预警-第30部分
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就是从这天开始，她对德武的态度开始变化，德武提议吃药，她就顺从地吃药；德武提议散步，她就出门跟德武一起散步；德武把自己正在看的一本《论安详》的书给她看，她也就很认真地开始看了。
德武陪金盈散步，一开始是在道观三殿后院的花圃间散步，后来为了改变她的心境，就带她出道观沿碧水溪岸边向山里走。碧水溪源出伏牛山深处，未受任何污染，溪水澄澈无比，水里的小游鱼都看得清清楚楚；溪两岸杂树丛生，青草铺地。眼下正是仲秋，天上有白云飘绕，林中有鸟鸣声声，地上有野菊盛开，人在这里散步，真是心旷神怡。金盈显然没想到这里会有如此好的地方，两眼惊异地四顾着，说：嗬，人都说澳大利亚的自然风光好，没想到这儿比澳大利亚一点也不差。德武见是一个劝解的契机，急忙接口：这么好的自然风光，若不来欣赏享受，只在屋里为一点过去了的小事发愁郁闷，岂不太亏待自己？
好吧，以后我们每天都来这里走走。金盈说道。
此后的每天上午和下午，德武都带金盈来溪边走上一个多小时。两人边走边漫无边际地闲聊，这种闲聊通常是从金盈的提问开始。有一天，金盈问：孔大哥，你觉得世上有幸福这个东西吗？
德武不知她问的目的，小心地答：我觉得有。我认为幸福是一种相对稳定的主观感受，它大概有这么几个方面的内容，一个是对生活总体的满意感，一个是在生活中所体验到的愉悦感，再就是由潜能实现所得的价值感。
我为何一直没有见到幸福？它为何一直对我避而不见？
德武更加小心地答：这其中的原因可能很复杂，有一个美国人叫塞理格曼，他认为影响人的幸福感的因素有三个，第一是先天的遗传因素，所占比重大约为百分之五十，就是说，如果父母的幸福感强，其子女的幸福感也强；第二是环境因素，所占比重为百分之二十五，就是说，钱多的要比钱少的幸福感强些，住房面积大的要比住房面积小的幸福感强些，已婚的要比未婚的幸福感强些，但这有个度，钱多到变成很大的数字躺在银行里，住房超过了二百平方米，婚姻已过了很多年头，幸福感就又会变少了；第三是心理人格因素，其比重也为百分之二十五，乐观的、宽容的、有信仰的、善交际的人就更易感到幸福。幸福与学历、气候、性别无关。书 包 网 txt小说上传分享
自难忘（13）
你认为我日后会和幸福相遇吗？
那当然。德武急忙肯定地答，你只要学会遗忘，学会自制，学会信任，幸福肯定会来见你。就是说，把不快和烦恼的事情遗忘掉，制止自己的坏心情蔓延，信任他人和社会，你就会不知不觉感受到幸福……
这一天的闲聊很成功，以至于当他们分头去山坡和溪畔采野*时，他分明地听到她在低声地哼着歌子。
这天傍晚回到道观后，他把他听到金盈哼歌的事高兴地告诉了金满。金满先是一惊，分明是愣了一霎，随后才说：好，好，这证明她的病的确已经转轻。
因为金盈的病情转轻，心情变好的德武这晚入睡很快且睡得很沉。在梦中，他见到了妻子樊怡和女儿孔醒。他告诉她们母女，由于他的全力相帮，金盈的病已经见好，这也算多少回报了金满的盛情。一家人正说得热闹，忽然一阵持续的惊恐的喊声传进他的耳朵，他努力辨别那喊声的出处，最后他才豁然惊醒，才明白那喊声来自隔壁，来自金盈的房间，喊声是金满发出的。出了什么事？他心上一凛，抓起外衣便急忙拉门出去，他站在金盈门口时才大吃一惊，灯光下可见，那金盈脖子里挂着绳套，绳套吊在屋梁上，脚下是一个踢倒的方凳，金满正抱着她的双腿向上送着以使她脖子上的绳套失去作用。天呀！他倒吸了一口冷气，忙跑进去站在凳子上把金盈脖子上的绳套取下来，然后和金满一起把金盈抬放到了床上。谢天谢地，金盈没死，她脖子上只是被勒了个红印。她睁大了眼睛看着德武和金满，声音微弱地说：你们真是多管闲事！金满这时对德武说：我正在我的房间里看书，忽听这边有东西倒地的声音，便急忙过来推门，见门插着，我就知道不好，一脚踹开门后，就赶紧抱起了她的腿，幸亏我来得及时。几个道士还有高道长，这时也都被惊得跑了过来。德武见状，急忙向他们解释：是因为病人的病情有了点小变化，没出大事，请诸位去休息吧。高道长挥手让他的弟子们走开，自己进得屋来，站在金盈的病床前，默默地看着，后搭手摸着她的脉搏并看她的眼瞳，之后，又微声念了一阵什么经文……
德武百思不得其解，金盈的心情明明好转了，却为何又出这么大的事情？第二天早上，他给北京西苑医院的郝医生去了电话，询问原因。郝医生说，据他把脉和观察，金盈的病不算太重，在经过了这段时间的治疗之后还出这种事情，也出乎他的意料，他说他考虑再把药方改一改。德武把自己的不解说给金满，金满叹口气说：她这病这些年一直是好好坏坏的，有时看着轻了，却又突然出现反复，你昨天是不是给她说了影响幸福的三大因素？她晚饭后就给我说，一定是我们潘家的遗传因素不好，所以她才没有幸福感，她说她为此感到绝望。德武心里暗暗叫苦，我的老天，她怎么能这样去理解？
晚饭刚刚吃罢，一个小道士来到后院，对德武说高道长想见他，他急忙起身向高道长的住处走去。进了高道长的房间，高道长挥手让身边的道徒们出去，并关上门，然后才低了声说：孔先生，我想和你聊一件事情。
道长请讲。德武学道士们的礼法，双手抱拳俯首。他同时在心上猜测：是不是嫌金满金盈兄妹住的时间长了？
对于昨晚金盈姑娘寻短见一事，不知孔先生是怎么看的？道长慢吞吞地开口。
自难忘（14）
这件事发生在道观里，让高道长和观内的众位师父受了惊，确实不该，我和她哥哥都感到非常抱歉。
我不是指这个，道长捋了一下长须，孔先生大概不知道，我们道教中人大多懂一点医术，正所谓“古之修道者莫不兼修医术”，因此古来就有医道通仙道的说法，民间也常说“十道九医”，我们道教有尚医的传统。
这我知道，道长肯定是懂医的，道长是不是想为金盈姑娘开药治病？德武有些高兴起来。
她的病嘛，我怕是治不了，我今天见你，是想问你，对她昨晚寻死的事，你从中看没看出点什么？
德武一愣，在心里惊道：能看出什么？
没看出点什么异常吗？
异常？啥异常？没看出异常。德武摇头。他不知道长说的“异常”是什么意思，有些惊异地看住对方。
既是你没看出什么，那就罢了。道长轻微地叹了口气。
愿听道长指教。德武听明白道长的话是有所指的。
有些事外人是不能说破的，只有靠你自己的眼睛去看。高道长淡淡一笑。
看？看什么？德武心里狐疑着，可又不好再追问下去，只能点点头说：谢谢道长提醒，我以后会注意多去观察病人。再次感谢道长不嫌烦扰，让这样一个病人住在观内。
我们道家有一句劝人的话我想说给你，不知你愿不愿听。
当然当然，道长请讲。
每个人心中都有火种。
哦？德武望着道长，一时猜不透这话的意思，火种，什么火种？道长能不能给我说详细点，我不明白这话的含意——
我们道家的人讲究“悟”，我相信孔先生是会悟出这话的含意的。
谢谢谢谢。德武只得点头。悟？悟什么？德武确实没弄明白道长的话意。
请孔先生去歇息吧，你不必为住在这儿不安，你们愿住多长时间都行，我们都欢迎……
这晚回到客寮，德武想了许久，先想道长说的“异常”，后想道长的那句话：“每个人心中都有火种”，但最终都没想出个结果，不知道长所指为何。唉，不想了，我和道长是两界中人，他在道境我在俗世，彼此要想完全沟通怕是不容易的吧。
7
金盈上吊这件事出后，金满对德武说：为防止她再出意外，咱俩辛苦点，到了晚上一人轮半夜在她房间里看着她，她睡她的，咱坐在那儿，白天咱们再轮着补觉。德武自然表示同意，只问：她会不会感到不方便？金满叹口气说：现在是保她的命要紧，不能管她方不方便，你只管把自己当做她的亲哥哥来照看她，夜里无非她要起来小解，反正有尿盆，我在墙角拉了块塑料布，尿盆就放在那里，你把她看成病人你就不会不好意思，她要让你出去你也不能出门，不能由着她。我爸妈对我这个小妹妹最是挂心，两个老人临去世前都叮嘱我照顾好她，我不能失去她。德武拍拍他的肩头低声说：你放心，她也是我的亲妹妹。
自此后，每到夜晚，德武和金满就轮流到金盈的房间照看她，有时是金满值前半夜德武值后半夜，有时是德武值前半夜金满值后半夜。一开始金盈对他们夜晚坐在自己住房里不走有些意外和不高兴，说：你们不必这样守着，我不会再上吊了。后来见他们执意这样做，也就不再说什么，只管按自己的习惯，想发呆就坐在那里发呆，想说话就同他们说话，想看书就开灯看书，想睡觉就关灯睡觉，一任他们在另一盏小灯下坐着。
自难忘（15）
德武在值前半夜班时，常利用她没睡这段时间和她聊天。有了上次讨论幸福的教训，他如今和她聊天也更加谨慎，唯恐自己的话再给她的神经造成刺激。有天晚上，金盈刷完牙坐在床上，忽然开口问：孔大哥，你对死亡是怎么看的？德武闻言心一哆嗦，这可是一个极其敏感的话题，说不好就又会造成麻烦，于是就想扭转话题，含了笑说：在我们豫西南乡下，夜晚通常不谈这类事情，我这会儿倒想问你一个问题，你认为女性一生中最美好的时刻有哪些？金盈闻言眉心一紧，一脸不高兴地说：我这会儿只想和你谈死亡问题，你愿谈就谈，不愿谈作罢！德武见她生气了，只好开口道：好，好，那我就说说我对死亡的看法，我认为死是每个人都无法回避的人生结局。有一个哲学家说，人是“向死的存在”；人人终必死亡。在这一点上，人是绝对平等的。上帝造人时唯在这一点上没留下任何空子可让有权有势者钻，这实在是英明之举。不然，平等就永远是一句空话。也是因此，我们所有人都应该平静地面对这一人生问题。
既是如此，那你和我哥哥为何一定要阻拦我去死？
这是不同的两个问题。人人都会死并不能成为人可以随便死的理由。我个人认为，人应该在自然完成生命过程后死亡，而不能人为地缩短自己和他人的生命，自然死亡虽然也给人带来痛苦，但这种痛苦是一种相对可接受的痛苦，人为死亡带来的痛苦不仅特别巨大，而且难以让人接受。再说，每个人生命开始之后，都有相应的责任产生，一个人不尽责任就去死，是自私的，也是有罪的！
有罪？她惊问道。
当然。每一个人从出生到成人，其家庭和所在的国家，都是付出了代价的。如果他对家庭和国家不做任何回报就了断自己的生命，说轻了是不负责任，说重了就是犯罪。
