() 地处华夏国沿海的Z市里,有个在社会小青年之间流传着的都市传说。 传说当地有一名恶魔般的高中生,以劫掠...哦不,是改造社会小青年和他的小伙伴们为乐,通过各种让不事生产的社会小青年们闻风丧胆的手段,来改造他们成为报效祖国的三好青年,直接导致当地的社会风气变得良好,各年龄段的三好学生层出不穷。 而此刻对这个都市传说印象深刻的不是别人,正是某群即将被改造的社会小青年。 rì落的斜阳里,犹如影视节目里面播放着壮烈战士们慷慨赴死感人一幕的细风声,吹拂在狭隘的巷道里面。 从巷道里面不时传出的啪啪啪**碰撞声音,让这条巷道的行人靠近数值下降了好几个百分点。 往巷道里面一看,可以发现一堆正倒在地上,被迫叠罗汉的社会小青年打扮的少年们,正忍不住疼痛发出痛苦的呻吟声。...
() 在米特尼克很小时候,他的父亲就离异了。他跟着母亲生活,从小就形成了孤僻倔强的性格。70年代末期,米特尼克还在上小学的时候就迷上了无线电技术,并且很快成为了这方面的高手。后来他很快对社区“小学生俱乐部”里的一台计算机着了迷,并在此处学到了高超的计算机专业知识和操作技能,直到有一天,老师们发现他用该校的计算机闯入其它学校的网络系统,他因此不得不退学了。美国的一些社区里提供电脑网络服务,米特尼克所在的社区网络中,家庭电脑不仅和企业、大学相通,而且和政府部门相通。当然这些电脑领地之门都会有密码的。这时,一个异乎寻常的大胆的计划在米特尼克脑中形成了。此后,他以远远超出其年龄的耐心和毅力,试图破解美国高级军事密码。不久,只有15岁的米特闯入了“北美空中防护指挥系统”的计算机主机同时另外一些朋友翻遍了美国指向前苏联及其盟国的所有核弹头的数据资料,然后又悄然无息的...
英 文 版 序中 文 版 序中 文 译 例本书译自英文,并参校日文原书作了修正。信件中零星出现的日本历史事件、人物、名物,已分别注释(除注明为英译者注外,为中译者注释)。另外有若干反复出现的辞汇,在此单独提出说明。这些辞汇,富含政治历史和文化的特殊意义,为日本人通用惯用。而每一个日本人在使用这些长期历史过程中形成的辞汇时,也并不一定总是充分意识到辞汇中的含义。保留这些辞汇的日本用法,并非表示译者同意这种用法,只为保存信件的原貌。所以,以后文中出现此类词语时一律不再做特殊处理,敬请读者注意。同样,由于社会历史文化背景的差异及看问题的立场不同,书中某些观点肯定会有不当或错误之处,亦不代表中文出版者观点,相信广大读者自会明NFDB4。 昭和:除个别情况使用公元,日本人公私场合均习惯用天皇年号纪年。年号也自然地与历史进程发生联系,引起种种联想。如明治与改革维新相联,大正...
《三国之特工皇帝》作者:讳岩第1章 索命毒酒皎洁的明月挂在廊檐上,昏蒙的月色为高墙内的角楼、宫室镀上了一层薄薄的银光,给这洛阳的宫墙平添了几分苍凉。刘辩站在高阁的窗口,双手扶着窗台,微微朝外探出身子,视线在窗外鳞次栉比的宫室和纵横交错的小路上逡巡着。连续几天,他每天都会站在这里观察窗外的地形,从窗口能够看到的宫室和路径,几乎已完全被他熟记于心,就连近处的巡逻卫士换岗时辰和巡视路线,他也丝毫不差的全部掌握。严格的说他并不是真正的汉少帝刘辩,虽然占据着这副皮囊,可潜伏在这皮囊深处的灵魂却是个在两千年后经历过生死考验的特种兵。他曾经无数次参加过反恐、缉毒,也曾数次受命潜伏到不友好国家,从事一些刺杀、拯救的任务。生为一个和平年代的军人,他的手上却并没少沾染鲜血。...
() 道经八十一章 1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无yù以观其妙。常有yù以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 3.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可yù,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无yù,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。...
笑天涯一对卧龙生,便以强横无比的姿态将卧龙生逼迫到只能被动防守的境界。然而想要彻底将卧龙生击败,却还不具备那个能力。只是,牵制住这场中修为最高者,形势立刻明朗开来。 而面对极端针对的战斗,卧龙生左支右绌,始终不能摆脱笑天涯的纠缠。横渡虚空的身影快若极限,但是一阵幽萤之光仿佛无视时间与空间的距离,始终犹如幽灵一般如影随形。 “喝啊……!” 真元催动,无光之剑骤现,猛烈的气劲环绕四面八方,全无死角。远观彼处,只见卧龙生周身空间一阵猛烈的收缩与膨胀,光线曲折之后,伴随的是滚滚而来的轰鸣之声,周身缠绕不停的荧光终于第一次散了。 “赦元太极印!!!” 一式破法,下一刻争取的便是那相对的主动权。卧龙生真元不停,双臂舞动的瞬间,太极生化,神章秘式赦元太极印瞬间化现,黑白双色的光华凝聚而成的太极法印隐入虚空。...
第一卷 啊!童年 1 孤独的童年1982年11月,在一个偏僻的小山沟,一声婴儿的啼哭伴随着一个生命的诞生,看着漫天的大雪,和婴儿雪白雪白的皮肤,孩子的父亲给儿子取名字为:任雪峰. 这个诞生的婴儿就是我.我是个男孩,可我的父母却希望要个女儿,所以我一直被当做女孩养着. 父亲是名铁路工人,母亲是位人民教师,在当地当时,这可是个人人羡慕的双职工家庭. 虽然良好经济条件使我拥有别人家孩子所没有的一切玩具和零食,但就象所有双职工家庭的孩子一样,我没有自由. 父在外站通勤,母亲忙着上班,没时间照看我,爷爷家和姥姥家都远在千里,每天妈妈上班时,就会把被子在炕上围成一个圈,把我放在这个满是玩具和零食的圈里. 等我长到了能爬出圈外的时候(妈妈回来时发现我爬出来后掉到地上了),妈妈就把我带到学校照顾.在我的腰上系一条绳子,另一端绑在讲桌的腿上....
雷雨天过后,总会有一道彩虹横贯天际,两边分别扎根无尽的虚空,在天地之间构建成一座弧形的拱桥,这样的情景,是每一个都知道、都常见的,而我们的故事,也是从这上面衍生而来的。 “易,你这个样子还有什么意义,都已经到了现在,你还一如始终的坚持?你看看你拼命保护的那些所谓的高尚世界,什么人人如龙,人人超脱,现在他们在你的易经之下,有了力量,不再贫穷,不再悲惨,算是安宁了,但是才过了三年,你看看他们,一个好生生的世界,变成什么样了,野心,**,毁灭,无休止的战争,你看看,这就是你jīng心营造的世界,这就是你生死创造的易经带来的东西,你看看,睁开你那代表天地仁爱的道之眼,你看看!” 雷雨过后,天地间到处充斥着清新的气息,一道美丽的彩虹横贯于天地之间,彩虹的两边分别贯穿于无尽的虚空之中,似乎虚空的尽头,有什么能够支撑的东西,从而形成了一座美丽的桥。...
前言 是在若干年后,你又回到了这里。 山水无言。八百年齐国故都的气韵,透着隐约的熟悉。 风以不同的语言和四季对话,你用唯一的姿态与谁相望?相似的山与水。别样的你和我。一抹从喧嚣中沉淀而出的静谧,就这样漫过心头和眼睛。 一步恍若百年。不经意间,数千年的时光重新来过。 山山水水,藏匿历史的细节;一枝一叶,纹络依然清晰可辨,依然散发远古的余温。这些安静的山与水,就像风中蓦然回首的女子。她并不华丽。但她丰富,内敛,灵性,充满着让人心安的意味。这样的所在,是很容易让人暗含了一个期待的。一个永远也不要说出口的期待。 因了历史碎片的沉积,这片土地变得厚重。默立的山,让人心里感到塌实;而水的沉静,很轻易就把你的思绪弄得温润起来。姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、王渔洋、赵执信、徐夜……那些先哲在山水之间纷纷闪现。不管他们曾经是轰轰烈烈的,还是悄然沉寂的;是晦涩难懂的,...
问题的由来早在1993年,美国哈佛大学的一位国际政治学教授萨缪尔·亨廷顿,在美国一个名叫《外交》杂志的夏季号上,发表了一篇文章,题目就叫《文明的冲突》。在这篇文章里边,萨缪尔·亨廷顿指出,在20世纪80年代末期,世界上发生了一些重大的变化,苏联的解体,东欧社会主义阵营的瓦解,以及国际关系格局中发生的一些相应变化,宣告了冷战时代的结束。针对这种国际形势,萨缪尔·亨廷顿在这篇文章里面提出了一个在当时看来是耸人听闻的观点。他认为,随着苏联的解体,随着社会主义阵营的不复存在,从第二次世界大战以后形成的社会主义和资本主义这两大阵营的对垒将不再构成未来世纪国际冲突的主题。在21世纪,世界冲突的主题将不再是政治意识形态的冲突,即不再是社会主义与资本主义之间的冲突,甚至也不再是经济的冲突,而是文明的冲突。那么,所谓“文明的冲突”是什么意思呢?亨廷顿认为,文明就是人类不同族群之间相互认同的...