古文观止-第27部分
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律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也；物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其
形。有动乎中，必摇其精，而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹
者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕
贼，亦何恨乎秋声？
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【祭石曼卿文】（欧阳修）
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李易攵，至於太清，以
清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归於无物者，暂聚
之形。不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而
著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而
埋藏於地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝
而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤，但见牧童樵叟，歌吟
而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤？今固如此，更千秋而万岁兮，安知其
不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城？
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而
陨涕者，有愧夫太上之忘情。
尚飨！
【泷冈阡表】（欧阳修）
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表於其阡，非敢缓
也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力於衣食，以长以教，俾
至於成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常
不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植以庇而为
生，吾何恃而能自守耶？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾为汝家妇，
不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之
必将有后也。吾之始归也，汝父免於母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭
而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何
及也！’吾始一二见之，以为新免於丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不
然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而
叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：
‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而
死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而也常求其死也。’回顾乳者抱汝而立於
旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后
当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾早熟焉，故能详也。其施於外
事，吾不能知；其居於家，无所矜饰，而所为如此，是真发於中者邪！呜呼！其
心厚於仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰，要於孝；利
虽不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不
敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰
州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名
族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。曰：“吾儿不能苟合於世，俭
薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾
处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。
又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太夫人以疾终于官舍，
享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，
天子推恩，褒其三世。盖自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠
金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣，累封楚国太夫人。皇祖府君，累赠金紫
光禄大夫、太师、中书令，兼尚书令。祖妣，累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠
金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣，累封越国太夫人。今上初郊，皇
考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
於是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟
我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有於其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有
三朝之锡命。是足以表见於后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。
既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待於修者，并揭于阡。俾知夫小
子修之德薄能鲜，遭时窃位；而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月，辛酉朔，十有五日，乙亥；男推诚、保德、崇
仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，
充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，
修表。
【管仲论】（苏洵）
管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖
刁、易牙、开方用。威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有
所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也。吾不曰竖刁、易牙、
开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，
威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使
威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下
之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人
矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以
不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死
之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三
匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其馀者，
仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自
代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。灵公文虐，不
如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之馀威，犹得为诸侯之盟主百
馀年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，
彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲
者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是
其心以为数子者皆，不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观
史鳅，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。
大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧
其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
【辨奸论】（苏洵）
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而
雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰
与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：
“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王
衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮，不求，与物浮沉。使晋无
惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不
学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由
是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士，不得志之人，
相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王
衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之
至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情
也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，
而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必
然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯
人有不遇之叹，孰知祸之至於此哉！不然，于下将被其祸，而吾获知言之名，悲
夫！
【心术】（苏洵）
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可
以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，
严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，
小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其
欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄
帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，
夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘
禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，
而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，
不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾
