子金山侃史之曹操--喋血中原-第11部分
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金山于上卷中提到过的臧洪。
臧洪在任广陵郡功曹时曾大大露了一脸，大家还记得吗？关东联盟在###董卓时有一个酸枣会盟，当时被公推出代表五大州牧宣读誓词的就是臧洪，一篇誓词朗诵得慷慨激昂，读得声泪俱下，听者热血沸腾。
臧洪现在正给袁绍打工，做的工作与陈宫相同，都是东郡太守，大家要问了，怎么一个郡还要两个太守吗？不止，同时期还有一个夏侯惇呢，那年代官帽乱飞，每个州头们打下一个地方来就赶紧封自己的官，就是没弄到手里也都是先派了干部再说，比如：刘备的豫州刺史、吕布的颍川太守、夏侯惇的东郡太守……多去了，臧洪的东郡太守也属这类的虚官，其实不过是个武阳县令的实职而已。
臧洪与张超的关系非同寻常，由神交到心交，进而生死之交，接到张超的求救信之后，果然悲愤异常，徒跣号泣—也就是光着脚大哭—整顿自己的部队，立马就要出援，但谅一个小武阳县能有多少兵马？想突入重围救出张超，无异白日做梦，没奈何，只得去向上司袁绍借兵救友。
在臧洪看来，自己与袁绍也是莫逆好友，为朋友赴汤蹈火应是在所不辞，可他偏忘了，现在袁绍与曹操是一条路线上的线友，路线斗争的铁律就是六亲不认，袁绍怎会因为朋友得罪线友？
无论臧洪怎样表现得义薄云天，说得啐沫喷天，哭得眼泪流干，袁绍都毫不动心地拒绝了臧洪的请求，使得藏洪肝肠欲断地眼睁睁看着张超被困雍丘。从此臧洪对袁绍伤透了心，再也不愿与袁绍交往，但袁绍又岂肯白丢一县？于是，一场更为惨烈的围城战开始在酝酿之中。
雍丘整整被围攻了五个月，城内军民早闻曹军破城后的一贯作风，所以不抱任何幻想，齐心守城，宁可战死城头，不愿降曹偷生，马拉松式的攻坚战使曹军吃尽了苦头。
两军征战，百姓何罪？二人恩怨，连累全城。对曹操的这种为报私怨屠戮人民的行径，挂名的朝廷能装看不见吗？没有，围雍丘后的第三个月，兴平二年（195年）十月，东汉中央政府变相表态了：正式任命曹操为兖州牧—免掉了一个“领”字。
终于，在兴平二年（195年）十二月，兵乏粮尽的雍丘城被攻破，张超及在此避战祸的张邈全家被俘。
其实被俘的还有张家的全族、雍丘的全部活着的守军、全城的百姓，曹操用最简单的办法作了处理：全部杀光！张邈的家族最可恨，灭他三族吧。
张邈也没多活多久，他随吕布投奔刘备以后，因见吕布兵少，便带了几个亲信部下去向曹操的宿敌袁术求救，谁想亲信的意思就是：让你亲身体会不可信任。途中被亲信所杀时他才明白了这个道理。
对曹操、张邈两个“铁哥们儿”的恩怨情仇，讲得子金山极为心累，所幸以后的文中不会再出现张邈这个名字了。。 最好的txt下载网
二十 奉天子的西进序曲
围攻雍丘之时，曹操的主力部队并没有闲着，几路分兵，东进南下，收复叛乱各城，等到雍丘被破时，兖州全境业已全部光复，又姓了曹，而且现在的曹州牧非比往日：已经不再是地方聘请或自己封的官，是由朝廷正式任命的兖州牧了。
兖州经过一年的战乱，天灾加人祸，元气大伤，各郡县生意凋零，土地荒芜，并且有黄巾余部趁势重举，官难以守土，民难以聊生，实是百废待举之时。
论说现在曹操应该趁名正言顺之时，尽心经营兖州，巩固住这个唯一的根据地，则进可以争天下，退也足以自保。当前最紧要的工作无疑是战后重建。
不过谁都清楚这活路不好干，即使兵力、财力强如美国，对一个被打烂的伊拉克也感到力不从心，又何论历经战争消耗得不到任何外援的曹操？像美国人一样，曹州牧现在只对剿匪感兴趣：这类的仗打着轻松，又是名利双收的事：贼抢了百姓，我收编了贼，缴获自然要归公，既得民心，又得实惠。
很快，境内黄巾俱降，治安大见好转，曹操的青州军又眼见得胖了起来。不过现在的曹操却对治理兖州失去了兴趣，兖州的叛乱令他太寒心了，对又投降过来的兖州的官员、士子、豪强，甚至人民，曹操都信不过了，谁知道你们哪天再把刀劈向我的后背？
曹操要另找一块保险点的地方做自己的根据地，至于兖州？虽也算是老根据地，但毕竟背叛过自己，背叛过的人还能相信吗？
他把目光瞄准了豫州陈国（治在陈县，今河南省淮阳县）。陈国在闹黄巾时未遭兵祸，据《后汉书&；#8226；陈王宠传》记载：“黄巾贼起，郡县皆弃城走……国人素闻王善射，不敢反叛，故陈独得完，百姓归之者众十余万人。及献帝初时天下饥荒，邻郡人多归就之。”
曹操看中的是陈国未遭兵燹，能为其提供给养，借以稳定军心，保存实力，建立一块替代兖州的后方基地。尤其是便于实施之前毛玠建议的“奉天子以令不臣”的政治大略，但现在的豫州境内还有袁术的势力和黄巾余部，现在去“迎天子”？《三国志&；#8226；武帝纪》中说：“诸将或疑。”
曹操有自己的想法：青州军将领的中坚由来自豫州谯沛的亲族构成；身边重要的谋士，被称之为“吾之子房”的荀彧来自豫州的颍川，颍川荀氏是士林名族，对于豫州士人具有极强的感召力。对于曹操来说，能通过荀彧而获得士大夫的信赖，尤为重要。
而陈国与兖州陈留郡、豫州的沛国、颍川郡接壤，曹操选择陈国作为进入豫州第一站就成为必然了。对于诸将领的疑虑，荀彧有一番说词：
“晋文纳周襄王则诸侯景从，高祖为义帝缟素而天下归心，欲成霸业，史为今鉴。奉天子有三益：一得民心；二服俊杰；三致英俊。得民心为立足之本，服俊杰则傲视群雄，致英俊乃尽揽英才，今天子急需匡扶，社稷正盼铁柱，岂能因小利而弃大义，求暂安而失良机？时机错过犹流水不复，欲追难返，如不决断，悔已迟矣！”
荀彧细化了毛玠的“奉天子以令不臣”政治纲领，而曹操与袁绍不同，历来对大事不含糊，荀彧所描述的“奉天子”后的美丽前景，的确令人向往，曹操当机立断：大军西进，掌控天子。
也就是说，皇帝还没回到洛阳，就已经有人在算计他了，而且算计他的还非止曹操一人，冀州的袁绍也在打他的主意。
袁绍也在密切关注着皇帝的东归，他的使者郭图已经出现在了河东。皇帝的成功东返，使袁绍与曹操不约而同地认为：控制中央政府的时机已经成熟。
袁绍开了一次以“迎驾”为论题的辩论会，辩论会出现了正反两种意见：
正方，以原来就建议过“迎大驾于西京，复宗庙于洛邑”的谋士沮授为代表，他现在发展成把天子“迎”到邺城，在这里建都，进而“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”。
反方，以郭图和淳于琼为代表，理由也挺充足：汉家王朝被取而代之是迟早的事，如果把天子迎过来，得不偿失—听他的，自己就说了不算；不听他的，就会落个骂名，这不是自找不自在吗？
评委袁绍拿不定主意了：你们辩出个输赢来呀，我咋听着都有理呀？
沮授做了最后的努力，直接给评委袁绍递话：“如果能把朝廷置于邺城，不但能让朝廷听你的，天下人也感激您的仁义之举呀，这步棋您不早下，一定会有高手先走的。做大事万不能犹豫啊。”
袁绍琢磨来琢磨去还是难以决断，主要是他自己也有一个现在还不好意思出口的“暗结”，那就是：他自己也想当回皇帝。把皇帝的宝座安在自己的家，请他人来坐，自己还要天天给他磕头，实在是不爽啊。
熟悉袁绍的人对他有个评价：“迟重少决，失在后机。”（《三国志&；#8226；荀彧传》）在他掂量来琢磨去的痛苦日子里，沮授的预言出现了：新任兖州牧曹操开始了抢皇帝的果断行动！
不过硬抢的话，曹操凭现在的实力还做不到，曹操用的是连骗加偷的歪招。
两千年后的金庸让韦小宝在五台山清凉寺里偷了一回皇帝，也是用的下三路的滥手段，不过小宝偷的是康熙他老爸，一个辞职不干的卸任皇帝，相对于曹操来说，要骗过一大帮文武朝臣，偷走一个现任皇帝，活路要难得多。书 包 网 txt小说上传分享
二十一 曹操的“风水宝地”
算卦的这一行很了不起，可以称得上历史悠久，范围广阔，不分地区，不分种族，甚至比世界上最强大的政治集团、宗教团体招揽的人气都旺盛。这是一个标准的靠忽悠谋生的行当，但乐意被忽悠的人们从古至今，生生不息，根据“凡是存在的就是合理的”这一理论，看来这也是人民心理上的必需品之一。
挂的招牌当然是五花八门，什么易经啦、看八字啦、勘风水啦、瞧手相啦，太多了，连国内的子金山都搜集不齐全，出了国境，大概称之为预测、预言、先知、相星的居多，不管挂什么招牌吧，摊子上的羊肉是一个味道的，都是“忽悠”这两个字而已。
时代在发展，社会在进步，这个“忽悠”行业当然也与时俱进，手段上与高科技挂上了钩，形式上与商业扯上了线，发展到了公司化、协会化、公开化、堂皇化，并且上了互联网，进入了各种论坛、博客，有的甚至还能混个红脸、置顶之类的，算卦帖子获得的青睐远超过学术文章。
也难怪，各大网站也都是给人家留块地盘的，你别管他这狐那虎，也别论他这浪那坛，都免不了弄些“星座”啦“预测”啦的专栏忽悠着大家玩。不过客观地说，这也没什么，毕竟没让人们掏银子，那各地的电视台却又不同了，荧屏上成天动员你用短信发姓名到XXXX，告诉你生死吉凶，那可是明骗人民币的。
古人们就不如今天的人们聪明了，除了“龟壳”“草棒”折腾不出多少新玩意儿来，后来文化人掺和了进去，才算捣鼓出一个“八卦”“五行”的理论，并且至今都冠以“哲学”或“文化遗产”的头衔，弄得中医学说都跟着受连累，以致有人高呼要把“骗人”的中医废掉。
其实“八卦”无非指的是地理方位，“五行”倒是显得深奥了点，把一些不同物资遇到一起时候的物理变化、化学反应生搬硬套进来，这下大多数人们晕了！尤其是硬给你安上一个字—当然离不开金、木、水、火、土这五个字—作为你的“命”的时候，你就只能宁可信其有，不可信其无了，高吧？
但有一种常见现象却真实存在，那就是有一些人在一个地方净走背字，换个地方折腾却一帆风顺，大概这就是“树挪死，人挪活”之俗语的来由。问题在于选准折腾的地方却是门真学问，那绝不是算卦能算出来的。
这种地方到了“大师”们嘴里就变了滋味，被称为你命中注定的“福地”，你躺在那里，天上的老鸹拉泡屎，落到你嘴里也会变成“奶酪”的。
对于曹操来说，这个可称为“福地”之处就是豫州。
自初涉军旅，便在豫州的颍川爆了头彩，讨董卓汴水全军覆没，是豫州谯国的子弟兵让他东山再起；乍肥之后，�
