一半在腐烂一半在燃烧-第2部分
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绦忌铡５钦飧龀鞘欣铮廊换褂星蚋龌姑幻靼坠吹男，他们依然只剩梦想，等待他们的只有腐烂。
至于李美娜这个人物，显而易见，她代表的就是当今所谓“白骨精”这一群体。富足的物质生活和空虚的情感生活形成鲜明的反差，给这群人造成或多或少的心理扭曲。在夜里无处发泄时，便拼命蹦迪、飚歌、卖醉、一夜情。在他们眼里，世上一切精神都是虚无缥缈的，一切物质都是可以用钱来买的，他们玩弄别人，玩弄自己，玩弄这个腐烂的时代。
三、腐烂并燃烧着的时代
大刘似乎要推广一个概念，人民路就是上海，人民路的变迁就是上海的变迁。我暂不纠缠这个概念的对错。
上海是冒险家的乐园，解放前是，改革后亦是。在80年代末，90年代初，随着政策逐渐放宽，人们的思想开始有了改变。以赵大明为代表的那部分人敏锐地嗅到这一点，经过努力创业，已经开始挖掘了第一桶金了。到了90年代中后期，温州商人已经把他们的假鞋和打火机卖到全国的地摊上的时候，中国经济已经完成了起跑，开始准备腾飞，每个人开始注意除了工资以外的钱。一时间在这片热土上，人们的世界观开始发生变化，金钱至上的思想逐渐成为时代主流，所有人都变得前所未有的浮躁。炒股热，出国热，民工进城，体制改革，国有资产流失，读书无用论……
在“一切向钱看”的口号下，亲情变得苍白，道德变得孱弱，“她们的眼睛就像新烧的瓷器，火气很重，眼睛里总透着物欲的火，透着亮，亮光里都是宝马奔驰和洋房什么的。”燃烧着的火不停蔓延，一切即将失去控制的时候，所有的人都失去了理智，变得更加浮躁，甚至歇斯底里。
我们在黑夜里四顾，我们的生活似乎并没有什么改变。
工资翻倍了，青菜却已经卖到三元一斤；大学扩招了，大学生们却一毕业就失业；医学水平提高了，老百姓却看不起病；低矮的棚户被高耸入云的大厦替代了，我们却发现买个房子居然要几辈人的积蓄；股市回暖了，可发现手上那些股票依旧套牢……
合上书，我突然觉得这些人似乎都是我的旧人，至于我们如何相识，他们今在何处却无从寻起。
我们大多数人过着浮躁的生活，来去匆匆，一路风尘。
共富 副食品
2006年8月20日
于家中
穿越时空19年，挑战王朔
我们在城市的狂热发展中受益，也在这个时代的变迁中，离乱丧失。
穿越时空19年，挑战王朔
————读大刘新长篇《一半在腐烂，一半在燃烧》
老狼
一桌人，谈起八十年代，精神像抽了大麻一样兴奋。
为什么？人是追寻快乐的动物，而八十年代的给人的快乐是简单的快乐，是巨大的快乐。
那时候我们骑着凤凰牌自行车在大街小巷里穿梭，大头们在清晨的街头上嗨嗨学少林武功苦练二节棍，性启蒙的手抄本粘着汗水握得皱巴巴的藏在大嘴们的书包里面，还有王朔《一半是海水，一半是火焰》，里面那个痞子的罪恶和救赎，那个从纯洁到沉沦的女大学生，随后有人跳起来奋书檄文痛批，斥责为“ 一半是火的阴影，一半是海的沉沙”，观念虽不苟同，但是行文真是令人拍案叫绝。这就是争论和争鸣的八十年代，简单的幼稚和理想哲学思维并存的年代。
时光已过万重山，大刘的二号长篇《一半在腐烂，一半在燃烧》，取自奥斯托洛夫斯基《钢铁是怎样练成的》中的一句话，“只有两种人生，要么在腐烂，要么去燃烧”，经意与不经意之间与王朔的那篇名文形成隔空19年的喊话。
这篇时间宽度在19年的长篇，以一条人民路的19年的变迁为背景，讲述几个小人物的命运，像贾樟柯一样，大刘的小说似乎只关注小人物的命运，所不同的是，前者是关注北方底层人的生活，大刘是关注上海这样的现代大城中的小人物。
小说中的“当代痞子”是大嘴，而大学生的角色变成了年纪更小的中学生——陶可，从1984年那个封闭的年代开始讲起，那个亢奋的年代和充满激情的年代（陈丹青语），和教导主任“盖世太保”斗争是人民中学里面极其快乐的事，一本轰动大江南北的黄色手抄本《少女之心》影响了大嘴的生活，他出卖了他的哥们大头；1998年他像个马路求爱者一样跟踪同名的姑娘蔓娜，夜晚他们在证券交易大厅紧紧拥抱；股灾后，1999年，他被扫除出证券公司变成了个“婚托”，一百元当一次，同时也是个不太成功的诈骗犯，他一边从三毛的书上抄写情书给一个中年女子以骗取财物，一边却和一个女中学生陶可产生了纯真的感情，2001年闷热的夏夜，闪电在远处的高楼顶上，他们在操场上一圈圈地拉着手散步，他用女式自行车载她夜游上海。
2003年，全国人民捉拿马加爵时，大嘴在人民路被他儿时的哥们大头用双节棍给劈了，已经成为大学生的陶可独自来到人民中学东门，他们初次见面的地方，那里或许正在改造成一个火锅店，她哼起张国荣的一首歌“风继续吹”。
大刘的小说在二个观念方面挑战了王朔在八十年代的思考，显示了不同的时代，不同的人生价值观，特别是突飞猛进中的浮躁的社会形态：
其一，不再有救赎这样的传统理念。王朔小说的下半部描写普陀山的海航更多的是人生的忏悔和救赎，而大刘则更直白，更赤裸裸地显示现代人的生存状态，即人生的腐烂就去腐烂，燃烧的就去燃烧，这种当代社会浮躁和现实的状态，也带给现代人真实的痛苦。作者可能用意就在此。
其二，更多的把责任放在社会，透露了每个人都是时代的受害者和始作俑者。大嘴和大头的悲剧命运，有他们自己的责任和人性的弱点，（大嘴的经不诱惑和大头的暴力倾向和），更有社会的阴影所造成的（大股灾、环境浮躁和社会生存压力）。而他们自己，有是则是对社会施暴的反施暴行为（大嘴的诈骗生涯和大头的热衷暴力）。
大刘小说的辅线是一个理想失落、在上海打工的异乡大学毕业生小孙，他总是很惆怅，很失落，他是现代人对生活状态的一种怅惘和无奈的化身，他最后又乘着绿壳火车回到属于他的远方。
通过《一半在腐烂，一半在燃烧》，你可以看到淡淡变迁的时代，如第一位流行天王张行，远逝的四个喇叭录音机，围墙上的口号，凤凰永久牌自行车，美领馆前的游行，遭遇非典，全国人民抓马加爵，哥哥张国荣跳楼等等。
这本书是19年来中国城市人现状的小说切片。作者不是简单的把八十年代变成象三十年代那样所谓的时尚（陈村语），也是不是王朔小说的2000年前卫版本，而是更多灰色讽刺和黑色幽默的社会状态纪录。
我们在这座城市的狂热发展中受益，也在这个时代的变迁中，离乱丧失。
从二节棍到帕瓦罗蒂
让街头文化来得更猛烈些吧
从二节棍到帕瓦罗蒂
《一半在腐烂，一半在燃烧》记录中国19年街头文化变迁
柳凝烟
帕瓦罗蒂？二节棍？
这两个不搭界的字眼，却是我们19年街头文化变迁的缩影。
大刘在他的新长篇《一半在腐烂，一半在燃烧》中记录了19年街头文化的变迁和乐趣。
先是二节棍，他笔下的大头在80年代的街头常常看见，那时候，李连杰主演的《少林寺》播放后，“一时间万人空巷，十三棍僧救唐王的故事让所有人对武功高超者佩服不已”，全国兴起一阵习武热，学校的走廊上拳来腿去，木头刀、拖把柄乱舞。学校里“四大金刚”、“六条好汉”不断涌现，而习武者又以李小龙创立的二节棍最为风靡，双棍能克单棍，“宛如《射雕》中能够左右互搏的周伯通”。
类似的街头乐趣能够给人带来很多快乐。那年头，街头还有很多小青年，“头发披着，戴着蛤蟆镜，穿了一条喇叭裤”，手里拎一个四个喇叭的录音机放着“靡靡之音”在南京路招摇过市，那个时候的音乐100％是国产的，其中最有名的张行，号称中国第一个情歌王子。所谓“靡靡之音”，现在回过头去看，是最清纯、最朴素不过的爱情歌曲。
审视这两种街头文化，在当时，80年代，完全是对刚从封闭和保守中走过来的一种社会反叛和新鲜刺激，因为，人们需要有活力的社会，需要生动的生活，需要激情和张力。一如影片《青红》中那双鲜亮的高跟皮鞋，正是对那个“三线”生活最大的反动。
小说始终把街头文化作为故事发生的背景，既是一种大历史的印记，也是一种审美趣味，这可能和小说作者的记者出身有关。从1984年段落结束，转眼就开始1998年的街头文化，发生了巨大的变迁。同八十年代相比，电脑游戏则成为街头孩子主要玩耍的内容，其中阿土仔、三国演义、魂斗罗都是经久不衰的内容，一段时间大兴土木的城市，到处在破膛开肚，开挖，助动车、残的吐着黑烟呼啸而过，成为人们心中一段非常强烈的记忆。
作者并不局限于简单的记载，而是关注特殊时代的文化符号，如90年代末期的帕瓦罗蒂的美声成为很多城市唱歌爱好者的最爱。影片《洗澡》中，有个人总是在赤条条洗澡时大唱“我的太阳”。大刘在小说中则描写，“太阳已经晒着屁股了”，人们都去上班了，大嘴还在阳台上练帕瓦罗蒂的咏叹调“今夜，无人安睡”。可见，这个时代街头文化中西方文化的影响力日炽，这和二节棍时代有很大差异。
但是，放远来看，无论80年代练二节棍的，还是90年代练帕瓦罗蒂的，这些街头的偏执的身影，其实都非常的可爱，而且有趣，或在家里的阳台上，或在刷着广告的围墙旁上，无论是穿着碎花短裤，还是赤着膊，真是因为他们的偏执，才有生活中的歌声，和激情。
我们5000年的历史，街头文化向来璀璨，（大概是因为房地产的价格太贵的缘故），街头文化的流行成本最低。从先秦的歌唱家韩娥能使“余音绕梁，三日不绝”，到宋代都城勾栏瓦舍中的卖唱艺人，唐朝公孙大娘的剑舞，和近代的华彦钧的《二泉映月》，以及80年代的二节棍、小鹿纯子、四喇叭录音机，到以后的帕瓦罗蒂、哈日哈韩，和21世纪的街舞和Hip…Hop，彰显不同时代的流行生命，以及人们对激情生活的追随。
施耐庵笔下的浪子燕青可能就是街头上搞相扑和搞摔跤活动的角儿，这和大刘描写的80年代的街上习武之风和90年代的街头唱歌乐趣从本质上区别不大——人是一种娱乐的动物，这种娱乐的需求和学究、正统思维正好形成反动和背弛。
一种反叛，一种充满激情的生活。
我们很需要。生活很需要。
让街头文化来得更
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