品味人生-第5部分

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谈到这里让你心里有数；以后小心就是了。"；我说："；难道让恶人继续做恶；让好人继续受气；我来到这局后；头一阵就是先平霸；有些人对领导先是巴结送礼；让你听他的摆布；如果听；就会出事；如果不听他的摆布；他就会使坏；告状；让你不得安生。我不怕他们；听了我的见解；李局长苦口婆心地告诉我："；这你不懂；现在的官不好当，得罪十个好人；不能得罪一个孬种；好人得罪了；生一会气就算了；你得罪了孬种；恶人；他天天想着你；给你下绊脚；设陷阱；不管真的假的；他给你编造许多谣言伤害你；写信告你；你会错过升迁的机会；尤其在关键时刻；上级正在考查干部；他写了许多黑材料；领导不明真相；会把你丢在一边；这一丢；就失去了机会；再说；你得罪了孬种恶人；不是告你写小字报就是在你们门糊粪便；送花圈等；这方面；我比你有经验；我也当过乡长书记局长；副县长等；现在的官没法当；慢慢你会体会出来的；有人给你下绊脚；也给领导添麻烦。对于李局长的谈话；回来后我思索了许多天；我也知道李局长这番谈话；虽然超出了原则；但是一片好意；可我是农民出身；我不能不坚持正义；在我管理的地盘；如果恶人当道；好人受气也不是我的性格；李局长还告诉我；恶人能让你难堪；好人又无法保护你；可接下来；我说怎么做；难道让恶人横行无忌；让好人永远受委屈；我处于两难境地；我想啊；想啊；终于想通了；既然我无力维护正义和抑止邪恶；我就不配当这个局长；也别占着厕所不拉屎；于是；我愤然辞去了局长职务；拿起了这支多年不用的钢笔；通过写文章去鞭挞那人间的邪恶；呜呼；我只能如此！书　包　网　txt小说上传分享

第十章
陷阱的入口

　　
　　不论是人还是动物；不经意间会掉进别人为自己设置的陷井里；那是因为陷井有一个迷人的入口。

　　我们平时常见的；在逮老鼠时；往往会在阴暗处；老鼠经常出没的地方；放一个粘老鼠板；甚至投放一些老鼠药；在老鼠夹与粘老鼠板上放一些香味扑鼻的食品与肉鱼之类的；老鼠药上也放一些香甜的食料；这是诱耳；老鼠一旦破诱耳吸引；就逃不脱灭亡的命运；如果放一些臭味刺鼻的剧毒；老鼠就会躲开。我们在钓鱼时也会在鱼钩上装上香味四溢的食料；目的是吸引鱼耳上钩；有人在捕捉野生动物时；也会剖挖一个深坑；上面盖上蒲草与树枝；中间放上它们喜欢吃的草料与食肉；大象也好；虎狼豹也好；所有的野生动物被那食料所吸引；就会前去喟食；结果会掉进人类设计的陷阱里；人类在捕鸟时也是这样；要么张开一个大网；或者撑开一个萝框；中间放上鸟儿喜欢吃的东西；一旦鸟儿进入觅食；人就会收网；于是就成了人类的玩物。人类本身也是这样；不但处处为动物鸟类设置陷阱；也不断人为人类自己设置陷阱；自古以来；一些人为了达到个人的私欲和目的；常常为别人设置陷阱；并在陷阱旁编织一些美丽的花环；使别人上当受骗；有人骗婚就；说假话；设置了骗局；让美丽的姑娘嫁一个丑陋的男人；或让漂亮的男人娶一个丑陋的女人；人们骗取别人的钱财；欲想取之必是予之；把财富作诱惑耳；远的不说；现代人更聪明、能干明；利用一夜暴富的神话；让别人上当；参与传销就可以把利润夸大；让别人利令智昏；首先以暴利诱惑人；之后就是洗脑；一旦上了船；就难以脱身；中奖大骗局；人们经常会从不明真相的来信中和手机的短信上获知自己中了大奖；要么就是十几万几十万或者是一部高档轿车；一台冰箱之类的；当然获奖是要交所得锐的；先交了所得税收；大奖才能兑现；提供了身份证号码与私人帐户；才能将奖金注入帐户；可一旦交出几千元的所得税和提供了身份证号码及私人帐户；不但得不到奖金，而帐户上的现金也会不翼而飞；我们还常见到一些养殖业种植业信息；养什么动物种什么植物药材；年收入可达十几万或者几十万元；一些被利益冲昏了头；又急于发家致富的人们就迫不急待的去购买幼苗与种子；对方在兜售完幼苗与种子的同时；已经发了大财；而让养殖户；种植户投入十几万元而血本无归；哭天无泪。

　　有人急于脱贫；也有人迎合贫困人的心理；就组织劳务输出；到国外打工；仅交几千元；年收入就可达十几万元。"；这令人心动的喜讯；让人来不及多虑纷纷报名参加；结果一旦到了国外；恶劣的环境；低劣的生活水平；低微的收入；令人大呼上当；可已经晚矣。

　　倘若我们知道天上不会掉馅饼这个道理，给任何事物以冷静的思考；也许不会上当受骗；倘苦我们了解了凡是陷阱入口都是迷人的这个规律；我们则不会身受其害；人为财死；鸟为食亡；老鼠为了一点食物被夹住；粘住；药死；大象；老虎狼等动物为了一顿美餐而掉进陷阱；鸟儿为了一粒谷子而成了人们手中的玩物和桌上的美餐；正是这个道理。

　　由此；我们可以得知；凡是陷阱入口都是迷人的；入口处都编织了许多令人眼花瞭乱的美丽花环；倘若我们能够看透花环的背后有一口陷阱就不致于上当受骗；即使无法看清骗局的真相；也应该想想；那令人神往的去处是否合乎实际；是否合乎道理；是否违背规律；如果人人多一些冷静；那陷阱永远是一个摆设。　。。

第十一章
信仰与区间利益

　　
　　我们中国人信仰了几千年孔孟之道；也没有把中国治富治好；虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化；也没见到国人的素质高到哪里去；国人的生活有什么改变和提高；人民仍然处在水深火热之中；后来；中国先后传入了佛教天主教、耶酥教；他们纷纷以救世主自称；名为拯救人民和普渡众生；可是人民身上的担子越来越沉重；人民的生活越来越艰难；几千年过去了；才有人发现；取经也好；传道也好；无非是一种文化交流；而传道说穿了就是把自己的价值观；自己的理念通过传道的方法传授于人；让别人的群体接受自己的价值观点；让别的民族接受自己的思想和生活方式；结果；取经没能改变自己的处境；传道也未能改变别人的命运；中国仍然处在一个黑暗落后的困境中。

　　时光到了十九世纪；西方世界出现马克思主义；马克思恩格斯代表穷人的利益；向资本主义宣战；向统治阶级打响了进军的号角；马克思主义的诞生；成了穷人翻身解放的福音；也动摇了资产阶级的统治；西方的统治者曾把它当作异端邪说加以排斥；贵族也把它称之为幽灵加以抵毁；虽然它们没有把马克思主义扼杀掉；但马克思主义终没有改变西方世界；反而使西方世界的资本主义制度在工人阶级反抗中日臻完善，为了维护自己的统治；资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整；使资本主义的统治趋于平缓；到了二十世纪；苏联在马克思主义的影响下；出现列宁主义；列宁主义是马克主义的发展和提高；发展马克思主义；即列宁主义终于使社会主义理论修成正果；苏联终于按照马克思主义的模式；打造出一个社会主义国家的苏联。世界上第一个社会主义国家的诞生；让世界动荡不安；十月革命的一声炮响；给中国送来了马克思列宁主义；我们在上小学时曾经读到过这样的课文；人们开始用马列主义改造世界；可是；几十年过去了；马克思主义没有改造好自己的家乡；反而把东方改造了。马克思恩格斯是德国人；他的思想没有把自己的国度改造成理想的社会主义而远离千山万水的中国却成了他理想的国度；第二次世界大战后；德国有了社会主义的模式；但国家分成了两半；一半是资本主义；一本是社会主义；半个世纪后；他理想的社会制度又被他痛拆的社会制度吃掉和吞并了；第二次世界大战后；在苏联模式的影响下；东欧出现了一些社会主义国家；由于他们把马克思主义僵化；没能让人民看到其优越性；最后还是一个个破产；而社会主义阵营也随之解体；这是马克思的在天之灵也不愿看到的。

　　中国人选择了马克思主义这样了社会主义道路；面对各种考验；能把握住；也是一种坚定性；任何主义和思想未能改变中国；只有马列主义改变了中国人的命运和现状；这是一个铁的实事；其实；马列主义也好；基督教也好；耶稣；天主教也好；佛教也好；只不过是一种精神信仰；它与人们的各种利益是不相干的；共同的信仰不见得有共同的利益；同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候；他们会志同道合；互相尊重；而在利益分配时；却会各不相让；寸土必争；当初；中国与苏联比邻；又都是社会主义国家；共同信仰马列主义应该是好朋友；亲如兄弟；但在边界划分上又大打出手；又因为苏联要牵制中国要在中国建东海舰队；使一对好朋友分道扬镀；中国与越南既是邻居；又是同一种制度；还并肩作过战；可一旦看到了面对地界和区间利益时；又反目成仇；我们信仰马克思主义；是想用马克思主义的理论改造自己的国家；但决不允许给同类拿去一寸土地；同类的信徒是同学；而不是兄弟；有着共同的志趣；信仰；但没有共同的财产继承权。外国的传教士；把各种教带到中国；中国有了不同的信徒；各有各的信仰；也许会发生争执和矛盾；但如果外国人要从中国拿去财富；中国的不同教派会联合抗外；因为国人之间政见不同；但是同胞；是兄弟；财产外人不能挣夺；外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想；崇拜中国的儒教；但他们也不见得让中国人去拿他们的东西。中国混乱了一百多年；国内大乱也好；军阀混战也好；都是国内的事情；有时候；农民起义要推翻封建王朝；但面对外来的侵略；又奋起反抗；奋勇杀敌；国内各派力量为争夺土地而撕杀；但决不会让外人拿走；信仰归信仰；财产归财产；外人不得争夺；国共两党斗争了半个世纪；达到你死我活；水火不容的地步；但；有人想割裂中国的版图；国共两党会异口同声地说"；决不"；；这正是国人的底线；虽然两党的信仰不同；理念迥异；但都生活在同一块土地上；这是赖以生存的基础；共产党也好；三民主义也好；这仅仅是信仰不同；而土地则实实在在在的东西；所以；在区间利益受到威胁和瓜分时；信仰则成了次要的东西。

　　因此；信仰仅仅是一种理念；是一种意志；决不能因为信仰相同就占据别人的财产；所以说；我们在结交朋友时；首先考虑的是区间的利益；利益和信仰是两码事；决不能混淆。

第十二章
信仰

　　二十世纪九十年代，东欧剧变和苏联的解体给世界格局带来了剧大变化，同时，也给马克思主义的忠实信徒带来迷惘、沮丧和失意。似乎上述变化宣告了共产主义理论的破产，正象西方世界的预言家们的预言，马克思主义和共产主义将作为一个历史名词沉淀下来，共产主义的理论体系和社会主义制度将在人类发展的历史长河中消失。辨证唯物主义者认为则不然，辩证唯物主义者则认为，尽管马克思主义的共产主义理论体系目前受挫，仅仅是历史发展中一个低潮，并不意味着共产主义是人类历史上一段插曲，不仅如此，马克思主义的理论体系仍然潜在着生命的活力。马克思主义的忠实捍卫者们只要在消沉中反省、觉醒，就会在实践中成熟。但不仅仅是靠革命实现自己的伟大理想，而是靠娴熟的手段、平等的制度赢得人民群众的信赖，实现自己的最高纲领。

　　回顾一个半世纪以来人类社会发展的历史，证明这样一个道