永恒的斯芬克斯之谜 作者:吴灿新-第33部分
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柳萍是第一次到北京，我们决定带她到前门的全聚德饭店去吃北京最著名的烤鸭。我们到了全聚德饭店，可能还不到吃饭的高峰期，饭店里客人不多。我们三人挑了个好位子坐了下来，点了烤鸭三食和其他几个小菜。服务员接着问我们要不要喝酒，我们商量了一下，说要一扎啤酒。服务员以为听错了，说，你们三个人真的只要一扎啤酒？这那是喝酒，这是品酒。我在北京生活过，蒋英也多次出差到过北京，都知道北京人挺能喝啤酒的，一般都至少一人一扎啤酒，我们三个人只要一扎啤酒，难怪服务员会见怪了。我对服务员说，好吧，那我们就要两扎啤酒，好好地品一品咱们首都的好酒。服务员听我这么说，笑了笑摇摇头走开了。这一顿，可能是大家的胃口特别的好，我们要的酒菜全都一扫而光。
接下来我们又跑了天津、沈阳、上海和武汉，尽管在这几个地方找人也并不容易，但是有了北京的基础和经验，我们还是不辞劳苦地完成了任务，得到了有关专家的认可和支持。由于工作在身，虽然这些地方都有不少名胜古迹，我们却没有时间去走一走。完成任务后，我们又马不停蹄地赶回南方党校，向校委汇报我们这次出行的经过。
在南方省委和省政府以及中共中央党校的大力支持下，当然也由于我们这次的成功北行，我们这次的申报硕士学位授权点的工作，最终都比较理想地达到了预期的目标。当年六月，国务院学位办文件下发，我校申报的四个硕士学位授权点批准了三个。虽然当年科学社会主义硕士学位授权点未能被批准，但是次年，科学社会主义硕士学位授权点也顺利地得到了批准。这样，我校在当时的全国省级党校中，硕士学位授权点数名列前茅。
硕士学位授权点被批准后，我校立即成立了研究生部，由江河教授出任研究生部主任。
江河教授曾在中海大学任教，当过中海大学研究生处的副处长，前几年调到党校工作，现由他出任研究生部主任，是一个比较合适的人选。
校研究生部成立后，为了方便与高校的交流，教研室也一律改成〃教研部〃。接着我校又先后成立了马克思主义哲学、政治经济学、党史党建三个硕士研究生导师组。马克思主义哲学导师组长由蒋英担任，而副组长则由我担任。为了不错过当年招生的机会，研究生部从全国各地的调剂生中，招收了以上三个专业的十几名硕士研究生。
为了把硕士研究生的培养工作做好，研究生部和硕士研究生导师组重点抓了两个方面的工作：一是制度建设，二是硕士研究生课程设计。在进行这两个方面工作的时候，我们有一个共识，这就是尽可能参照高校特别是重点高校的文本和经验。当然，同时我们还注意到其他两个维度，即党校特色维度和当代社会发展维度，尽可能地培养出高标准的硕士研究生人才。
从此，南方党校就拉开了培养硕士研究生的序幕。
人生呵，历史呵，就是攀登了一座高峰又有一座高峰在前面相迎。打冲锋的青年人，识途的老马，都会在永恒的攀登中发出自己的光，发出自己的热，用自己的智慧的生命，开辟攀登的路径。
叶金语。
专栏〃作家〃
人的发展，既是必然的，更是偶然的。
从北京出差回来不久，我参加了省精神文明学会组织的一次理论研讨会。
在这次会议上，我作了一个关于新时期道德建设方面的发言，引起了羊城晚报理论部主任叶祥的注意。会后，叶主任找到我，希望我把发言整理出来，在羊城晚报理论版发表。我却提出了一个大胆的设想。我对叶主任说，你们新闻界的人士对社会生活非常敏感，能够及时地反映社会发展中最引人注目的东西。改革开放以来，随着经济体制的巨大变迁，社会的道德生活也发生了近乎天翻地覆般的变化，抓住道德建设大做文章是非常正确的。但是，由于一方面道德问题太多，不是一两篇文章就能够说明白的；另一方面，仅仅发表一两篇这方面的文章既不太容易引起人们的注意，也不容易产生重大影响。我们能否像文学那样搞专栏，专门开设一个道德方面的理论专栏，紧紧地抓住现实道德生活方面的热点、难点和重点问题，系列地发表文章，为理论更好地为现实服务打开一条新的道路。
我的提议立即引起了叶主任极大的兴趣和关注，他认为我的提议很有创意，也很有价值，最好能将这个设想先搞出一个方案来，充分论证后再定。于是，几天后，我把方案搞出来了，叶主任看后，非常满意，决定就按我设计的方案先搞，然后在实践中再进一步完善。
在我的方案中，我初步设计了几大板块：首先是婚姻家庭道德，其次是社会公德，然后是社会交往道德、职业道德、经济道德和政治道德。它几乎涵盖了社会道德生活最主要和最重要的领域，也几乎涵盖了改革开放以来，道德生活发生巨大变化所带来的种种热点、难点和重点问题。特别我之所以把婚姻家庭道德放在首位，一是由于婚姻家庭道德生活的变化最为突出；二是因为婚姻家庭道德生活直接牵涉到千家万户，容易引起人们的广泛关注；三是缘于婚姻家庭道德观念比较混乱，出现的问题比较多。
实践证明，我的估计是正确的。当我的第一篇专栏文章《情人现象：当代婚姻的毒瘤》一发表，就引起了社会的广泛注意。
文章写道：
在今天，不管你承认与否，婚外情人现象已经作为一种现实大量地存在着。据一些报刊报道，在去年西方的〃情人节〃那天，北京、上海、广州等一些大城市鲜花店的生意格外兴隆，其中有不少已婚者拿着鲜花去相会妻子或丈夫之外的所谓〃真正〃情人。
这股悄悄〃走俏〃的〃情人潮〃，猛烈冲击着当代婚姻的大坝。这种冲击是致命的、釜底抽薪式的，遭受这种冲击的婚姻，很快就会土崩瓦解。我国一些权威学者在分析当前我国离婚的动因时指出，因对方婚外恋而提出离婚的占30％，而在一些地区，甚至高达45％。
如果冷静地面对这股〃情人潮〃，就会发现，其间的原因和状态是极其复杂的。既有对文革〃无爱〃文化的逆反，对〃失爱〃婚姻的挑战，也有对西方〃性解放〃的向往，以及对性享乐主义的追求。但是，无论社会动因多么复杂，其深刻的根源却恰恰在于人的自身。
正如恩格斯所指出的，人来源于动物这一点，就决定了人永远不能摆脱其动物性，问题只是摆脱的多一点还是少一点。人在自然状态下，是一种群居性的动物，为了保证种族的延续，自然造化人类的生殖方式是〃群婚〃。这种〃群婚〃方式是人类的动物本性，是由人类的基因所决定。因此，就人类的动物本能来说，一夫一妻制婚姻不是自然进化的结果，而只能是社会发展的产物。换言之，人类的性本能是由人的遗传基因所决定，这种〃群婚〃基因是不能消灭的，而只能对其进行制约。人类正是通过对自身动物性本能的不断制约，才进化为人。于是，人类的〃群婚〃本能与人类对这种本能的制约，形成了一对矛盾，人类的婚姻家庭史就在这对矛盾的对立统一中向前发展。
人类对自身动物性本能的制约，是受人类自身的生存环境和社会条件所决定的。在当代中国，对人类自身性本能的制约，最主要表现为两条：一是以男女双方平等民主、互敬互爱的爱情为基础和内容；二是以一夫一妻制的公证婚姻为条件和形式。这两者是紧密联系，缺一不可。也就是说，在今天中国，每一个公民都有权利和义务遵循这种制约，保证人们婚姻生活的有序化。
正是在这个意义上，今天的〃情人潮〃，无论有多少理由，都是一种无序化的行为，如果任其泛滥，由此而来的社会问题必定将层出不穷。西方社会，因其〃性解放〃而受害无穷，深感婚姻与家庭之重要价值，从而在80年代中期提出了国际家庭年的要求。联大1992年46号决议，定于1994年为国际家庭年，5月15日为国际家庭日。国际社会的基本共识是：家庭是人类社会及其文化得以延续的基本环节，是人类获得基本生活照料和早年教育的栖所；保持家庭的稳定，并为它提供尽可能的保护和援助，是人类社会发展的需要，应对家庭的重要性给予充分的重视；加强家庭的作用，有助于抵制和克服各种社会弊病。
事实上，我国对人们婚姻生活的两条基本制约，是完全符合现代社会文明要求的，从而得到了我国人民普遍的支持和拥护。根据《家庭》杂志的一份调查数据表明，88％的人对婚外情人现象持否定和反对态度。
人类作为社会性的动物，只有在相对统一的社会规则制约下才能保证彼此利益的共同发展。假如说，某些婚外情人现象是由于〃无爱〃或〃失爱〃的婚姻所致，也应当通过解除原有的〃无爱〃或〃失爱〃的婚姻去获得新的婚姻生活，使无序变成有序；至于相当多的一部分婚外情人现象，基本上是由于我国社会处于转型时期，社会规范失衡，社会制约松散，人的自然动物本能乘机膨胀起来，兽性有所抬头，人性有所消沉的一种表现。这种婚外情人现象，其主旨是性享乐主义。只有消除这种无序现象，我国的婚姻生活才能向着文明、有序、健康、幸福的方向不断迈进。
文章发表的当天，羊城晚报理论部叶主任就兴高采烈地打电话告诉我，说文章写得很成功，文章发表的当晚，就接到许多读者的电话，对文章的观点表示赞同和支持，并对许多相关问题进行了反映和咨询。而几天后，大量的电话和信件涌入我家，大部分也都是对文章的观点表示赞同和支持，以及对许多婚姻家庭问题进行反映和咨询。其中也有小部分对文章的观点表示不赞同，并和我进行商榷的。对于所有的这一切，我都以高度的社会责任感对他们一一答复和一一解析。
从中，我又一次深深地体会到人生的价值，也深深地感受到人生的价值就在于为社会多作奉献这一真谛，还深深地体验到一个人只要给社会一滴水，社会就会回报你一桶水。是啊，自古以来，真正的伯乐就是广大民众，他们才具有真正的慧眼，只要一个人为社会为民众作了一些有益的事情，就会得到社会和民众的肯定和赞赏。一个人能够如此，天生一场还有什么好遗憾的呢？！
第一篇专栏文章的成功，既给了我巨大的鼓舞，也给了羊城晚报理论部巨大的鼓舞。从此，专栏文章一发不可收拾，随着专栏文章一篇又一篇地发表，给社会带来了重大影响。更重要的是，专栏式的理论文章的成功，也吸引了越来越多的理论工作者加入了这一行列。
一天下课后，我正在往办公室的路上走着，迎面碰上了汤潮副校长。自从汤潮当上了副校长后，我们之间自然而然地渐渐拉开了距离。说不清究竟是谁先拉开了距离，反正在官本位的阴影下，这种距离的保持又似乎是那样的自然。原本是朋友式的情感，渐渐已被一种〃上下级关系〃一点一点地腐蚀掉了。心灵的隔阂造�
