浪漫弹指间-第4部分
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。那些嫩嫩的小花，曾经让一个孤单的孩子长久地仰望，哪怕是小小花蕊的触须的颤动，都没能逃过他的眼睛。他的心里充满着欢喜，那时他只知道每一朵花都可能长成一个果实，并不知道花是有魂的。想象着那些花的心情，自己也就渐渐地成了杏树枝头的一抹花影。若干年后第一次从课本读到〃红杏枝头春意闹〃的诗句时，一下子就勾起了那回忆那感觉。就像此刻的梦泉，杏花缭绕着我，我在回想着关于杏花的林林总总的往事。
不经意地，走近了另一座石头的院落，一枝杏花正在探向墙外。对比〃红杏枝头春意闹〃，〃一枝红杏出墙来〃无疑是含蓄的。含蓄是一种美。这样的美如今越来越少了。我对这诗的突然理解，是因了一个叫做所城的地方。所城是曾经的城，位于我所生活的港城的中心地带。我一直以为，所城是被后来的城层层包裹了的。它不仅仅是记忆，还是根，是港城之所以是港城的理由。早在明洪武年间，为防倭寇的袭扰，朱元璋准奏批建宁海卫〃奇山守御千户所〃。这是港城的发祥地，比北京1420年建成的〃紫禁城〃还要早22年。它设在距海岸约1公里处，城墙之上可行军驰马，城外四周是护城壕，城内的〃十〃字大街与四门相通，并建有环形的车马道通达城墙之上。整座守御所背靠青山，虎视海湾，内设若干报警用的狼烟墩台。到了清朝，〃奇山守御千户所〃被废除后，原地改称〃所城〃。后来的城在步步逼近。所城的古旧建筑留了下来。青灰色的砖墙，残缺的瓦片，磨得光滑的台阶，还有棱角分明的石，肆意疯长的树。这样的建筑，与冰冷的钢筋混凝土是不同的。房与房相望，屋与屋牵连，巷子越发显得幽深。潮湿的青石板，凝结了一层层暗色油污，好似历史风尘都沉积在了这里。我曾经一次次地从那里走过，默念着戴望舒的《雨巷》，并没有邂逅一个撑着油纸伞结着愁怨的丁香一样的姑娘。那巷始终是一幅凌乱的，很生活化的样子。偶尔可见的几个摊点，稀稀落落地摆着一些古旧字画。旁边，原本新鲜的盆栽花草，在它们的映衬下，平添了一些沧桑的味道。所城人有一搭无一搭地卖着它们，冬日不怕冷，夏日不嫌热，对询价的买主，他们不但没有商人的那种热情，反而常是一副爱理不理的样子。暖暖的冬日阳光，就像他们若有若无的表情。很少有人留意到，他们的皱纹里收藏着的一缕阳光，淌汗的脸上保留了的一丝阴凉。突然地有一天，我忍不住停下脚步，我看到一枝杏花从墙内探了出来。小小的新鲜的杏花。高大的古老的院墙。我被这种巨大的反差击中了，从那一刻起，我觉得自己第一次读懂了那句妇孺皆知的诗。
而在梦泉不是这样的。遥看一枝探出墙来的杏花，你会想到墙内的百花争艳，想到早已关不住了的满园春色。你甚至想，经年生活在这里的梦泉人，会不会有什么审美疲劳？
这种顾虑很快地就打消了。〃现在看了花，过两个月就可以来摘果子，五月份杏就黄了，接下来就是海棠，粉果、梨、枣、山楂、柿子……直到十一月份都有果子摘呢。〃山里人热情地向你发出邀约。
杏园。桃园。枣园。花椒园。海棠园。梨园。柿子园。山楂园。酸枣园。核桃园。粉果园。葡萄园。李子园里。这里有多少种类的花，就可能有多少的园。用石头随意地一围，就是一个个性情的小小院落。那些相同的树聚在了一起，好像在商讨着关于这梦泉的什么事情。园子里的所有果实，客人是可以自由采摘、随意品尝的。山里人看到你一个接一个地摘吃果子，脸上就漾起了幸福的笑，欣慰的笑。这让我想起一首叫做《吾有十亩田》的唐诗：〃吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何？〃自足从容的心境中，流露着一种简单的快乐。是的，简单的快乐。
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第9节：浪漫弹指间（9）
简单就是宁肯简单。美就是选择了美。当下又有多少人愿意如此地简单呢？大家都怕被遮蔽被忽略，都努力地活在别人的事务中，把别人挑剔的目光，错认成照耀自己匆匆赶路的太阳。
在梦泉，有一株千年杏王。树是哪年栽下的，已经无从考究，据村中最年长的老人讲，从他们的老祖父记事起，这株杏树就有这么大了，至今少说也有上千年的历史。朋友说，那是一株吉祥树，花开时香飘十里，结果时硕果累累，一定要与那树合个影呵。站在树下，我一脸的茫然，脚下是千年的根，头顶是新鲜的枝和叶，还有飘飘洒洒的花瓣，一千多年来的风风雨雨，就这样在瞬间里定格。
在山野
在山野。梦泉依在山的怀里，像一个被我们珍藏的童年。它拒绝长大，拒绝走出山野，拒绝城里的某些东西的肆意涌入。石墙、石门、石碾、石磨、石头建的房屋，在一个飘忽的年月里，这个村落仍在守侯着石头的品质。
树是不受局限的，随处地立着，随意地长着。还有水，山上淌着的，天上飘着的。太阳正悬在半空，雨居然就下了起来，是粗线条的那种，大滴大滴地跳跃着，不紧凑，也不松懈，像是经过特殊处理了的慢镜头。梦泉人称呼这是〃太阳雨〃。
行到水穷处，坐看云起时。体味这般心境，梦泉真是一个好的角度。你奇怪地想像着，在流水和云朵的眼中，梦泉又该是什么模样呢？
鸟的啾鸣此起彼伏。清脆的，婉转的，低柔的，任何一种声音的发出，都不是为了覆盖别的什么声音。庞杂的鸟鸣，时抑时扬，时急时缓，没有什么章法，但让人感觉和谐，感觉心里舒畅，不会对任何人构成任何的打扰。这是人与鸟的彼此的懂得。从这声音里，想到了人的声音，那些嘈杂的争论，那些所谓的各抒己见。人们越来越喜欢言说，越来越看重自己的想法，很少愿意静下来聆听别的声音。人群中有着太多的声音。大家在纷纷地自言自语着，并不顾及别人的感受。
去看情人谷。这个兴致，并不是因了它的时尚的名字，也不是为了走进那个缠绵悱恻的爱情故事。那个地方与孙膑相关，我喜欢他作为军事家的运筹帷幄，也相信他的作为一个普通人的万般柔情。相传战国时期，魏惠王非常赏识孙膑，让他做了魏国客卿。为了让孙膑能安心为魏国效力，魏惠王从府中选了一个叫妙嬉儿的美女送给孙膑为妻，择日完婚。妙嬉儿在帐后看到孙膑满脸正气，一表人才，暗自以心相许，非孙膑不嫁。没过多少时日，不幸的事情就发生了。由于庞涓的陷害，孙膑遭受膑足之刑，后被齐国使臣救回。妙嬉儿得知消息后，整日以泪洗面，心想自己已是孙膑之妻，岂能在魏国偷生，最后决心千里寻夫。几经辗转，受尽了磨难，她从魏国找到齐国，听说孙膑马陵大战归来后，在梦泉驻扎修整，就连夜翻山而来。想到即将见到心上人时又高兴、又激动，不料脚下一滑落入谷底，当即昏死过去。妙嬉儿醒来后发现自己遍体鳞伤，衣不遮体，无法见人，只好终日躲在谷中默念着孙膑的名字，饿了找野果充饥，渴了喝山泉水，与孙膑咫尺之间却不能相会，心中悲痛万分。每当夜深人静时，妙嬉儿就会出现在谷口，盼望孙膑奇迹般地出现，日久天长，妙嬉儿站的石块上深深地陷下了几个脚印。当孙膑的士兵发现妙嬉儿时，她已怀着美好的梦想死去了，她满脸的安详，怀里抱着一个泥娃娃，上面刻着孙膑的名字。后来，人们为了纪念为情献身的妙嬉儿姑娘，便将此谷称为情人谷，将谷口带有脚印的石块唤作望夫石。
又是石头。在梦泉，可以遇到太多的石头。石屋。石墙。石门。石碾。石磨。各式各样的山石。而此石是不同的。这个原本冰冷的意象，为什么在古代传说中总会遭遇柔软的情感？
诗人舒婷在《神女峰》中曾经这样慨叹：〃与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。〃在当下，等待常被视为〃美丽的错误〃。我们已经越来越不习惯于等待，越来越不屑于犯下〃美丽的错误〃。一切都在加速推进。快速地旋转。比如情感。比如对自然的开发。
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第10节：浪漫弹指间（10）
梦泉是一个关于等待的隐喻。这不仅仅是因了情人谷的存在。不知这样的等待，最终将会迎来怎样的命运？
我还想说的是，一些情感的美好，常常是因了另一些情感的不美好；就像一种生存状态的蔓延，往往是以覆盖别的生存状态为前提一样。比如眼下的梦泉。比如远方的城市。比如庞涓对孙膑的陷害。比如妙嬉儿的真爱和等待……也是在齐国故地，在一个叫做〃梓山〃的地方，我温习过一些与此相关的历史细节。那里谷深林密，僻静幽邃，据说曾是鬼谷子讲学之地。鬼谷子是春秋战国时期纵横家的师祖，培养造就了孙膑、庞涓、苏秦、张仪四位高徒。鬼谷子是个神秘人物，关于他的历史资料最早只有《史记》中提到的〃鬼谷子〃、〃鬼谷先生〃几个字，民间将他传说成了一个神仙。他在梓山作窟三丈，潜心修炼，著成了《鬼谷子》这本智慧、谋略之书，并在那里讲学，传播他的思想。孙膑、庞涓、苏秦、张仪就是在梓山跟随鬼谷子学术，得其真传而名满天下。相传古时鬼谷上边只有一根20米长的独木桥，下边是深深的山谷，还有水流湍急的梓河。这根独木桥，是去鬼谷洞的必经之路。孙膑与庞涓相约来这里拜师学艺，看到腐烂不堪的独木桥，庞涓就想回头。孙膑求师心切，义无返顾地踏了上去，人刚刚走过之后，腐木就断裂了。孙膑见到鬼谷子并拜了师。鬼谷那头可急坏了庞涓，他后悔自己不该动邪念，忙跪倒在地，恳求鬼谷子收其为徒。鬼谷子说〃腐木为的是考验你们的决心，我今天只收一个徒弟，你还是请回吧！〃孙膑忙跪下给庞涓求情：〃我二人情同手足，肝胆相照，一路披星戴月，好不容易来到了鬼谷圣地，希望师傅收下他吧！〃鬼谷子叹了口气：〃此人心术不正，日后必会害你，难道你不在意吗？〃孙膑是个忠直之人，哪会考虑日后的事，忙说：〃我二人是结拜弟兄，荣辱与共，但求师傅成全！〃鬼谷子双目微闭，说看在孙膑一片赤诚的份上，你庞涓就暂且在鬼谷住下吧。鬼谷子一边说着，一边用手一点，立即刮来一阵大风，把庞涓卷了过来。十年之后，一切如鬼谷子所料，孙膑被庞涓所害，庞涓被孙膑用计所杀，死于马陵之战。关于庞涓与孙膑反友成仇，全然是庞涓妒火中烧、小鸡肚肠所致。直到临死，他都没有为自己残害孙膑的负义行为感到丝毫愧疚，反而诟骂他侥幸成名。让人总也弄不明白的是，多几个比自己更有能耐，更有远见的朋友有啥不好？偏要对其造谣中伤，或者置其于死地？落井下石的，常常是那些被称为〃朋友〃的人。作为一个正直的人，受到伤害是难免的。总以善良之心揣度别人，其实他们远没你所想象的那样美好。如此性情，极易沦为悲剧式人物……而且是，最终栽在〃朋友〃的手中。
有些存在，并不是有你无我、非此即
