，一位文人遭受了莫大的屈辱，却“不堕凌云之志”，以血作墨，心灵为纸，完成了堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨作。这就是司马迁和他的《史记》。 一位普通史官与一部旷世之作，是什么将他们融成一体？谁启动了《史记》的千古盛大？又是谁改变了司马迁的一生？ 《史记》记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，开创了中国史传文学的先河。在《史记》之前，中国的历史书只有两类，一类是编年体，按年代来记述历史，其中最有名的，像《春秋》《左传》；另一类是国别体，按国家来记载历史，比如《国语》《战国策》。所谓纪传体就是以人物为中心来记述历史，《史记》是中国第一部纪传体通史。从《史记》以后，中国所有的正史，也就是我们所说的“二十四史”都是纪传体。《史记》是纪传体通史，而其他诸史都是纪传体断代史，就是一个朝代一个朝代、各自独立的历史。...