梨园红颜-第22部分
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欧阳反问道：“那就特意编一部取悦年轻人的剧目？那样却不是解决问题的根本办法。”
“说取悦年轻人，这话可能重了。但说实在，我确实希望能吸引更多的人走进剧院。”淑芳叹了口气，“对演员来讲最重要的就是观众和掌声，尤其是我们青年团的那些年轻演员，如果发现台下坐的都是白发苍苍的老人，他们心里会做何感想？没有同龄人的支持，他们可能连继续走下去的信心都会失去。”
“……”
“你的初稿我看过了，有机会我请戏校的梁老和程教授过来，大家一起再丰富调整。”
“我正好也要向前辈们讨教的……”
对于自己编写的新戏，欧阳也在暗暗地思量。
传统与现代如何结合是成功的关键。
自己仅仅考虑到内容的新颖，传统的审美标准和现代的技术手段，如声、光、电等科技手段的运用，西洋音乐、流行音乐的加入，这些新的表现手法如何与传统戏剧有机地结合在一起？
只有和梁老、程教授这样的前辈不断沟通，才有可能碰撞出新的火花。
还有，那想象中大气而唯美的舞台！
欧阳突然觉得好久没看见雪涛了，真有点想他。
蝶儿和燕子端着茶具从厨房出来。
淑芳停止了讨论，指挥着蝶儿和燕子把茶具摆放在沙发前的茶几上。
“今天是春分，把大家叫来就为聚聚，韩非要晚上才能赶回来。原也没指望今天就谈出个什么法子来。”
欧阳在家喝的多是铁观音。
淑芳泡的却是普洱茶。
蝶儿是初次接触普洱茶。印象最深的是，将茶汤倒入茶海的刹那间，她立即为茶汤通透的深红所吸引。
淑芳说：“今天没有准备，有一次，朋友给我示范用古法煎茶，先烤茶，然后加水煎煮。茶汤就醇厚得多了。”
蝶儿笑道：“还是老师的日子过得浪漫清闲。”
淑芳道：“杨老也是懂享受的，待会儿回去时带些茶叶回去。”
蝶儿道：“还是不用了，我们家忌讳茶叶呢。”
淑芳问道：“为什么？”
蝶儿道：“还不是因为我爸的病。他神经衰落，不能喝茶的，影响到我们全家都只能喝白开水。”
淑芳笑道：“哪有那么严重？喝普洱可以降血脂、降血压。听我的，带些回去。你爸有病，让他抄佛经去。茶，我是孝敬杨老的。”
蝶儿道：“那好，我也正好想学学怎样煎茶。”
淑芳道：“这就对了，赶明儿我教教你古法煎茶的方法。”
欧阳问道：“您经常喝普洱茶吗？”
淑芳道：“现在，我有空就泡杯普洱，几乎是养成习惯了。普洱茶的特别之处在于她的茶味。面对通透的茶汤，慢慢品啜之时，都感觉不到时光的消逝。”
蝶儿听了淑芳的话，不由又泯了一口茶汤。
欧阳喜欢喝茶，但严格地说，欧阳不是茶人，仅仅是以饮茶为乐。他不愿意被茶左右，因为他不是为了喝茶而喝茶，只是通过喝茶的过程来调整心态，所以，不在乎喝的是铁观音，还是普洱。
淑芳对普洱的喜好，让欧阳觉得她反倒有点执着。
饮茶时，要从中体会“所饮的是什么味道”，乃至放大到人生滋味，将这样的一份心思塞在心里，恐怕就要错过真正的滋味。
有人说：绿茶是诗，乌龙茶是散文，红茶是戏剧，普洱更接近于禅，像老僧入定一样的茶。
而佛说：不执着。txt电子书分享平台
第四十七回 陆坑古村
陆坑古村地处盆地，东有东华山，南有天马山，北面远处有雪峰山，近处有北岭和西山对峙，西有香炉和鹰嘴岭，《陆坑古志》中称其为“天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金绛西峙”。数十米宽的乌江从东而来，在盆地东北角再折向西，从盆地西北角的缺口出去，经吉水注入赣江。
陆坑董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖。宋代是陆坑历史上最辉煌的时期之一，董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧董名乡”之美称。
雪涛就出生在这个董氏家族。
雪涛的父亲董老十八岁当家，靠贩运竹木来维持一家生计。他不像是个生意人；偶尔还爱到地里去劳作，但人家一看就知道他不是务农人。
董老虽然没有正经上过学，却是家学渊源，家里传下的藏书、法帖也让他练得一手好字。雪涛小时，只要父亲在家，便教他早起写字，定要笔画平直，结体方正。雪涛对艺术的喜好，也是那时打下的基础吧。。
父亲总对雪涛说：“我们家是出过状元公的，你大哥不爱念书，早早的就在外面瞎闯，你可要好好的给我们家争脸哪。”
董道元，为羊城出的第一名状元，官至参知政事，封庐陵开国子。在羊城千余年历史中，董道元以其科名最高、官职最大、爵位最崇，给家族带来了极高的声望。董老一直为有这位状元郎而自豪。
然而董道元在位时，因依附秦桧，使得他的人生旅途有着不光彩的经历，这也是雪涛不屑所在。
雪涛更欣赏大哥的豪情，认为他才真正继承了自己的另一位祖先的风骨。
当年元军兵下临安。陆坑董禄昆年少，喜好枪棒，顽捩好斗，屡为家闯祸。后族长劝其好男儿当目光远大，时值乱世，更应保家为国。董禄昆乃入临安，得南宋末世武状元。
后董禄昆汇入了文天祥领导的抗元大军，保卫乡梓。及兵败，身重流矢，亦奋勇当先，尸骨被乱军踏为烂泥，仅留下钢刀一口，帽盔一副，*时遗失了。
陆坑“乡以勤王故，遭兵祸稍酷”，整个村子亦为元军铁骑践踏杀掠，摧毁殆尽。
此后董氏的科举功名是江河日下，大为衰落，最终从一个朱紫踵继的仕宦巨家蜕变为乡间的平民宗族。
所以董老总不提及董禄昆，认为他是败家的根源。
雪涛的大哥董雪龙，豪爽仗义，颇有当年武状元的风范。雪龙继承了父亲的家业后，又承包了一片山林和一个茶园，生意做到赣江沿岸的三湖、樟树、南昌等地，以及长江下游的南京、扬州、常州都有董氏集团的经销点，成为陆坑响当当的人物。
董老却总说雪龙念书太少，终是根基太浅。他把光耀门楣的希望都放在雪涛身上，而雪涛却又钟情于绘画，也是个*不济的性格。
现在董老年纪大了，儿女上的事情上也就灰心了，把精力放在江都书院的维护与修缮上。
江都书院是董老祖上为董氏一族所立，集读书、讲学、祀祖、敬贤、藏书多种功能于一体。早年间破败不堪，是董老不断的投资修缮，书院才逐渐有了往日的光彩。
然而看到董家的发迹，陆坑村里做竹木生意的后生也多了，一时间村里的洋楼四起，雪涛却以为陆坑村已是风光不在了。
雪涛印象最深的就是正月初一，家里堂前的祖宗画像，都是蓝色朝衣红缨帽，胸前绣的白鹤，也不知是什么品级，排排的挂起一大溜。
如今雪龙为家里盖起了大楼，一家人从祖宅“怀德堂”里搬过来，电视电话一派新潮，又专门买了麻将机给母亲。那麻将机也新奇，不用动手，自己就能洗牌码牌，老人家爱不释手。
虽然过年祖宗画像不再挂了，但汉唐以来盛时的礼乐，人世的慷慨繁华，还是奉行的。
