国语-第18部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，择材而荐之，朝夕诵善败而纳之。道之
以文，行之以顺，勤之以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不
能匡相其君，使至于难；君出在外，又不能定，而弃之，则何良之为？若弗弃，
则主焉得之？夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若
来，乃非良臣也。”简子曰：“善。吾言实过矣。”
赵简子问于壮驰兹曰：“东方之士孰为愈？”壮驰兹拜曰：“敢贺！”简子
曰：“未应吾问，何贺？”对曰：“臣闻之：国家之将兴也，君子自以为不足；
其亡也，若有余。今主任晋国之政而问及小人，又求贤人，吾是以贺。”
赵简子叹曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人
不能。哀夫！”窦犨侍，曰：“臣闻之：君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀
无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子
孙将耕于齐，宗庙之犠为畎亩之勤，人之化也，何日之有！”
赵襄子使新稚穆子伐狄，胜左人、中人，遽人来告，襄子将食，寻饭有恐色。
侍者曰：“狗之事大矣，而主之色不怡，何也？”襄子曰：“吾闻之：德不纯而
福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德不当雍，雍不为幸，吾是以惧。”
智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：
“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，
其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，
强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若
果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史为辅氏。及智氏之亡也，唯辅果
在。
智襄子为室美，士茁夕焉。智伯曰：“室美夫！”对曰：“美则美矣；抑臣
亦有惧也。”智伯曰：“何惧？”对曰：“臣以秉笔事君。志有之曰：‘高山峻
原，不生草木。松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧其不安人也。”室成，
三年而智氏亡。
还自卫，三卿宴于蓝台，智襄子戏韩康子而侮段规。智伯国闻之，谏曰：
“主不备，难必至矣。”曰：“难将由我，我不为难，谁敢兴之！”对曰：“异
于是。夫郤氏有车辕之难，赵有孟姬之谗，栾有叔祁之愬，范、中行有亟治之难，
皆主之所知也。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明？不见是图。’《周书》
有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻
人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’无乃不可乎？夫谁不可喜，而谁不可惧？蚋
蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。自是五年，乃有晋阳之难。段规反，首
难，而杀智伯于师，遂灭智氏。
晋阳之围，张谈曰：“先主为重器也，为国家之难也，盍姑无爱宝于诸侯乎？”
襄子曰：“吾无使也。”张谈曰：“地也可。”襄子曰：“吾不幸有疾，不夷于
先子，不德而贿。夫地也求饮吾欲，是养吾疾而干吾禄也。吾不与皆毙。”襄子
出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以
完之，又毙死以守之，其谁与我？”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚
民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？其晋阳乎！先主之所属也，尹铎之所
宽也，民必和矣。”乃走晋阳，晋师围而灌之，沈灶产蛙，民无叛意。
卷十六 郑语
桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，
其何所可以逃死？”史伯对曰：“王室将卑，戎、狄必昌，不可偪也。当成周者，
南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、
泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、
薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，
不可入也。其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、会阝为大，虢叔恃势，
会阝仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难役之故，寄孥与
贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，
无不克矣。若克二邑，乌阝、弊、补、舟、依、、历、华，君之土也。若
前华后河，右洛左济，主疲АⅡo而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。
公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫荆子熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、
季紃。叔熊逃难于濮而蛮，季紃是立，薳氏将起之，祸又不克。是天启之心
也。又甚聪明和协，盖其先王。臣闻之，天之所启，十世不替。夫其子孙必光启
土，不可偪也。且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，
光照四海，故命之曰‘祝融”，其功大矣。
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则周灭之矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府
之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何
可为乎？《训语》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言
曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。’及殷、周，莫之发
也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为
玄鼋，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而
育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。
褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于为后而生伯服。
天之生此久用处，其为毒也大矣，将使候淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋
速。申、缯、西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，
必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与
西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必
然矣。王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，
时至而求用，恐无及也！”
公曰：“若周衰，诸姬其孰兴？”对曰：“臣闻之，武实昭文之功，文之祚
尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在，其在晋乎！距险而邻于小，若加之以德，
可以大启。”公曰：“姜、嬴其孰兴？”对曰：“夫国大而有德者近兴，秦仲、
齐侯，姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”公说，乃东寄帑与贿，虢、会阝受之，
十邑皆有寄地。
幽王八年而桓公为司徒，九年而王室始骚，十一年而毙。及平王之末，而秦、
晋、齐、楚代兴，秦景、襄于是乎取周土，晋文侯于是乎定天子，齐庄、僖于是
乎小伯，楚蚠冒于是乎始启濮。
卷十七 楚语上
庄王使士亹傅太子箴，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子之善善
之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故
尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元
德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，
其不宾也久矣，中国所不能用也。”王卒使傅之。
问于申叔时，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教
之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀
明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物
官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而
戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。
“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。悛而不摄，则
身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。摄而不彻，则明施舍以导之忠，明
久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以
导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，
明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，不可
