末日预言-第32部分
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为流传。正是基于此，连大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，他于汉灵帝光和四年出生于琅琊阳都的一个官吏之家，诸葛亮的祖父诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞。但命运对诸葛亮来说并不公平，在他只有3岁的时候，母亲章氏便病逝了，及至他长到了8岁，父亲也撇下他离开了人间。诸葛亮和弟弟诸葛均是被由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄抚养成人的。
建安二年诸葛玄病逝，当时的诸葛亮正好16岁，这在古代也已经算是成人的年纪了。此时，汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操所管辖的许县。正值求学年纪的诸葛亮平日最好诵读《梁父吟》，并且常常把自己比作管仲、乐毅。然而，人们均以为他是年少清高，并没有人对他过于重视起来，只有好友徐庶、崔州平等相信他的真才实学。
诸葛亮这个时候，已经有了“卧龙”的称号。但更被人们讥笑的则是他在选老婆这件事情上的做法。诸葛亮的好友黄承彦本想要嘲弄一下他，于是对他说：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”谁也没有想到，诸葛亮一口就答应了下来。这让邻里都把这件事情当成笑柄来看待，甚至乡里还因此而流传出一句谚语说：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
然而，诸葛亮这种旷世的做法，却自有他的道理。与其寻一个没有共同语言的妻子为伴，倒不如找到一个能够倾诉衷肠的知音，大有“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的风范。
诸葛亮一举成名，得益于刘、关、张三兄弟的三顾茅庐，已经在草庐中留下了一段《隆中对》。在《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。然而，诸葛亮作为外人，却深得刘备的信赖，这让关羽和张飞二人心中有些不平衡，刘备亲自评价说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”至此，所有不满的言论才平息下去，也足可以见刘备对诸葛亮身上才华的赏识。
此后，赤壁一战诸葛亮尽显才华，终于让天下人知道了诸葛孔明的名字。也正是因为这一场战争史上的奇迹，刘备才更坚定了对诸葛亮的信任而入蜀三分天下。甚至在将要死去的时候，也完完全全地对诸葛亮保持着信任，才会把自己的孩子和江山托付给他。之后，诸葛亮率领着蜀国的军队南征北战，可谓是历尽汗马功劳。最终因为心力交瘁而病死在五丈原。
诸葛亮的神机妙算在于，他不但在活着的时候能够算中敌人的任何风吹草动，甚至在自己死后还能够用“死诸葛吓走生仲达”。
在诸葛亮病危期间，他吩咐杨仪在自己死后先不要发丧，可以做出一个假诸葛亮的木人放在车上，军中所有的事务都照常进行，以掩敌人耳目。在诸葛亮魂归9天之后，他的遗体放在灵车上，经由300多名精心挑选出来的将士秘密护送回成都。
在前线，司马懿还在催促着大军要追赶蜀军。在行军前，他确定无疑地认为诸葛亮已经死了，但当行军到一半的时候，生性多疑的司马懿不禁犯起了嘀咕。他害怕自己是中了诸葛亮的计谋，因而不敢妄动。这时，夏侯霸带着探子来报，说是五丈原蜀营中已经空无一人。司马懿亲自上前观望，发现蜀营中果真空空如也。虽依旧是半信半疑，但司马懿又害怕蜀军会在短时间内逃之夭夭，于是连忙下令全速追赶。
可是不曾想，当司马懿的军队追到一半的时候，前面的蜀军忽然调转头杀了回来。司马懿远远地看到诸葛亮稳坐在军中大旗之下，且写有“汉丞相武乡侯诸葛亮”的大旗迎风飘动，格外显眼。
司马懿这才惊慌失措，他更加确定自己是中了诸葛亮诱敌深入的诡计，因害怕自己的军队遭到埋伏，于是勒马便往回逃。一看主将都逃走了，魏兵们更是丢盔弃甲地逃命去了。这一惊吓，蜀军并没有杀敌多少，却有不少魏兵因为相互践踏而死。魏军一气跑出去50多里地后，才有两个魏将赶上来对司马懿说不必惊慌，蜀军并没有追上来。惊魂甫定的司马懿忙问下属自己的脑袋是不是还长在头上，可见他当时早已经被吓得魂飞魄散。
等到蜀军全部走远之后，司马懿一直提着的心才放了下来。之后，他又派人去打探蜀军的踪迹，原来其早已经逃往蜀地去了。
此事之后，当司马懿得知诸葛亮确实已经死了的消息后，不禁悲愤万千。正是因为自己的多疑，才为蜀军赢得了全身而退的机会，司马懿当日遇见的诸葛亮仅仅是木像而已，他这才后悔不迭。由此，蜀地便流行了一条谚语：“死诸葛亮吓走生仲达。”以此来取笑司马懿，并彰显诸葛亮的神机妙算。
除此之外，诸葛亮另一个不为人知的身份便是发明家，更不为人知的是，当今人们的主食——馒头便是诸葛亮发明的。当时，诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿49个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉和面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪、牛、羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。
