暴君-第3部分
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（3）：对享乐的入侵。
一方面，大多数暴君们的生活充满了各种享受。（当然也有一生相对比较节俭的暴君。）但另一方面暴君又禁止人们享受生活的乐趣。
在历史上，仅禁酒的次数在各个朝代就多得数不甚数。
西汉前期实行“禁群饮”的制度，相国萧何制定的律令规定：“三人以上无故群饮酒，罚金四两。”
明朝时，饮酒作乐者割舌。
其他各个朝代也都时常颁布各种禁酒令，万一例外。
然而且不提尽人皆知的“酒池肉林”。基本上每次禁酒令都是只针对民间而不是针对皇室的。 而皇室成员们则理所当然的认为：“百姓愚也，多饮则易滋事。”那意思就是：“我们是聪明且优秀的统治者，有自制能力，而那些老百姓则大多数很愚昧，喝多了容易打架闹事，甚至聚众造反，所以我们可以喝，他们不行。”
而有的朝代则更甚，不仅仅禁止喝酒，连同唱歌、跳舞、甚至下棋玩球一并禁止。
“但有学唱者，割舌。下棋，打双陆者，断手。玩球者，卸脚。”《大浩续编》中甚至讲到：“各乡里，邻里必须知道相互的职业，如有无业者，则必须出面教训，要求其务正业。如果长期不见成效，则必须缉拿官府，为民除害。”
也就是说，从出生到死亡，你必须干活，且只能干活。不能娱乐，不能享乐，更不能选择自由的生活。
在无业者必须就业这一点的规定上，明朝倒是像极了八十年代。 在那个年代人是不可以不工作的，否则居委会会轮番上来找你做思想工作，直到你上班为止。
不过，千万不要误以为那是一种幸福。不用担心找不到工作，不用愁工资。 计划经济的特性就是慢死亡。往往一个城市里只有那么几种厂子。钟表厂，机械厂，肥料厂，屠宰厂，等。人们可选择的余地是非常小的。而且由于强制上班，工资少而且不分干得好坏一律平均的缘故，基本等同与人民公社，人人都没有干劲，所以不出几年就纷纷倒闭，然后大家都没饭吃，时间也浪费了，技能也没学到。
到了当今社会，似乎再也没有人控制你享乐。你可以随便KTV；喝酒，打牌下棋，唱歌的不会被割掉舌头没准还能成为大明星。是的，这是因为国家范围内的暴君消失了。但是每个人身体里的那些暴君还存活着，他随时伺机施展他那变态的极端控制欲。
很多中国的孩子都是不幸运的，对大多的孩子来说，他们一出生就生活在一个暴君式家庭里。他们长大了之后又继承了这种血液和幽灵的污染，继续在下一代身上制造暴力和白色恐怖。
2007年一场关于网络游戏危害的大讨论在全国范围内的家长们口中飞快的传递着。一时间仿佛告诉人们：“狼来了。”
同时因为反对孩子玩网络游戏而酿成的家庭悲剧数不甚数：
一名15岁的孩子因为玩网络游戏，被家长“逮个正着”所以被锁在屋中，其欲翻阳台出去玩的时候不幸坠楼身亡。而更可悲的是，这孩子的家长出门是寻牌友打牌去也。而这种悲剧几乎每年都要上演数十起。
然而家长们似乎有足够的理由。“我们，是成年人，有一定的自制能力。他们是孩子，所以我们可以玩，他们不能玩。我们玩是正当娱乐，孩子们玩就是自掘坟墓。”这话翻译成古代的话就是：“子女愚也，多玩则易坏事。” 与千百年前只许自己酒池肉林的暴君手法说法如出一辙且言之凿凿，甚至比暴君更为恶劣。
