引言鲁迅死于20世纪而活在21世纪。这是一个奇异的生命现象。然而，他并不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是“欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。1881年,鲁迅出生的年头，正好临近帝国的悬崖，是时间的断裂带。中国现代化，在民族的屈辱中蹒跚起步，许多陌生的事物，陆续出现在大队蠕动着的辫子和小脚之间。随着经济的萌动，政治改革的一次尝试——戊戍变法——旋起旋灭，蒙受血光之灾。中国向何处去？成为横亘在官员、士子和百姓面前的共同的问题。...
胡耀邦与万里在农村改革中（1）◎ 吴 象 在*辞世8年后--1997年10月10日，万里在接受中央党史研究室几位同志采访时，满怀深情地回忆道：“我1980年到书记处分管农业，当时相当作难，可以说动辄得咎。多亏耀邦全力支持，主动配合。我们俩很谈得来，观点特别一致。好多事我们一商量，呼噜噜就干起来了，一次又一次冲破难关。如果没有耀邦，那就不好办了。” 万里对采访者说：“我离休后一般不接见记者，因为没有必要，也不应该到处去发表议论。但你们是研究党史的，可以对你们讲讲当时的真情。” 一、农村改革的开端的确，万里这番话，深切地道出了*与中国农村改革风云的真情。 从农村改革的整个进程来看，“包产到户”可以说是一个根本性的核心问题。这一步棋非同小可，不仅使濒于破产的农村经济活了过来，整个中国的局面也因此而全盘皆活。万里最早坚定地认准了这一点，力排众议，顶住各方面的压力，坚决支持农民的行...
() 上学时的恋爱总是很青涩，很懵懂，当走进社会以后我们才发现原来当初的那个人并不是最适合我们自己的，但是却依旧向往，因为我们舍不得那份悸动，舍不得那个不适合自己却又爱得死去活来的人！ “咱们分手吧”又是一个阳光明媚的早晨，李阳在起床以后果断又打电话和交往一个月的女朋友孙小美分手了。 “为什么？不是说好要做彼此的天使吗？”孙小美似乎还想挽留，依旧苦苦求着李阳。 李阳心想，就您这智商还天使呢！真是低智能。心里虽然这样想但嘴上还是说道“哎~其实我也不想啊，怎么说呢！不是我不爱你了，有首歌不是这样唱嘛，我给你最后的疼爱是手放开，这不是因为爱你爱到极致了，没法更爱了只有放开！”李阳也懒得去编其他的理由，直接开始胡扯，小美似乎还想说什么李阳就直接把电话给挂了。...
“唰”，沈朋的手掌像一只捕食的鹰一样扑了下来，快速，冷冽，不带任何感情。旁边的紫蛇只是冷笑着看着沈朋的动作，脸上带着一股复杂的情绪。 楚穆感觉到沈朋的手掌带着巨大的侵略性，泰山压顶般向他袭来，楚穆心头一急，这他妈算什么事，死得这么的莫名其妙。 “啊！！！！”楚穆忽然感觉胸膛中憋着一股气，那股会躲藏的剧痛直让他心中想要嘶吼，便以巨大的分贝忽然吼了起来。沈朋只觉得这股音浪蕴含着实质般的力量，直接在他的脑海里炸出了一个窟窿，瞬间就让他胸口一阵闷，眼睛也昏花起来。 不止沈朋，就连站在一旁的紫蛇也被吓了一跳，这声嘶吼中绝对蕴含着无与伦比的力量，这，这是怎么一回事？突破了？？ 楚穆吼过一声过后，觉得那股剧痛已经减轻了很多，相比较而言，身体的疼痛感忽然减轻却是让楚穆爽到了骨子里，恨不得**出声。...
书名：《米沃什词典》作者：切斯瓦夫米沃什出版社：广西师范大学出版社内容简介“我们这个时代最伟大的诗人之一”、1980诺贝尔文学奖得主切斯瓦夫米沃什的人生回忆录，呈现20世纪历史文化广阔的精神地图。1940年6月，29岁的切斯瓦夫米沃什闯过苏军与德军四道防线，从维尔诺长途跋涉到纳粹占领下的华沙。半个多世纪流亡生涯之后，他才终于重返故乡维尔诺，一座“从童话中长出来的城市”。与自己的过去重逢，他回到一种间接的自我表达方式，开始为各种历史人物事件登记造册，而不是谈论他自己。作者简介书摘正文译者导言米沃什的另一个欧洲一在《米沃什词典》这部回忆录中，他承认他是西方文化的追慕者。在谈到20世纪初东欧一些国家的诗歌写作时，他说：“我不好意思承认，我们这些国家主要是模仿西方。”2这听起来完全是文化势利眼的意思。造成这种情况的原因，除了民族文化习惯，还有个人从小受到的教育。但有没有更深一层的文...
() 01神仙村 “君子学而立，立而正，正而蜚然，是为天之大吉，小人藏而闪，闪而躲，躲而怯失，是为人之大败.......” 此时在一座不错的民屋中，只见一个小书童，正拿着一本jīng致读物，摇头晃脑，朗朗背读而出，看这小童的认真之处，还颇有几分君子之范，古人之风，但是偶尔的斜眼，一下子就出卖了其好学之情，此时在其身旁，只见一个年过五旬的白胡子老头，正赤脚而座，手中拿着一根柳条，轻声抽打着地面，随着扑哧一声，地面就留下了一道清晰印痕，细细数数，地上已经有五十来条。 只是这个老头干吧jīng瘦，环箍凹陷，一双细小眼睛，微微一眯，看似笑，又似哭，看似哭，又仿若在笑，浑浑噩噩的，可无论如何，俩只眼睛就是不离开读书少年。 这个老头名叫王有才，是神仙村里一个普通的小老头，王有才三岁之时，就读文学字，一辈子攻读圣人经卷，孜孜不倦，这般辛苦劲可说得上是感天动...
目录第一部 古地图的谜团（1） 第一章 秘境地图（3） 第二章 南方大陆上的河流（15） 第三章 消失的科技文明（27） 第二部 大海的浪花 秘鲁和###（35） 第四章 飞翔的秃鹰（37） 第五章 古印加人的踪迹（45） 第六章 他来到这个混沌的世界（49） 第七章 那时代有巨人吗（57） 第八章 世界屋脊上的湖泊（67） 第九章 过去和未来之王（73） 第十章 太阳门之都（79） 第十一章 远古图像暗藏天机（85） 第十二章 维拉科查人的末日（95） 第三部 羽毛蛇神 中美洲亚述浮雕（101） 第十三章 鲜血世界末日到来的时间（103） 第十四章 蛇神的子民（111） 第十五章 墨西哥的通天塔（119） 第十六章 蛇神圣殿（129）...
烟毒的种类(1)(图)近代以来，泛滥于中国的烟毒，包括鸦片烟、毒品两大类，其中尤以鸦片烟流布最广，吸食者最多，为害最烈，为害时间也最长。 鸦片，是从罂粟的蒴果上割取的汁液加工制成，又名阿片、阿芙蓉、洋药、土药、烟土、大烟等。鸦片中含有罂粟碱、野罂粟碱、原鸦片碱、吗啡、可待因等多种生碱类物质，对人类、动物的中枢神经有较强的麻醉作用，是一种天然毒品。人们吸食鸦片以后，会暂时忘却痛苦，产生快感，产生飘飘欲仙的感觉。连续服用鸦片，会产生身体的依赖性，需要不停地服用鸦片才能维持身体上的生理需要；还会产生药物的耐受性，当一个人长期服用鸦片后，再服用同样的剂量就不会有多大快感，必须不断加大剂量，才会产生相似的效果。同时，长期服用鸦片，还会产生心理的依赖性，形成了习惯，难以戒除。...
《史上最牛驸马爷》第一章 引子曾经，有一段爱情，我没有去珍惜。直到失去后才后悔莫及，人世间最大的悲哀莫过于此，如果老天能给我一个重来的机会，我愿意对那个女孩说三个字：“我爱你”如果非要把这段爱加上一个期限，我情愿是――一万年。这段经典的台词，让大话西游中距离至尊宝的喉咙只有零点几公分的宝剑落在了地上，也在无数个电影桥段之中让负心的男人得到了女人的原谅。那都是电影，都是骗人的。陈元刚才说的就是这番话。可是那个女孩子问他：“为什么？为什么你非要等到我对你爱情变成了曾经，才知道是你自己没有去珍惜？为什么你非要等到失去后才会后悔莫及？为什么你要在我对你死心了，要嫁给别人的时候，才来向上天祈求一个机会对我说那三个字？我等了你八年！你现在和我说一万年？”...
毛泽东评点冯友兰好好地鸣吧，百家争鸣，你(指冯友兰——引者注)就是一家嘛。你写的东西我都看。——摘自冯友兰的《三松堂全集》第1卷第150页，河南人民出版社1985年版。 友兰先生：十月五日来函已悉。我们是欢迎人们进步的。像你这样的人，过去犯过错误，现在准备改正错误，如果能实践，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，总以采取老实态度为宜。此复。敬颂 教祺毛泽东——摘自《建国以来毛泽东文稿》第59页，中央文献出版社1987年11月第1版。冯友兰小传冯友兰小传(1)冯友兰小传(2)冯友兰小传(3)冯友兰小传(4)冯友兰小传(5)作者点评冯友兰作为一个哲学史家、哲学家、教育家，他的著作在学术研究方面的价值是极高的。在20世纪的70年代，他写的《人生哲学》就已经翻译成英文本，日文本。它不仅使中国哲学走向了世界，而且也为世界了解中国哲学打开了一条通道。 冯友兰首先是一位哲人。在1982年去美国哥伦比亚大学...
洛瑶条件反射的想要道谢。嘴唇刚开启，云安就走到她的面前，接过林家媳妇儿手里的事，看着洛瑶的眼神很冷静：“少夫人。”洛瑶瞬时反应过来，敛了面上刚想露出的情绪。 突然被接过手中的事务，林家媳妇儿有些吃惊，这才正眼打量起面前的男人。身材颀长，一身黑色紧身衣衬得他的身材骨肉匀挺，很是俊朗。他的侧脸带着男人的凌厉，有种莫名的诱人的气场。 林家媳妇儿不禁脸红，退到了一边。洛瑶将她的行为看在眼里，心里嗤笑。看来那林家媳妇儿是误会云安了，不过看到云安被人欢迎的样子，她心里也很为他高兴。若是这林家媳妇儿是个未出嫁的姑娘，她或许还会生出撮合他们的心思。 进了内屋。林妈子走到前端，从托盘里轻轻取出一件大红色的衣裙，展开。...
学行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。〔注〕此三者，教之大伦也。皆无此三者，民斯为下矣。〔疏〕“学，行之，上也”者，荀子儒效云：“学至于行之而至矣。行之，明也；明之，为圣人。”“言之，次也”者，左传襄公篇云：“其次有立言。”孔颖达正义云：“谓言得其要理，足可传记。传称‘史逸有言’，论语称‘周任有言’，及此‘臧文仲既没，其言存，立于世’，皆其身既没，其言尚存。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徒制作子书，屈原、宋玉、贾谊、扬雄、马迁、班固以后撰集史传及制作文章，使后世学习，皆是立言者也。”“教人，又其次也”者，中庸云：“修道之谓教。”荀子修身云：“以善先人者谓之教。”然则教人未有不本言行者。此别诸言行而云教，谓彼时经师以教授诸经为业者也。论衡书解云：“著作者为文儒，说经者为世儒。”立言即著作之儒，教人即说经之儒。教人者，己无所作，...