隐形的力量-第6部分
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思维的工具——语言
人们凭借语言去进行思维。语言的言辞和它所表达的内容之间总是有着距离。一个人尽其努力描述了一个茶壶，但这描述和那个茶壶本身还是两回事。要想描述一下花儿的香气就更加困难了，再接近的描述也无法和那个香气本身等同。画饼不能充饥，用语言、思维总是无法企及那个事物本身。
这不禁让我们怀疑，语言本身到底有多大的可信性，我们自己该如何恰当地运用语言？我们又如何对待那些典籍图书和他人说出的话语？因此，语言、思维是我们必须要去省察的对象。
随着一个人的不断觉醒，越来越真实，思维便减少了，他的话语亦会减少。但并不会成为哑巴。那时，他只会说那些由心灵发出来的话语。
你会觉得，语言还是有效的，的确可以沟通许多东西。语言沟通的有效性，是要有个前提的。这前提就是，双方对那个问题都共同拥有生命的体验。比如，我们都亲眼见过、用过那个茶壶，谈论它的时候，是比较容易彼此理解的；假如我们自身都有过被别人帮助和关怀的感动的心灵体验，那么，当看到分享这种感受的语言文字，我们就会心领神会、感觉共鸣。因此，双方沟通时，均有生命体验在先，之后语言文字的沟通就会在比较小的误会之内进行。但即便是都有生命体验，感受的程度、范围也不是一样的。应该说，使用语言这些概念性符号进行沟通，它的效果总是很有限的，误读误解也在所难免。特别是越微妙的感受和含义，就更是所谓“只可意会，不可言传”了。
那思维语言的功能，在我们的生命中该有怎样恰当的位置呢？答案是：它该是我们心灵的仆人。我们不要让思想观念限制甚至左右了心灵的自由和美好。人的内在直觉都是朝向着美好的，我们要依循心灵，让心灵指引我们生命的方向，在这基础上用思维、语言来辅佐生命的旅程。
自我
一个人从思维上，以为自己如何如何外，就导致产生了“自我”，也就是一种自以为是，对自己的一种想当然。这个虚幻的“自我”一出现，人心灵的直觉力和本能就会隐退，继而丧失了和真实的联系。而且“自我”会立即将你带入它编织的“自我幻象”里面去，你开始只是用自己的成就、想象、应该如何的教条、期望和要求来对待你自己，然后显示自己并希望别人也如你设想的一样看待你、对待你，对你作出反应。看到别人的优秀表现，你不会去欣赏，而是感到自己受到贬抑。看到别人表现平平，你会觉得自己如何优越和了不起。“自我”不知道什么叫谦虚，不知道什么叫倾听、尊重和仁爱。
你的“自我”本只是你大脑思维功能的一个派生物而已，但是，它却开始主宰你整个人，不顾你的心灵感受、身体的疾苦，它将你沦为实现它自己的工具。而且它也会欺骗你、愚弄你。遇到其他人的“自我”，两个“自我”之间便或明或暗地排斥与争斗。不仅如此，很多人的“自我”还去操纵利用别人来显示并壮大自己。
2。 思维（4）
“自我”的存在使你自己制造或招致别人的引诱、试探、妒忌、竞争、利用等等。它给你带来一出出的戏、你可能感受到失败、伤害，也可能你赢了。但它会幻灭的，最终一切都是一场空。
“自我”的重要特征是表现欲、好胜心、权力欲、控制欲。我们可以通过这些特征来省察自己。发现“自我”后，不要和它对抗，因为对抗反而会强化它。只需要看着它，看着它表演 ，或者来点自嘲，嫣然一笑。许多时候，它的确像个无知的丑角在演戏。
许多人活在思维运转的惯性里面，一切都是思维带动着。他们认为没有“自我”，不去思考就完全不知道该怎么样活了。我们可以看看动物，动物没有思维能力，虽然每一个都是独立的个体，但是它们没有“自我感”，它们自然而然地相互协作、觅食、繁育后代、终老……做了这一切，却没有认为“我”在做这一切。我们人类进化到目前，应当超越了这个不实的思维，而且有心灵的直觉力，来自身体的深层知觉能力和更加精微美妙的心灵本能，内在早已存在的自然属性会呈现出来，这些新的能力让我们自动、自然地知道在新的层面上如何行动。生命是神秘的，不同层面会有不同的能力产生。只是人的大脑不能理解和想象生命的奥秘，才会担心不思考、没有自我就无法行动了。
虚幻的“自我”需要不断地吸引别人的注意力来让自身存在和长大，它很在意别人的认可和关注，因而从“自我”出发的行为表现，往往都要求一个外在的结果。
另外，还有一个实体的自我，你的外在形式即身体是一个独立个体，你借助身体拥有先天而非造作的个性化特性和力量，当你自然地呈现你内在本有的特征和力量时，也可以说是你的自我。只是这个自我不是你自己头脑里的想当然，而是每个人因独特而有别于其他个体的一个说法，也就是你成为自己“真我”时的那个自我。这个自我也会有各种行为表现，但这些行为表现都是发自内心、真情流露的自然之举。当一个人用愿望真心地做了什么，那就不是从“自我”出发，而是轻松的、无条件的、当下的、自然的，做了也像没做一样。这就是“无我”的境界。
锡吕·玛塔吉女士说思维