汝尚草民就且如此，何况君乎。算了， 我还是翻译一下吧。我这句话的意思是：“你尚且还是一个老百姓就如此迫不及待的在唯一你可以施暴的范围内行使你的极权和专制，就开始玩只许自己防火不许他人点灯那一套，你要是当了皇帝，那还得了啊？”
比起“网络游戏毁人论”来说，笔者倒又想起自己童年时候的很多往事。当年没有网络游戏，但暴君幽灵们不会停止折腾，他们当年发明的那叫“街机厅毁人论”与当今的网络游戏毁人论如出一辙。当然听父辈人讲，更早的年代那叫“纸牌毁人论。”
但事实证明，谁也没有被毁。 当我们父辈那一代人有纸牌玩的时候，他们的父辈开始责骂，打罚。因此被打死的，为玩牌半夜溜出去淹死在池塘的也不是什么大新闻（那时候楼房不多，没法翻阳台摔死。）为此呐喊过要*纸牌厂的家长也很多的。 在我们小时候那一代，有街机玩的时候，我们的父辈又开始责骂，打罚。因此被打死的，为玩街机半夜翻阳台出去摔死的也不少（这回有阳台了。），因此奔走呼喊要取缔街机厅的人也不在少数。现在我们这一代人开始要为人父母了，我们自以为我们比过去的人聪明，开明，但事实上，暴君的幽灵早已经在某个不为人知的时候附在了我们的灵魂深处。 我们又开始制造悲剧。
我们想我们都应该停止这些暴虐和专制。我们应该好好的想一想，是什么让悲剧一再重演，又是什么造成了生命的消失，是什么缔造了痛苦，又是什么是这一切悲剧的根源。
“玩”是每个人年少时的天性，它其实是难得的，也是一种转瞬即逝的美好，我们应该为孩子保留一些快乐单纯的记忆。无论玩的形式是纸牌，或街机，或是网络游戏或者未来的虚拟世界也好，都不重要，重要的是：人的天性是无法扼杀的。如果你一定要听从暴君幽灵的指挥去扼杀它，那就必然酿造惨剧。
天性不可能被外力遏制，同样天性也很难毁灭一个人。我们那些年少时沉迷纸牌的父辈没有因为纸牌而彻底的垮掉。我们年少时沉迷街机的一代也没有谁30岁了还在街机厅通宵达旦，我想现在年少的沉迷网络游戏的孩子们也一样。随着心智的成熟他们最终会成熟，会懂事，那么现在就为他们保留一份自由、天真、单纯和快乐吧。
（4）：对平等的入侵。
如果依照更为文明一些的国家法律的话，恐怕中国一般的人口要在监狱里度过。仅仅依据一本《保护妇女儿童法》。可惜，在暴君幽灵普遍存在与大多数人内心的时候，这种东西要执行起来真的是力不从心。并且人人在犯下这些罪恶的时候，反倒都会认为自己做的是合情合理的，天经地义的。
在古代中国等级制度是相当严酷的。君上臣下，父尊子卑是中国古代的一大特色。由于自古以来，中国的统治阶级并不像西方那样是以皇族……贵族……平民……奴隶为多结构层次，而是只有统治阶级和百姓两种，所以百姓的生存空间就更为严酷。要么你为官可以鱼肉百姓，要么你为民只好任人刀俎。
为了维持这种残酷的共生关系，暴君们不得不动用一切可动用的暴力资源来维持这种社会结构可“合理性。”他首先确认的是，君尊臣卑，君主的至高无上和不可置疑性，只要反对君主的就是奸臣。其次确认的就是父尊，妻次，子卑，反对父母就是大逆不道，十恶不赦。
一旦这种关系被确定，并以国家暴力机器来维持的话，成人内心中最邪恶的部分就会被释放，每个为人父母者都开始维护起自己的那份即得利益即：“可以随便教训打骂子女，可以完全掌握子女人生的职业、婚姻等等各种选择权、*。”然而要维护自己的这份“即得利益”并不容易，因为这就要你不得不首先承认君王的那份即得利益：“君王可以随便掌握臣民生死大权”。否则你的“即得利益”就师出无名。所以间接的，所有人在不自觉中乖乖的君主签订了“我同意，在家里我是至高无上不可侵犯的，我也同意在国家中君主是至尊无上，不可侵犯。”的不平等条约。
