恶之花-第23部分

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不入，极有可能对当时的社会造成实际的伤害。
　　作家、艺术家在体验生活和表现生活上是无所讳忌的，也是无所畏惧的，他们在表现生命活动中，总要表现它的总体性，要表现爱情就表现它的全貌，不仅表现爱的精神性和情感性，同时也表现爱的肉体性、激情和官能特征，而且常把爱的精神性、情感性融合进肉体和感官快乐之中。《圣经·雅歌》就是这样表现的。《圣经》既是基督教徒的圣书，也是优秀的文学作品。
　　事实上，古代人对于人的肉体的观念比现代的文明人更为健康，并没有将灵与肉分裂，他们认为爱情的炽烈和真诚要通过身体的结合来表现。没有人敢说《圣经》是淫秽的，但是《圣经》却涉及到了人类性行为的多种形式，而且对性的描写之多、描写之详尽使后世的基督徒颇感疑惑，弄不懂为什么要描写它。西方有人曾经做了一个令人啼笑皆非的试验，以测试普通大众的识别能力，看看他们如何辨别何为淫秽、何为正常的性爱描写。
　　一位律师曾把四本不同的书中表现性的内容的段落抽出，从公众中找出一人，请其作出自己的判断。被选中的四本书分别是斯特恩的《法国、意大利的伤感旅行》、福楼拜的《包法利夫人》、德莱塞的《嘉丽妹妹》、《圣经》。一位名叫怀特夫人的人对这些段落进行了识别，结果四段中唯一被她指认为绝对淫秽的一段恰恰是来自《圣经》中的一段。这一段这样写道：“我们这儿有一位青年人要与一位妙龄女人结为伉俪，但这位年轻人却不能完成婚后的第一次性交。年轻人死了，他的妻子成了寡妇。接着，死去的年轻人的兄弟出现在寡妇面前，决心与她交合使她受孕。但在与她性交之前和在性交过程中，他对自己的所作所为又有了新的想法，他拒绝将他的精子播种在她的体内，而是手淫把精子撒在体外。后来，在这位年轻寡妇生活中又出现了另一次冒险经历。她的公公令她感到愤怒，她想揭露他本人淫荡好色的面目。一天她把自己装扮成一个妓女，让她的公公将她带走并与她进行了肉体交欢。当他得知他的儿媳妇怀孕时，他想惩罚她，但这时他被告知那个让她怀孕的人就是他本人。”
　　

七　　直面生命的境遇（4）
比起这种写法，《包法利夫人》、《嘉丽妹妹》的写法根本算不了什么，但这两部作品都曾经以有伤风化的罪名而成为禁书。
　　《一千零一夜》是文艺世界中的奇葩，但这朵奇葩也像《圣经》一样表现人类性本能的自然性和生命的真相，而且其表现就详尽程度而言与《圣经》相比绝对有过之而无不及。《一千零一夜》既表现了神奇女子山鲁佐德的聪颖、智慧和超人的勇气，也表现了男女欢情、性爱，人的基本生命活动形式在这部巨著中得到了充分的体现。在不少故事中，都有关于男女肉体欢乐的描述。
　　据仔细阅读过《一千零一夜》全本的研究者和专家指出，书中性爱场面描写的频率之高、程度之详细，并不在《金瓶梅》之下。
　　作家、艺术家从来不想隐瞒生活的真相，他们始终坚持表现生活的全部面貌，尤其要表现生活中最能使人心动的爱情和本能活动，而且在语言的运用方面从来不会像道学家那样谨小慎微。作家、艺术家从来都不是只写人类本能活动令人兴奋、激动、陶醉的一面，他们也写本能冲动给人的生活带来的灾难和苦果，但他们从来也不像道学家那样把生活弄成阉割本能活动的无性生活。
　　即使是西方最伟大的作家、戏剧家莎士比亚，在作品中也总要写爱情的令人欣喜之处，以及过度的激情和不适当的欲望给人生活带来的危害、灾难、甚至毁灭。在他最著名的作品《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥赛罗》、《安东尼与克丽奥佩特拉》、《罗密欧与朱丽叶》中，爱情和情欲总是占据着突出的地位。在他的两部长诗《维娜丝与阿都尼斯》、《鲁克丽丝受辱记》中，他也刻意表现了爱的本能的不同形式。在《维娜丝与阿都尼斯》中，莎士比亚表现了爱神维娜丝春情发动，爱上美少年阿都尼斯，并一步步引诱阿都尼斯，试图让他投入她的怀抱，成为她的爱之俘虏，满足她炽烈的欲望。诗既显示出爱神的痴情和智慧，也表现了爱神的大胆行为。
　　在《鲁克丽丝受辱记》中，莎士比亚写了情欲给人带来的灾难和毁灭。塔昆王贪婪鲁克丽丝的美貌，不惜一切占有了她。这使塔昆最后付出了生命的代价。在诗中，莎士比亚描绘了人类情欲的虚妄以及它所具有的毁灭性的力量。当人的情欲高涨时，人成为欲望的奴隶，并会不顾一切追求欲望的满足。塔昆的行为便是这样，无论鲁克丽丝如何向他乞求，让他打消炽热的欲念，都无济于事。
　　作家、艺术家对人的生物性本能力量之巨大看得十分清楚。他们不像维护社会秩序的政治家、法学家、道学家们那样，只在不得不面对它的时候才去面对它，并在能不提及它的时候尽量忘却它、淡化它，使它远离芸芸众生的注意力，或用其他的生活事件来冲淡它，并想方设法使它成为一种可控的力量。作家、艺术家则时时刻刻都在面对这种力量，正视这种力量，表现这种力量，并要芸芸众生也正视它。
　　在这一方面，左拉似乎比所有的作家做得都更彻底。作为一个自然主义者，他完全信奉生物本能决定论，相信人的生物本能驱力支配着人的一切社会行为。社会行为在他看来，只是人的生物本能行为在不同环境中的具体显现。左拉自命为“人和人的情欲的审判官”，他的每一部作品中都表现了受着本能的煎熬和情欲折磨的人。《德莱丝·拉甘》、《玛德莱娜·菲拉》写的是女人及其情夫如何在肉欲的驱使下去犯罪，一起串通起来杀死女人的丈夫，而后又为他们的罪行而懊悔，感到罪孽深重，并从此互相开始仇视对方、憎恨对方，最后神经失常，自杀身亡。《小酒店》表现的则是芸芸众生的“风尚、罪过、堕落、精神上和肉体上的畸形”。
　　然而，最能集中体现人的生物性本能具有压倒一切的力量，使人不由自主地被它奴役、并为它毁灭的作品，是左拉的《娜娜》。作品中的娜娜是被人遗弃的私生女，曾流落街头，沦为暗娼。成年之后，她凭着自己的美艳姿色和肉感诱人的胴体在舞台上大放光芒，成为巴黎艺坛上一颗灿烂的明星。她把一个又一个男人变成她的胯下之臣，让他们为她耗尽资财、倾家荡产，让达官贵人脱光衣服，在地上学狗爬，学狗狂吠取乐，她无情而又无辜地吞噬着男人们的财富、名誉、地位，使他们沦为她的牺牲品。男人之所以甘愿接受娜娜的奴役，就在于他们无法抗拒娜娜巨大的肉体魅力。小说在开始后不久，便栩栩如生地描写了娜娜在舞台上显示出的能够征服一切男人的女性魅力，当时娜娜正在扮演爱神的角色：
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七　　直面生命的境遇（5）
爱神出现了。一种愉悦的震颤，马上颤遍了整个剧场。娜娜是裸体的。她凭着十分的大胆，赤裸裸地出现在舞台上。她对于能够主宰一切的肉之魅力，有十分的把握。她披着一块细纱，而且，她的圆肩，她那耸着玫瑰色的乳尖的健壮的双乳，她那诱惑地摆来摆去的宽大双臀，和她整个的肉体，事实上，在她所披着的薄薄的一层织品之下，那白得像水沫似的整个皮肤的任何一部分都可以揣想得出，不，都可以看得见，这是爱神刚刚从水波中出来，除了发网以外身上没有任何遮掩。娜娜举起两只胳膊，她腋下金黄色的腋毛，在脚灯的照耀下，台下的人也都能看得见。台下没有掌声，没有一个人在笑。男人们往前紧倾着身子看，一个个露出郑重其事的面孔，和受了猛烈刺激的五官，嘴里都觉得有一点发痒，有一点干燥。似乎有一阵风吹过去似的，一阵轻柔又轻柔的风，风里带着一种威胁。忽然间，人们发现站在台子上的这个女人，像一个跳跃不定的孩子，她没有一处不暗示人兴起饥渴的念头，她给人带来性的妄想，她把欲的不可知之世界的大门，给人们打开了。娜娜依然在微笑，不过，她现在的微笑是辛辣的，宛如一个吞食男人们的微笑。
　　接下来的一幕是娜娜与战神调情被其夫火神当场用网套住，并保持纵情作乐的情人调情的姿势。娜娜肉感的胴体和洋溢着爱欲的表演征服了在场的所有男人，她把他们置于她的魅力之下。左拉对此有着精彩的描述：
　　赞叹之声哄动起来，像逐渐膨胀的长长的一声太息，膨胀大了再膨胀大。有些人拍手，所有小手镜都瞄准在爱神的身上。一点一点地，娜娜把观众陆续俘虏了，而到了现在，就没有一个人不是她的奴隶了。
　　从她的身上，飞出一道色欲的光波，就和冲动的兽类身上所发出来的一样，这个光波的势力在散布、散布、散布得全场都被这光波所降服。到了这个时候，随便她做出一点点轻微的动作，都足以吹起情欲的火焰：她只用一个小拇指，就统治了所有男人的肉体。
　　接着，左拉又描写了娜娜肉感的表演在男人心中所产生的终场效果：
　　全场在疲倦与兴奋的交错之中，满心都是热情的心底在夜半所撩起的欲望，于是个个都左右摇晃，个个都陷入于晕眩的境界。娜娜，在这些困倦的观众面前，在这戏将结尾时疲惫与神经紧张交袭下挤在一起而要闷死的一千五百个同类面前，依然用她那大理石一样洁白的肉，得到了胜利；她那天生的性感特质，强烈得足以把崇拜她的这一群人整个毁灭，可是，毁灭了还能见不到一点伤痕。
　　娜娜征服了巴黎，征服了男人的心，一个又一个上流社会的男人拜倒在她的面前，一个又一个男人被她若无其事地毁掉，被她毫不经意地吞噬。娜娜被比喻为一只金苍蝇，她带着腐烂着人们生命的酵母和毒素，轻轻地落在那些上流社会的人们身上，使他们一个个中毒而亡。娜娜对于上流社会的报复是在不知不觉中完成的。娜娜为她所出身的那个乞丐、流浪人的阶级报了仇，但她竟然全然不知。左拉写道：“她的性感，升华成为一道光荣的灵圈，把光线射到匍匐着的牺牲者身上，宛如上升的太阳，光亮地照耀着大大一片屠杀原野；可是这个执行屠杀的女人，却像个极美的禽兽一样，对于这种屠杀自己毫不觉得。她是一个良心彻底慈善的娼妓，对于自己的使命，竟毫无所知。她依然肥胖，依然丰满，身体健硕，生命力极为旺盛。”
　　关于娜娜这一类人物，左拉最为引人注目的隐喻是嘴的隐喻：娜娜是一张巨大的嘴，这张嘴若无其事地吞噬着一个又一个男人。西方有人对于嘴这一隐喻作了进一步的精神分析学式的解释：即娜娜的嘴指的是女人的另一张“嘴”，这张“嘴”并不比女人的樱唇的魅力有任何逊色之处，接触上面的嘴是为进入下面的“嘴”做准备。它对男人有着永久的吸引力，也永远吸食着男人生命的精华。娜娜的作用从根本上说就是这种“嘴”的功能。她完全是个没有自觉意识却具有极大肉欲魅力的动物。男人为她所吸引，为她所毁灭。
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七　　直面生命的境遇（6）
但是，从绝对意义上看，男人的毁灭并