……你们不要觉得惊奇，你们中国人应该听说过老子讲‘道’。老子说思维是个幻象。思维是由于我们的自我或思想积里对外界的反作用而形成的，并不对应真实。这个过程造成我们的思维，其虚幻犹如肥皂泡。所有那些争论、战争，全是由于我们思维中这些虚幻的东西引起的。因此你们要超越思维。有人说 ，在香港这个地方，怎能一方面超越思维，另一方面又能成功做生意？其实今天商业上的问题，像经济衰退等，都是由思维造成的。思维反过来控制我们，就好像我们发明了手表，却变成手表的奴隶。我们发明了电脑，却变成电脑的奴隶。同样，思维也便控制了我们。这是一个相对的身份认同，而不是绝对的……
——摘自1996年香港公开讲座
……你们要知道，真理是如其所如的。我们不能改变真理，我们要在中枢神经系统，感知到真理。这就是梵文（Buh）“觉”这个字的意思。Buddha（佛陀）这个词便是由此而来的。而“Veda”（吠陀）这个词，意思便是在中枢神经系统感应得到。
这不仅是在思维上了解真理，因为思维是个幻象。思维是外在的，我们的自我便是思维造成的，它只是思维造成的肥皂泡，脱离了现实。离开真实之后，凭借我们的自我或思想积累，我们可以造出各种观念。就好像希特勒，要把所有犹太人都杀掉，他真的这样做了。
人的注意力不是去了右边，便是去了左边。不是去了将来，便是去了过去。所有思维都是由将来或过去产生的。一个念头升起然后降下，另一个念头升起然后降下。我们便身处这些念头中间，无法处于现在，但只有现在此刻才是真实。
中国有老子，他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导，都是希望教人把注意力升得高过思维。超越思维便是真理……
——摘自1996年台北公开讲座
3。自我欺骗（1）
人习惯了自我欺骗的时候，就无法意识到自我欺骗了。在自我欺骗之中，人变得完全无法自知与自省。而且，自我欺骗初始目的就是故意地逃避看见自己。有些人，内心有改变和提升的愿望，但是陷在很深的自我欺骗的包裹里面拔不出来。所以，在此至少我们可以了解一下常见的自我欺骗是怎样的，这能帮助我们去发现自己是不是在自我欺骗，然后，我们通过识破“自我欺骗”而让自己有能力从中跳脱出来。
自我欺骗，顾名思义，就是自己骗自己，常常表现为一种辩护式的自圆其说。基于对自己的不诚实、不想面对、欲轻松地逃避自己，而从大脑之中找出似乎合乎情理的论据理由来让自己感觉合理、可以接受、是正常的，从而掩盖真实的内心感受、责任，掩盖自己的狭隘、无知、对他人造成的不利等等问题。也可说自我欺骗是对自己的错误、弱点用另一种虚假去逃避和掩盖。
内省是去看自己的状况，自我欺骗则是回避实际的状况，然后再找个理由把自身实际的问题掩藏起来，并将其合理化。自我欺骗的最终结果是越来越远离内在的真实，在层层的虚伪之中埋葬自己。
常见的自我欺骗手法一：习以为常
当人们对未知、可能的变化怀有恐惧，便欺骗自己说守住、重复旧有的模式是安全的，所以，人们就在这种虚假的安全之中逃避恐惧。以为习惯了就变成正常的了，事情发生多了就觉得正常了，这是不明是非的人们最常见的一种自我欺骗。活在某种“正常”之中，这种正常往往是一种麻木、不明所以、从众和盲目的惯性。
在真实之中，所有的事情都是新鲜的，一切都无时无刻不在生长变化着。“习以为常”是陷入在一个“死循环”里面。认为这就是这样，那就是那样，如此的习惯和规律才正常、应该不断延续、不断重复。有“习以为常”特点的人，没有什么是非标准，他只知道发生很多了，就是对的了，大多数人都如此做就是对的了，就要顺从，要“自然”地往下重复。他们常说的是：我们一直都是这么做的，或者，其他的人们都是这样做的。
现在我们明白，大多数人都那样做，和那样做是好的、正确的没有什么关系；很可能大多数人都僵化甚至错误了。人们过去一直那么做，和现在自己要怎么做也没有关系；过去是过去，现在是现在，扯不上什么必然的关系。
因此，要跳出那种没有生机的、僵化重复的、在一个封闭的圆圈之内打转转的“习以为常”。我们是生命，我们是鲜活的，我们要成长。
常见的自我欺骗手法二：找理由
如果一个行为内在的动机是自私或不诚实的，会被视为不好。 人们为了掩盖不好的动机，就找外在的堂皇理由来骗自己、骗别人。也有的人，对于自己的行为无知、不能理解。茫然无知会给人带来惶恐，因此人们找出合理的解释来逃避这种惶恐，让自己得到虚假的安慰。人们找理由总是着眼于外部世界如何，他人如何等等。外部世界与他人如何完全不应该成为我们所作所为、所思所想的根据。我们要对自己内在深藏的智慧，我们自己真切的心灵感受有所尊重，有所体察，有所依循。
真实的东西，没有理由，也不需要理由，它如其所如地呈现自己。如果你基于你内心全然的真实意愿出发，你会自然直接地去做。当我们违背自己、歪曲、压制、否定了自己的真实内心，那么我们内心自会感觉不舒服。这就是我们每一个内在自然存有的良知。良知让我们做错的时候心里不舒服。当知道自己做错了时，我们简单地承认，去修正自己就好了。可是，当你不去修正自己，而是
