苗山风云-第306部分
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使用社会礼仪既现代中国社会的体，来完成契约中的劳动义务，而其获得的劳动权力中，也带来了社会关系中礼的变化。这是从个体户时代追求少数个体率先富裕，转变成为带领更多个体普遍富裕的必然趋势。个家个人既一家个人，一家个人带动的各家个人，通过城市化的进程，搭成了新的识别，通过形成市场经济时代的识别，来区别于计划经济时代的识别。从阶级斗争，转化成为了阶级识别，当融合作为斗争方式的时候，必然是从一家个人的自我奉献与自我牺牲的形式转变为各家个人的追求劳动权力与义务的平衡，从阶级敌人识别到阶级朋友识别，识别形式变化了，但是遵循宪法民主、开放、公平的平等精神实质，并没有发生变化。
契约带来劳动者里面脑体分工，过去因为生产力不发达，不能产生大量脑力劳动者而导致的阶级斗争关系，被劳动契约大量化解了。建国以后延续建国前的阶级斗争纲领，因为其斗争纲领容不下大量脑力劳动者，而造成国内社会关系的紧张和对立，这一矛盾，通过经济改革转化到了整个世界，这就是内部矛盾外部化。但是，市场经济资本时代，仍然有体力劳动者存在，体力劳动作为劳动主体，依然没有变化，原本体力劳动才是体的传统创造者，是体力劳动者与逐步增多的脑力劳动者，创造了社会的体，无论是社会的体、各体、体育，还是个人的体、个体、人体，劳动创造体的本质，无论在脑力劳动比例大到什么程度也不会改变。
传统伦理中留下对于劳动的体的解释，传统文化不论何种经典著作，实际上就是对于各家各人作为各种不同劳动者的体的记录和解释，记录以往奴隶制度封建制度、从奴隶主制度到皇权制度出现解释以来，不论那种社会地位与社会分工，发展到今天具有现代社会形式的体。对现代的体的认识和解释，当然离不开传统。无论是传统劳动还是现代劳动、无论是体力劳动还是脑力劳动，也无论是革命劳动还是建设劳动，劳动的本质仍然是体，体的文明是人类生存的总则，何种文明都不会超越。伦理的体与劳动的体，存在互相需要，其需要决定内需能够扩大到什么程度，因劳动而伦理的体能够和谐到什么程度，都离不开对体的认识。
建设劳动的体，需要继承革命劳动的体。革命因其阶级斗争中生死无情的付出，必然是因生死问题而带来不同罪恶感的形式，革命派用与反动派不同的社会罪恶感，来指导完成阶级斗争。社会罪恶感需要英雄的时代，就会塑造英雄；社会罪恶感需要平民的时代，就会塑造平民。革命劳动中因为塑造英雄，而注定要比建设劳动或者经济劳动中塑造平民，要产生更多罪恶感，这是平民时代需要继承革命时代的主要原因，平民时代的体因为经济劳动的付出相对革命时代的革命劳动的小，而需要更加理智的体，对于伦理的体的建设，应该比对于劳动的体的总体建设，要付出超过革命时代的劳动的体的总体。
提倡个体户精神，是为了发动经济劳动中体的建设而凸显的，平民时代的经济劳动的体，显然不能只成为个人个体或者个人人体。不论何种经济形式，不仅应该以个人为单位，还应该与传统伦理中对家庭的记录和解释结合起来，有家有人、有人有家，现代中国伦理应结合西方个人伦理理论与传统中国家庭理论。个家个人突出的经济劳动的体，不是改革的目的，只有各家个人互相约束的体，才是经济时代应具有的劳动的体既平民化劳动的体，在平民化的资本社会，资本带来的劳动契约关系，应该凸显各家个人契约平等关系，用平民化的劳动的体的体现，搭成社会整体的各家各人的各体平等。中国各家个人以不同劳动契约，体现了经济时代平民化劳动的体，维护和稳定了中国社会整体的团结与和谐，显然是有利于实现各体平等，从而实现中国宪法中人人平等、男女平等、民族平等的精神。
第三百二十四章继续交待（77） ＇本章字数：3172 最新更新时间：2011…04…22 12：25：06。0＇
显然，中国宪法中的人人平等、男女平等、民族平等，不会是资本平等。资本并不是平等的而劳动仍然平等，这是中国社会应该搭成的普遍共识。
革命年代中，是因为生死较量和对抗问题的严重，而导致中国共产党人对旧中国资本主义社会阶级剥削的批判，很长时期内被作为革命理论加以运用，而让共产主义制度发生变化，让社会主义制度资本化，比较批判阶级剥削时期相应较短。市场资本经济，比起以往单一的计划经济，显然有利于中国平民和谐生活。仇富心理，不能等同于仇恨社会主义社会资本，仇恨社会主义社会资本，是一种不健康的罪恶心理，现代经济生活里出现的仇富心理，显然与过去革命年代宣传普及的仇资心理有关，而尽快表达出资本不平等之下劳动依然平等，并且是中国普遍的体的平等，这是消除仇富仇资心理的主要目的。
仇富心理与仇资心理一样具有继承革命的精神，但其作为心理罪恶感，构成并加深中国社会不稳定的一面，应该尽力消除，对于仇富心理借用革命斗争时代仇资心理的部分，梳理、区别混淆并加以解释，具有合理性。
资本契约对于维护内部稳定是具有一定指导意义的，马克思在《资本论》中讨论了资本契约的一些基本特点和形式。马克思是一位优秀的思想家，以《资本论》为核心思想的属于德国近代哲学中的精粹，逐渐传播到整个处于开发进程中的世界，经历了一个漫长的时期之后，以他的核心思想作为共产主义国际社会的原理，影响到了除中国以外的很多国家，不仅是只有中国。尽管他的核心思想，属于德国近代文化哲学之一的精粹得到了传播，正是因为德国文化哲学中的虚幻成分，导致了近代德国在资本主义社会各个国家，发生经济危机时期的战争灾难中表现恶劣。近代德国主动挑起的两次世界大战充分说明，德国文化哲学中不仅有马克思这样的代表，各种各样的思想均带有虚幻性质是近代德国一个普遍现象。虚幻的文化哲学带给世界人民的，证明虚幻性质的文化哲学，对于维护内部稳定、提高内部社会生产强化内部社会秩序上尽管有一定作用，但其总是在内外稳定之间产生巨大的战争破坏力。资本契约具有一定的破坏外部稳定性的功能，内部矛盾外部化的中国，显然正在发挥这样的功能，作为空中的地上世界，则会产生自中国以外的平衡机制，整个世界的人民，自动地以渴望世界各国资本契约的平衡作为生存本能。
各个国家革命与建设道路不同，经常处于不同的革命与建设时期。有了近代德国等资本主义国家的前车之鉴，中国正在寻求避免内部矛盾外部化的有效释放途径。仇富心理与仇资心理，应该是一个世界普遍心理，具有世界民间的立场，中国革命年代的仇富心理与仇资心理带来的阶级斗争，使得中国人民建立了一个民主、开放、公平的国家。因为开放并不是与民主和公平同步完成的，所以中国社会的开放与经济建设过程中，必然要带有对仇富仇资心理等各种革命手段继承运用以及不同时期变化的特征来。
开放促使了中国社会走上初步具有资本契约国家雏形的道路，这一转折具有其历史必然性。而中国又是一个注重传统历史文化的国家，中国的转折阶段和成熟阶段，都是带有东方色彩的，现有欧美等各国资本主义国家的现状，与中国资本契约转折的特色共同主导着未来。整个世界的人民，因为各国革命与建设道路不同的国情，决定了渴望各自国家资本契约平衡制约不一致的愿望。尽管生存本能都是一样的，整个世界需要存在人民状态，这同样也是人类的生存本能与文明程度决定的。
中国革命从传统中发源而来，又在长期的革命斗争时期，经历了世界近代史上少有的悲惨与痛苦，虽然近代史这个概念并不永远确定，但中国近代革命整个过程，尤其是武装革命斗争过程中，继承了中国古代历史上的所有悲惨和痛苦，这是中国人民以勤劳勇敢自称的根本依据。近代史可以变成古代史，革命斗争可以变成历史上的兴亡替代，但是中国人民勤劳勇敢的精神，是应该并可以继续保持下去的。中国人民的勤劳勇敢，与世界人民状态中表现的生存本能与文明程度，是一致而又属于其中之一的关系。
没有矛盾就没有统一，中国目前资本市场转化出来的内部矛盾外部化，应该是对整个世界文明进程的推动。中国现代社会除了初步具有欧美资本主义社会国家的资本契约特征，还具有从奴隶社会到封建社会以来的传统资本契约特征，既是一个现代化与国际接轨的现代资本市场，又是一个受到传统伦理约束的传统资本市场，这个中国市场，也是决定是否会避免走上西方国家近代史上制造世界战争惨剧的一个市场。
在近代学习与传统学习两个方向上，中国现代社会生成了市场与家庭、资本与各人、组织与个人之间等等一系列不同于近代西方世界又不同于传统历史世界的中国各体关系。其中，组织与个人的各体关系，是中国共产党在革命时代作为代表革命群众的根本关系，到了现代，组织与个人关系依然是根本。革命年代武装斗争时期，其组织个人关系发挥关键作用，其类似于各家各人在传统中的地位，而侧重于理解别国革命成功经验而不是传统革命经验。近代中国在武装革命斗争时期，革命群众仍然是各家各人组成的，虽然组织关系只是或者不是各家各人的组织关系，尽管其关系不只是代表各家各人。其关系，也是对传统伦理关系的一个重塑。组织与个人关系经过武装革命，到建国时期开始向经济建设转变，不止是建国六十年期间的时间，实际上中国共产党在与国民党进行国内革命斗争时期，和在与作为外国侵略者日本或者变相侵略的美国进行民族革命斗争时期，都曾经有过对经济建设的摸索。与各个战争时期一样，战争严重损害对经济建设摸索，中国在美国侵略朝鲜而变相侵略中国时期的斗争，虽然只有三年，但因为其战争的残酷性，同样严重损害了中国进行现代化建设。中国现代社会，其后又经历了三年自然灾害、大跃进、文革动乱到拨乱反正等不同的计划经济时期，从计划经济到市场资本经济，中国社会生成市场与家庭、资本与各人这样有助于稳固组织与个人社会结构的伦理组织模式，经过了多少不断摸索，才能够得以形成在今天，以小康和谐为指针的社会主义社会资本市场的走向。资本是不平等的，并不等于资本集中在少数人手中而毫无意义，中国资本是各人资本而不是个人资本，中国社会并没有出现传统历史中的个人资本，只是提防中国现代各人资本复辟到传统个人资本是非常值得警惕的，警惕并提防不是等同，付出勤劳勇敢到勤劳智慧的全面代价才形成的一个艰难的关系，不能因噎废食就此放弃中国现代各人资本的社会主导形式。因此，市场与家庭的关系，因为艰难的各人资本关系，可以形容为不同的理解方式。市场除了现实市场作用，同样具有传统市场意义；而家庭除了传统伦理意义，同样具有现代家庭的伦理�
