大宋帝国三百年:赵匡胤时间-第47部分
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赵在礼所有聚敛而来的财富,除了个人享用之外,基本就两个出口:侍奉权贵、施舍寺庙。
他在归德军(也称宋州,即今河南商丘)时,也做过一个奇异的大规模动员活动。当时归德军闹蝗灾,蝗虫飞得是遮天蔽日。赵在礼要求全镇民众在同一时间挨家挨户地挥动各类旗幡,敲击各类鼓盆,不能让蝗虫在本镇停留,落下来的蝗虫惊骇而起,飞着的蝗虫无法降落,就这样,将蝗虫全部赶出本镇,至于落到附近谁的镇上,他就不管了。
据说这种驱赶蝗虫的法子还挺奏效,史称“人亦服其智焉”,人也能佩服他的智慧。
拴马槽自绞舍命
契丹进入汴梁后,赵在礼在长安。当时听到一个消息,说契丹主耶律德光认为当初魏博之乱,庄宗李存勖之死,跟他有干系。于是决定去汴梁效忠,也好当面说清当初魏博之乱的来龙去脉。但他还是提心吊胆,临行前对人说:“我此行,实在是令人忧虑!”
他离开镇所,跋涉了一程又一程去朝拜契丹主。路过洛阳时,先去拜见当时占据此地的契丹侵掠者(注意:侵掠,而不是侵略),当时此地有几个契丹将军,高谟翰、述轧、拽剌等。赵在礼见到他们时,态度很恭敬,也很遵守礼法,但这几个契丹将军,一个个“踞坐”在地,劈开俩腿,傲慢地接见了他。这些来自草原的胜利者们根本不想给他星点尊重,甚至几乎就没拿他当个玩意儿。契丹武夫们直接就向他索要货财,“拿钱来,有多少拿多少吧。”他没有想到自己乃是当朝国戚,女儿都嫁给皇子啦,却遭遇了胡人羞辱。史称赵在礼“不胜其愤”,没有办法平息自己的忧愤。
从洛阳往东,赵在礼好歹走到郑州,当晚住在旅舍里,又听一个消息:同州(今属陕西渭南)的刘继勋被契丹锁了。
刘继勋当初在出帝石重贵时,跟契丹翻脸,他也参与了预谋。等到契丹打下后晋,擒了石重贵,就开始清算,一个个调查谁谁谁曾经“反契丹”。刘继勋也在黑名单中。刘继勋从通州来到汴梁,本来也有改换门庭的意思,但不料契丹当庭就质问他:“你为何当初反契丹?”刘继勋一看大殿上冯道也在,一时事急,就赶紧指着冯道说:“冯道,冯道!他是宰辅,当时就是他跟景延广,实际策划了‘反契丹’事!臣官职卑微,那时哪里轮得上说话!啥事陛下可以问他,冯道啥都知道!”耶律德光说:“冯道这个老头儿可不是多事的人。你,不要胡乱攀扯!”然后让人了解刘继勋的身体状况,有人告诉耶律德光,刘继勋患有“风痹”,也就是风湿性关节炎。耶律德光说:“这个病啊?北方地方凉快,居住在北方可以治愈这个病。”于是命人将刘继勋上锁,准备押送到黄龙府。
赵在礼听到这个消息后,大惊。当初石重贵“反契丹”,曾任命他为北面行营马步都虞候,北方前线马军、步军参谋总长,虽然抗击契丹无功,但是毕竟算是“反契丹”行为。他可比刘继勋“罪过”更大。想来想去,不想再次受辱,于是,在旅舍中转悠,在院子里的马棚处,看到一处地方似可了此残生,就用衣服带子在马槽上拴了扣,将自己绞死。这时还没有出正月,赵在礼六十六岁。
赵在礼死后,让契丹有点吃惊。想了想,汉人如果死人太多,管理中原的合法性是要受到挑战的。于是,释放了刘继勋。刘继勋在忧愤中,死在家里,还算有了个善终。
赵在礼在宋州归德军时,有个邪痞之事。
他在宋州搜刮当地钱财,士庶对他恨之入骨。但是不久忽然有了赵在礼要调走的消息,宋州士庶大喜过望,于是奔走相告:“那孙子要走了!这可真是‘眼中拔钉’,岂不乐哉!”
但没有想到的是,赵在礼又受诏继续留任,继续做归德军节度使。
赵在礼听说“眼中拔钉”的传闻后,开始在辖境内做人口普查,都调查清楚之后,开始借着石重贵的“括率”政策,扬言保家卫国,捐钱打契丹。整个搜刮钱财过程,给出的数目字是:“口率钱一千”,一口人要捐钱一千文。还说你们不是要“眼中拔钉”吗?这就是“拔钉钱”。
地方官实为“土匪”
五代十国时期,藩镇的很多做法往往都是反人类的,“拔钉钱”就是一例。这类案例证明了藩镇有能力自省的人物很少。在丛林原则下,他们做官如匪,已经成为惯性。他们不可能自我刹闸。这种无道邦国给民生带来的苦难,用现代政治哲学考量,就是对私有财产的无耻而又无情的践踏。几千年世界史、中国史,已经证明一条政治哲学原理:对私有财产的尊重,是文明之始。
五代十国,类似赵在礼这样以土匪行径做官的案例不在少数。
宋人郑文宝《南唐近事》说一例,可以与赵在礼故实比较。
吴国杨隆演称帝,徐温执政,徐温的养子徐知诰也即后来的南唐先主李昪,辅佐执政。这时,庐州(治所在今安徽合肥)有个县令叫张崇。此人贪暴不法,远近闻名。庐州的士庶不服气,到金陵(今属南京)来上访,说张崇收受贿赂。徐知诰当即派侍御史知杂事杨廷式前往检查,打算以此来吓唬张崇一下。
杨廷式说:“我在御史台工作很久了,知道肃清贪渎,体制非常重要。因此,本职工作,不可不做。”
徐知诰说:“你就说怎么办吧。”
杨廷式说:“给张崇戴上枷锁看押起来,派一个官吏去金陵,反复诘责都统,把事情搞清楚。”
都统,在这里指的就是执政徐温。
徐知诰说:“现在查办的不过是庐州一个小太守,何至如此!”
杨廷式说:“县守虽然是小官,但张崇将他收取的民间财富都转献给了都统。难道可以舍去大官,只去诘责一个小官吗?”
徐知诰惭愧,道歉说:“本来我就知道:小事不足以麻烦你。”
徐知诰因此更加器重杨廷式。
当时江南吴国,是吴王杨隆演称帝,徐温为大丞相、都督内外诸军事,封东海郡王。徐知诰也即后来南唐的李昪,为左仆射、参政事兼知内外诸军事。吴国的首都在广陵(今属江苏扬州),但徐温自任金陵市长,常年在金陵办公,遥控朝廷军政事务。徐知诰作为徐温的养子,辅佐徐温,也在金陵。在这样的格局下,远在庐州合肥的百姓来上访,杨廷式知道张崇还不过是个“苍蝇”,真正的“老虎”是徐温。他也知道徐温的养子徐知诰扳不倒徐温,但身为御史台监察官,官职仅次于御史大夫的侍御史,杨廷式负有接受处理公卿奏事,举告、弹劾非法,执行办案的公职,按照职官“岗位责任”设计,他必须给出公正意见,不能因为权贵在上,就徇私枉法,或故作睁眼瞎,甚至不能一眼睁一眼闭。说出真相,并提出根据真相而来的执法意见,是御史官员职责所在。
当然,能否执行,是另一回事。
现在知道的事实是,没有执行。不仅没有去诘责大丞相徐温,甚至对张崇也没有治罪。
反人类的张崇
张崇在庐州,将搜刮来的钱财重重地贿赂当朝权要,因此每次入朝,都能够平安地返回镇所,继续盘剥当地士庶。他甚至将官职做到了庐州观察使,庐州升格为德胜军后,他又任德胜军节度使、加安西大将军、封清河王。为患地方二十余年,史称“士庶苦之”。
他的做法一如赵在礼,甚至比赵在礼还酷毒。
有一次,他被调到首都广陵去做朝官,庐州人庆幸他改任,离开庐州了,都有了弹冠相庆的喜悦,纷纷说:“渠伊必不复来矣!”
“渠伊”就是“他”的意思,含有贬义,现代汉语可以翻译为“这小子”“这货”“这家伙”“这孙子”。
但是没有想到,这孙子还是回来了。他一回来就听说了这个事。好,马上开始征税,按照人口来征,名目就叫“渠伊钱”。
第二年,他又被朝廷调走,庐州有传言,说要罢免他的府官。但这一次人们不敢说话,也不想实指,但是心里高兴,忍不住,就不约而同地道路相见之后,互相传递眼神,做一个“捋须”的动作来互相庆祝。
这孙子回来后,听说这事,好,马上开始征税,还要按人口来征,名目嘛,就叫“捋须钱”。
张崇还好借酒疯杀人,他麾下有一秘书叫刁镕。他多次对刁镕周围人说:“我要是喝醉了,你们别叫刁镕出来见我!一定记住!”有一天他醉了,大着舌头,连续多次召唤刁镕,刁镕想想,也许没事,就来到他跟前,没想到果然被这货杀掉,砍了头。
第二天天亮,他还召唤刁镕,左右说:“您昨晚已经把他杀啦!”据说张崇非常后悔,令人将刁镕脑袋取来,对着这个脑袋作揖说:“罪过,员外!”对不起啦,刁镕员外!
他就是这样轻视人命。
但他信鬼神。杀人多了,难免有“作祟”的动静。张崇的家人也不希望他总是杀人,于是就开始做局。
当地有个“后土庙”。后土,乃是地神,民间又称“后土娘娘”,也算是传统中的“大地之母”。但民间还信奉后土娘娘也该有丈夫,这个丈夫据说叫韦安道。庐州的后土庙就给韦安道塑了座位。这天开光,有个女巫就说“上天贬谪后土娘娘到人间,与韦安道做夫妻”,某日会下凡。
到了那天,张崇就去看。
时辰一到,女巫就偷偷地放出“异香”,于是宣称后土娘娘已经到啦!当然,肉眼凡胎是看不到的。张崇觉得神奇,于是命令乐队奏乐,他则安排酒宴,对着庙中的神像酣饮,仿佛与神仙在一起度过了美好时光。
有一天晚上,张崇的家人偷了他杀人的兵器,全都放在土地庙里。
女巫假装派人来告诉张崇:“天上列仙不喜欢杀战,所以派遣六丁大神取了你的兵器,公以后不得更用这类东西伤害他人!切记!”
张崇因为这个原因,才开始改悔,不再杀人。
但他榨取民脂民膏的恶习,却终生未改。乃至于当地演出班子都看不下去,在张崇有一次观戏时,现编段子,讽刺他。舞台上一个伶人假装死去,另一伶人假扮阴府冥官,判决说:“你这厮,弄得本地焦湖百里,一任作獭。”你这家伙,管理此地,弄得本地方圆百里连水都没了,罚你再世做个水獭,也没有水用!张崇似乎看明白了,但丝毫没有羞惭之心。
杜重威凌迟处死
契丹占据中原,给中原带来苦难;契丹撤出中原,也给中原带来苦难。
石敬瑭之后,那么多人模仿石敬瑭,要过一把真龙天子的瘾,但除了石敬瑭之外,几乎无人“成功”。石敬瑭勉强算是投靠契丹唯一的“成功”者,但他的晋国也不过二世而亡,那些次一等的模仿者,则没有一人有过“二世”的纪录,基本都是“及世而亡”,自己这一代人就灭亡了。各人的死亡方式,也大多很惨。
杜重威被一刀一刀凌迟处死。
杨光远被武士秘