在古代，君主对臣子拥有几乎无限大的权利，可以随时杖毙廷下，也可以随时可以剥夺政治权利终身。这种权利来源于家庭的绝对权利，比如父亲就可以随时打死不肖之子。
要理解这种存在与我们身上的暴君缩影，我们就必须先了解中国的暴君史和家庭暴力史。
先来看看著名的姒履癸：
姒履癸是夏王朝的末代君主。据说他文武全才，赤手空拳可以格杀虎豹，又能把弯曲的铁钩拉直，应该有能力成为一个威武的君王。遗憾的是：姒履癸把所有的聪明才智都用在暴虐和享乐上，
姒履癸最宠爱的妻子施妹喜高兴听绸缎撕裂时发出的声音，他就命宫女在她身旁日夜不停地撕绸缎。他在任时的最大杰作是发明一种名为“炮烙”的酷刑，在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过。那是不可能不滑下去的，滑下去恰恰跌到炭火上烧死。当别人在这种酷刑中挣扎悲号时，姒履癸沉浸在巨大的快乐之中。
再来看看《大明王朝》电视剧里所谓的英雄朱棣。
明朝第三个皇帝明成祖朱棣是个杀人魔王，从他以燕王身份起兵到当皇帝，前后杀掉旧臣及其亲朋、宫女不下六千人。兵部尚书铁铉，被带进皇宫时背对朱棣面向青天，朱棣令其回头，铁铉不睬，被割掉耳鼻，又割了其肉，将肉烧过以后塞入铁铉口，朱棣连问“甘否？”铁铉答：“忠臣孝子之肉有何不甘？”最后被磔而死。户部侍郎卓敬，曾给建文帝上过密疏，说燕王占据北平，不能轻视，应封于南昌，易于控制。捕后朱棣问卓敬为何离间朱氏骨肉情谊，卓敬答说：“若先帝听我劝告，你还有今天吗？”朱棣怒，斩其首，灭其三族。
礼部尚书陈迪，城陷时在外督运军粮，返回京师被捕，朱棣即位之日他大骂朱棣篡位窃国，结果，其子凤山、丹山等6人被捉来处以磔刑，刽子手将凤山的鼻舌割下强塞给陈迪吃，陈迪唾向凶手，骂得更厉害，终被凌迟处死，宗亲780人被谪戍边。刑部尚书暴昭不屈，朱棣先去其齿，次断手足，暴昭骂声犹不绝，至断颈乃死。左佥都御史景清，因被文帝任为北平参议，调查过燕王动静，谋刺朱棣未果，被抉其齿，然而他且抉且骂，含血喷了朱棣一身，朱棣令剥其皮，碎磔其骨肉于长安门外。右副都御使练子宁，逮后对朱棣语不逊，被朱棣断其舌，磔死。宗族弃市者151人，九族之亲被抄灭戍远方者又数百人。
朱棣残害宫女之行为也令人发指。他最宠爱的宫女是从朝鲜选来的权妃，不料此人早死，宫人揭发说权妃是被朝鲜妃子吕氏串通中官和银匠用砒霜毒死的。朱棣闻言大怒，命人将中官、银匠处死，对吕氏更为凶残：令人用烙铁烙一个月，慢慢把吕氏烙死，并杀死吕氏在宫中的从人，牵连至死者数百人。其实这是个冤案，是宫人鱼氏诬告的。1421年真相大白：原来鱼氏与一宦官通奸事发，经逼供鱼氏才道出诬告内情。朱棣又兴株连之法，将宫中侍婢拘来审讯，酷刑之下侍婢诬服，说是要谋杀朱棣，相互牵联，结 果后宫连坐者竟达2800人之多。朱棣令将这些人一一剐死。行刑之日朱棣亲临杀场，看宫人受刑，有人临死大骂说：“自家阳衰，故私少年宦官，何咎之有？”从吕氏被烙死到2800多名宫人受剐，朱棣前后杀了三千余名宫女。
还有大名鼎鼎的隋炀帝杨广：
杨广于六一一年真的前往涿郡，高元却没有�
