《冰鉴》第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。...
《龙城录》龙城录序柳先生谪居龙城，因次所闻于中朝士大夫，摭其实者为录，后之及史之阙文者亦庶几焉。吴峤精明天文吴峤霅溪人也，年十三作道士，时炀帝元年过邺中，告其令曰：中星不守，太微主君有嫌，而旺气流萃于秦地，子知之乎。令不之信，至神尧即位方知不诬，峤精明天文，即袁天罡之师也。魏征嗜醋芹魏左相忠言谠论，替襄万几，诚社稷臣。有日退朝，太宗笑谓侍臣曰：此羊鼻公不知遗何好而能动其情？侍臣曰：魏征嗜醋芹，每食之欣然称快，此见其真态也。明日召赐食，有醋芹三杯，公见之欣喜翼然，食未竟而芹已尽。太宗笑曰：卿谓无所好，今朕见之矣。公拜谢曰：君无为故无所好，臣执作从事，独僻此收敛物。太宗默而感之，公退，太宗仰睨而三叹之。上帝追摄王远知易总...
《英儿》引子引子“死了的人是美人”鬼说完就照照镜子其实它才七寸大小我见到C的时候，她的脸上已经没有了戚容。因为事情已经过去多年。我上学时纷纷扬扬的传闻已经归于沉寂。那时我正在B城准备我的博士论文，C和她的丈夫就住在离我家不远的地方，沿树林走上一刻钟。我们在每天散步之余经常来往。C那时候刚刚开始学习使用电脑打字，我做这方面的论文，无形中也就成了老师。C的丈夫G是个有点奇怪的人，他不论走到哪，都戴着一个烟囱形的帽子，有时还是牛仔布做的，使人想到那是一节裤腿。走到街上总会引起笑声，特别是德国的女孩子，经常会失声大笑起来。G在B城的时候，算是一位诗人，可是他不参加任何文人雅士的聚会，也不爱看电影，几乎没有什么城市人的爱好。我所知道他唯一的爱好是借一块儿磨刀石，给那些有时来看他的朋友磨刀。他一看见那些迟钝的菜刀，就要感叹：“你们这些学工的！”他自称是个木匠，在北京好多大学里干过活...
书序 书序我们中国人有两种祖先。先秦时代，中国社会生机勃勃，刚阳激烈，这时候的人跟后来朝代的人简直不像是同一个祖先的后代。先秦和汉代，人们重名不重利；后面的朝代，人们重利不重名！究其原因，不是人性在变，而是社会结构的根本不同所致。先秦时代，是分封制，天子分封诸侯，诸侯再把土地分封给卿大夫，大夫、贵族有自己的封地，有独立的经济基础和政治地位，保持了独立的人格和独立的思想。有独立的人格和独立的思想，才可以演出那许多重名的慷慨激扬的故事。那些慷慨人物的故事，多是这些卿大夫和贵族们的。这种风格必然也影响到民间，所以民间也是这样，所以养成了春秋战国人那种自由、张扬、直朴、讲原则的个性精神。同时，因为是分封制，君权因此就不是很强大。...
作者：徐俐 第一部分 第1节：自序 第一部分我的职场风云 小女子下乡在长沙台的日子 我与《中国新闻》 跨出国门的女主播 女主播——直播战争的日夜 名将之约——深的是遗憾，浅的是痛 长路千万里——直播新疆 寻找从零到零的勇气 第二部分我的爱情婚姻观 相信爱情 源于朋友的相识 最是那心动的默契 因为爱情而美丽 亮出自己的钱袋坦坦荡荡 幸福是一种能力 寻找对等的匹配 走向自我和解 第三部分我的美丽心得 六岁那年我瘸了 宁可穿破，不可穿错 我理解的职业装 迷失于巴黎的优雅 做一个丝巾美人 我的美容态度 将健身进行到底 我眼中的美丽女人 美丽是自己疼爱自己的方式...
南怀瑾先生著 第一章文殊师利菩萨 出版说明 缘起 第一章 文殊师利菩萨 出版说明 佛称我们的世界为婆娑世界，意谓缺憾不完美，是充满着痛苦的。所以，许许多多的人想从佛教或佛学中，求得心灵上的慰籍，或寻求解脱痛苦的方法。看到这样的现象，我们一则以喜，一则以忧。喜的是人们终于接触到了难得难闻的佛法，好不容易在茫茫苦海中找到了慈航；忧的是人们对于佛法不知如何下手。有的认为佛经艰深难懂而不敢阅读，有的惟恐走火入魔而不敢修行，即使修行亦抓不住要点，有的则到处听经听演讲求秘诀求灌顶，对于真正的佛法却未能得利，这真如释迦牟尼佛说：至可怜悯者众生。 圆觉经是了义经，这是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，这是指引如何修行成佛的经典，而且经文文字优美，读来真是一大享受。这部经透过南怀瑾教授深入浅出的讲解，对初学者而言，浅显易懂，没有文字上的障碍，可作为学佛之入门；对于有...
●卧云轩老人● 余谓游戏笔墨之妙，必须绘形绘声。传真者能绘形，而不能绘声；传奇者能绘声，而不能绘形，每为憾焉。若夫形声兼绘者，余于诸才子书，并《聊斋》、《红楼梦》外，则首推石函氏之《品花宝鉴》矣。 传闻石函氏本江南名宿，半生潦倒，一第磋跎，足迹半天下。所历名山大川，聚为胸中丘壑，发为文章，故邪邪正正，悉能如见其人，真说部中之另具一格者。 余从友人处多方借抄，其中错落，不一而足。正订未半，而借者踵至，虽欲卒读，几不可得。后闻外间已有刻传之举，又复各处探听。始知刻未数卷，主人他出，已将其板付之梓人，梓人知余处有抄本，是以商之于余，欲卒成之。即将所刻者呈余披阅。非特鲁鱼亥豕，且与前所借抄之本少有不同。 今年春，愁病交集，根无可遣，终日在药炉茗碗间消磨岁月，颇觉自苦，聊借此以遣病魔。再三校阅，删订画一，七越月而刻成。若非余旧有抄本，则此数卷之板，竟为爨下物矣...
****************《过去的大学》序言*************** 《过去的学校》的“过去”，并没有追溯到那么远，大体上是从清末维新变法、初设新式学堂的时候写起。而写这些“过去的学校”的老先生们，像蔡元培、沈尹默、刘仙洲、茅盾……也多是五四时代的人。他们或者是五四时代的校长、教师，或者是五四时代的学生。也有晚于五四时代的，二十年代、三十年代、抗战时期的都有。下限则断在一九四九年，也就是建国以前。建国以后，那就只能说是“现在”，不能叫“过去”了。****************《过去的大学》第一部分*************** 蔡先生出任北大校长后，在我心中就有一个念头，北京大学应当办好，蔡先生负重名，我们应当帮助他把北大办好。有一天，我去看蔡先生，和他作了一次长谈。 我说：“蔡先生，这次北洋政府借您的招牌来办北大。到了有一天，您的主张和政府有所不同，他马上就会赶走您。所以，你现在对北大应进行改革，但有...
潜伏期．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．罗伟章宣德炉纪事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．母国政活捉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．董 易麻星．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．老 猫夹缝四色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．林斤澜墨菊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邹静之最热闹的电影院．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陆 离户主．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴 彤［文学宁夏］雨夜驶过Ｐ镇的列车．．．．．．．．．．．．．．．．．．平 原被子弹击中的枪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张九鹏...
人物表 海尔曼·布霍尔茨——德国人，罗兹某印染厂厂长 卡罗尔·博罗维耶茨基（卡尔）——布霍尔茨印染厂经理 莫雷茨·韦尔特（马乌雷齐）——布霍尔茨印染厂股东，博罗维耶茨基的好友 马克斯·巴乌姆——博罗维耶茨基的好友 布霍尔佐娃——布霍尔茨的妻子 克诺尔——布霍尔茨的女婿 马切克·维索茨基——布霍尔茨印染厂医生 尤利乌什·古斯塔夫·哈梅施坦（哈梅尔）——布霍尔茨的私人医生 什瓦尔茨——布霍尔茨印染厂公务员 列昂·科恩——布霍尔茨印染厂代销店经理 奥古斯特——布霍尔茨的仆人 罗伯特·默里——博罗维耶茨基的助手 霍恩——布霍尔茨印染厂见习生 索哈——布霍尔茨印染厂的搬运工...
作者：明末.无名氏贞复居士评点目录 序 第001回 灵虎子投师学法 到彼僧接引归真 第002回 如来试法优婆塞 徒众夸能说姓名 第003回 唐三藏礼佛求经 孙行者机心生怪 第004回 投比丘菩提正念 赐优婆梆子驱邪 第005回 动吟咏圣僧兆怪 和诗句蠹孽兴妖 第006回 蠹妖设计变蚕桑 蛙怪排兵拦柜担 第007回 行者一盗金箍棒 龙马双拖经出池 第008回 行者焚芸驱众蠹 悟能骗麝惹妖麋 第009回 论志诚灵通感应 由劳过失散真经 第010回 两僧人抵回经担 众老长庆贺灵芝 第011回 斋心庙八戒被缚 幽谷洞行者寻经 第012回 菩提珠子诳群妖 水火精灵喷气焰 第013回 老叟说妖生计较 玉龙喷水解炎蒸 第014回 妖精行者打猴拳 道土全真愚怪物...
正文 第一回 纣王女娲宫进香混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。日纵 喜荒酒色，成汤造毫洗腥 ，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後苏全。叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦，紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，鹿台聚敛苦万姓，愁声怨气应障天。直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如 鸢。...