陆坑亦有傩舞习俗。但对于村民来说，最为喜好的就是傩面的“玩喜”。
所谓“装扮神像，扫荡街巷”，即古代社会中“执戈扬盾”，以傩驱鬼遂疫仪式的表现，也即前引谱文所说的“内以靖其妖氛”。
实际上，在每年正月里，从初二起，各房“傩神”都是要首先出游一次的，走遍全村，由此而宣告一年一度的出傩活动开始。而在元宵夜，出傩达到高潮，也是尾声，因而当夜要清扫傩神龛座，并将庙门中一年积淀的垃圾秽物送去外面烧掉。然后，将出游回来的傩神放归原位。房长在仪式中起司仪作用，迎接辞送，都要行跪拜大礼，最后以“关闭宫寝如常”而结束这一年的出傩活动。
雪涛还记得幼时，在出傩和收傩之日，不仅有仪式，还要由该年轮值的“神首”去请道士。道士持有一枚薄木板刻的印章，上面刻满了小船和小人。道士将这种印章盖在纸上，分给众人。另外，有大的“舟画”挂在各个庙中。到元宵这一天，又由道士主持一个取舟仪式。道士先念咒语，然后手拿卜吉凶的“神珓”一副，离地约二寸，顺手滑下去，一般必得三个“顺珓”，这才可取下舟画去焚烧。焚舟画又称“送顺”，标志着出傩结束，送神明上天，故各房操持事务的管首们都必须央场。焚毕，停锣息鼓。返回庙中，跪拜。然后吃一餐“神粥”，散去，全部仪式宣告结束。
本来恐怖狰狞的傩面，被陆坑人用来志喜，也为求得保护。在整个羊城，说到陆坑的傩就称之“玩喜”，真是点题之语。 。 想看书来
第四十八回 怀德堂
雪涛在初六就接到书力的电话，原来他接到馆里的任务，要来陆坑考察当地傩舞的保存情况。
雪涛就笑道：“你是过年也没得空闲！”
书力道：“你以为呢！反正我初八到陆坑，到时找你。”
雪涛道：“那好，到时我来车站接你。”
书力道：“初一我碰到欧阳，他正帮青年团排一出新戏，眼巴巴的盼着你回来设计舞台呢。”
雪涛道：“是呀，这个年哪里得清闲呀……”
雪涛知道书力来自然有文化站的人接待，可书力是个讲究惯了的人，估计他在招待所是住不惯的； 雪涛就在“怀德堂”准备了一套干净的厢房。
自从雪涛一家搬入新楼，“怀德堂”就一直是雪涛本家的几房亲戚侄子在这里照看。因为雪涛怕书力孤单，也特意要搬过来陪他。
“怀德堂”是一栋砖木结构的明式宅第。位于贤伯巷西段的北侧，坐北朝南，面巷而建。入门的门楣上砖刻“尚义门”三字，门旁砖“门对九天红日，路通万里青云”一联。入此门向右转再入正门，即为前堂天井照壁间。前堂两侧各设置正房，使前堂与天井照壁间的平面形成品字形。天井紧靠前墙，前墙建成四柱三间式结构的照壁，其正中上方嵌有砖刻“正大光明”匾，与悬于前堂宝壁上的“怀德堂”匾相对。这两块匾，均为旁村唐洪先状元于明万历元年所题，其书端正劲秀，尤有柳体风骨。照壁的中柱上刻有一联“百计但存阴骘好，万般惟有善根长”。照壁的檐宇下、砖匾四周和横坊上的人物、动物等堆塑形态各异，千姿百态。照壁的中、下部为一组浅浮雕图案的的砖雕壁画群，分左、中、右三幅，画面上以云日、山水、鸟兽、花卉、树木等形体设计绘制，构成了多幅各能体现一定思想内容的画图。
“怀德堂”的装修以前堂为主，除有精工装修的照壁外，其梁、枋、门窗等处均以木雕装饰。柱、梁、枋用料硕大，地铺青砖，天井以红砂石板为框，既古朴大方，又华丽典雅。
初八那天，雪龙派了辆车跟着雪涛早早就到了车站。