一生也没有战胜诸葛亮的司马懿在评价他的时候说：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”发生在诸葛亮身上的各种真实事件，远比他所作出的预言要有趣味得多，毕竟，诸葛孔明本身便是一个传奇！
唐朝天文学家李淳风
李淳风和袁天罡合作的《推背图》称绝于古今，而相比其袁天罡，李淳风的造诣则更胜过一筹。李淳风可以被称之为唐代杰出的天文学家和数学家，早在贞观初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因便是由于他的天文学过人造诣。
唐朝初年，一直沿用的历法是由傅仁均编撰的《戊寅元历》。因为这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了更为详细研究，并提出了大量修改意见。唐太宗派人考察后，采纳了他提出的大部分建议。而在古代，历法编撰是一门十分专业的学问，一般的学者很难问津。李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这必然引起了人们的注意。他也因此得到了圣上的褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。
李淳风是岐州雍人，他的父亲李播曾担任过隋朝时的地方官员。在李淳风的印象中，父亲一直秉守着“以秩卑不得志，弃官而为道士”的法则，且李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷”，并作《天文大象赋》。正是在父亲的影响下，李淳风才受到了天文学术方面的启蒙。在《旧唐书》中曾提到李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”，这也和他的少年经历不无关系。
李淳风从小就被誉为“神童”，在父亲的影响下，他博览群书，尤其钟情于天文、地理、道学以及阴阳之学等。在他9岁的时候，便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。学成之后，已经过去了8年的时光。于是李淳风在17岁时回到了家乡，这个年纪正是要一展宏图的好年岁。当时，李淳风正好和李世民的好友刘文静相识，在刘文静的引荐下，李淳风便做起了李世民的谋士。及至李渊称帝，李世民被封为亲王，李淳风也变成为了秦王府记室参军。
唐贞观元年，李淳风以将仕郎直入太史局。太史局主要掌管天文、地理、制历、修史之职，这让李淳风感觉自己如鱼得水，他总算找到了可以充分展现自己才智的平台。于是在这一职位上，李淳风鞠躬尽瘁整整工作了40年的时间。
提到李淳风的时候，在人们的印象中总是和《推背图》以及《藏头诗》等预言分不开，而发生在李淳风身上的传说故事其实远不止这些。另有一则修建天宫院的记载，同样充分说明了李淳风在阴阳风水等方面有着常人难以企及的造诣。
天宫院始建于唐，明清重建和续建的天宫院，现为省级文物保护单位。2003年，在一次申报之前的航拍中意外发现了袁天罡的墓碑、李淳风的墓碑以及天宫院均在一条直线上。而天宫院所处的位置，从大地形来看正好是“九龙捧圣”的正中心。原来，在天宫院的四周，有九条十分明显的山脉，每一个山脉远远看去就像一条蛟龙一样。这九条山脉从不同的方向会聚于天宫院，天宫院正好处在九条龙的龙头会聚的地方。因而，“九龙捧圣”的传说也自此流传开来。
从风水学上来讲，天宫院的地理位置绝对是极佳的。当年，相术大师袁天罡和风水大师李淳风不远万里从长安来到了阆中，并因为阆中这里独特的山水而驻足停留，这背后一定是有其他原因的。后人猜测，两人正是看中了阆中这一块风水宝地。因而，李淳风便在阆中修建了自己可以长久居住的府宅，且在死后也把坟墓修建在了这里。
现如今，距离天宫院并不远的淳风寺，便是李淳风当年的居住地。淳风寺坐落在一个坐东向西的山梁上面，从地势上看，这里正好是“坐良向坤”，即淳风寺坐落的这座山叫做梁寅山，其修筑在梁寅山的最高峰上。当年，李淳风选择这里作为自己的居住之地的时候，用风水学上的术语来说此地便是“天市垣”、“北斗星天柱”、“风星”所居之地域。因而，在这里来研究天文地理，以及实地观天测地，占卜风向天气等，确实是难得的佳地。
而以今人的观点来看，站在淳风寺中四面眺望，周边是群山环抱，草木掩映，顿时让人感觉如临仙境一般。淳风寺的地形，如“鸾凤飞舞”，唐时此处即被称为“仙鹤会”。李淳风以自己独具的风水知识选择了这一块宝地作为居所，也足可以怡情养性了。
然而，李淳风并不是把一生的时间都耗在了神仙法术上。622年，李淳风担任了秘阁郎中一职，他的首要奏章便提及到要编写新历。在644年，李淳风编成了《甲子元历》，这一立法对后世天文、历法和数学的发展贡献很大。同时，他还著有《法象志》，共七卷，论《前代浑天仪得失之差》，对后世产生重大影响。641年他担负了编写《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》的总指导责任，他还为《隋书》《晋书》亲自撰写了《天文志》《律历志》《五行志》，保存了古代天象变化及灾害史料。
李淳风的成名固然始自《推背图》，但以自己的能力对后世做出种种预言，只是他的一个小偏好而已。任何官员，在当政期间如果不尽心尽力地去做出点实事，那么李淳风对后世做出的所有预言都将只是虚无的妄想。
正因为李淳风一生的大部分时间在著书立说，并着力编著出更为合理的历法来辅助农耕，因而后人评价李淳风的人品和著作时说：“淳风虽以方技名，《修德》篇屡引经传，以改过迁善为戒，《司天》篇深著隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。”�
