人性收起虚伪的善良 你的善良为谁绽放？ 被你恩赐的人得到了幸福 那被遗忘的人谁来救赎？ 收起可笑的仁慈 仁慈是上位者的权利 不是神也不是魔只是一个普通的人 没有资格去触摸那高贵的存在 收起无谓的感情 感情永远是自私的 只能眷顾给最爱的人 世界上每个人最爱的是自己 人性与兽性的区别在于：人性是个随生活变化而变化的变量，兽性是为了生存而产生的固定恒量。 动物是为了生存而去狩猎，人类却会在吃饱穿暖的同时花更大的力气去欺凌别人。 人类可以为了一句话、一件事而杀害自己的朋友、亲人，甚至父母。 动物只有为了生存才会如此做。某种程度上来说，兽性比人性善良。...
《情欲》第一章(1)薄薄的窗纱隔在这位笼中的女人与其他有家也有个性的人中间。这些可怜的人，他们也有自己的住所，在自己的住所里他们那亲切的面部表情才被理解。仅只有这道窗纱不同。他们只有对厂长暗示过那种事儿才能睡去，有情的厂长是他们永远的父亲。这个男人向女人兜售情欲就像呼吸一样没个停顿。当然他控制自己，他有足够的女人可以让他呼来唤去，但他只需要这个女人，这个属于他的女人。他无知得像四周的树木，但他结婚了，这就是他去享乐的平衡点。两个已婚的男女没有羞色，他们欢笑着，他们两人就是彼此的一切。 此时冬日的阳光并不强烈，也使一代年轻的欧洲人显得沮丧，他们在这里长大或者来这里滑雪。造纸厂工人的孩子们，只有当他们大清早六点钟走进牲口棚成为动物残酷的主人时，他们才能认识这个世界。这个女人正牵着她的孩子在散步。当汽笛声响起时，她在这里被看成大多数人的代表，而另一半人就在这个男人的造纸...
为何不是“第21条军规”？ 《为什么不是第21条军规？》是加里在《星期日电讯报》上开的专栏“书名的故事”的结集。他选书名写进专栏的标准是：单纯阅读书本身并不能知道书名的含义；书名不是从别处引用过来的；对书名的解释并非众所周知。按说这是一个很严酷的条件，比如《愤怒的葡萄》就不能入选，因为它是引自豪威太太1861年写的《共和国战歌》：“我的眼睛已看到主降临的荣光，他正要踏平存有愤怒葡萄的地方。” 柏拉图《理想国》英文书名的意思是共和国，柏拉图在书中要讨论的却不是理想的国家应该采用什么样的政体，而是讨论什么是正义，为什么虽然做一个有德的人在现实中总是吃亏但还是应该有德？他说，要回答这个问题，把它放大到国家的层面更容易看清楚：国家由三个阶层的人组成，统治者、保卫者和劳动者，分别对应理智、激情和欲望以及三种美德——智慧、勇敢和节制。...
[春]当我细细咀嚼这本埋藏在抽屉里好多年来渐渐增厚的诗集时，我恍惚不定的情绪，突然有一些激动，我总感觉到它还是有一定的价值的，甚至于它是活着的。在一个热爱诗歌的人心中，它是对生我养我的那片热土的一种认识、一种矛盾和一种热爱。 回想一下，什么让自己写上诗歌呢？甚至于忠贞不渝，那是青春涌动时对于美的一种超脱的兴趣，一种无目的的、朦胧的和天真烂漫的追求。 青春像花儿一样灿烂，当校园外那片洁白的梨花飘落，惆怅无奈的心遥望那花落处，一群呢喃的梅花鹿啃食青春梦想的文字。意象形成一副光彩斑斓的图画，又化成几行句子，深深烙印在遥远的诗路。 春天比青春是幸运的，它可以回归，青春却无奈的在不经意间逝去。童年记忆里的春天更能让人记忆深刻，感觉到世界的另一种变化，特别而又亲切。春天跑过无垠的田野，越过那条清澈的小河，蹦蹦跳跳的欢跃而来，带着各类的鲜花，青翠的绿色，或许是肉体在此刻得...
一 做能臣，还是做奸雄(1)曹操是“奸雄”。 曹操这个“奸雄”，多半是被逼出来的。 现在想来，项羽的时代，还是比较自由的。那时，中央集权的专制体制还处于草创阶段，而且试验的时间不长，秦就亡了，所以大家还不怎么把那玩艺儿当回事。天底下只能有一个皇帝，无论这皇帝是神是人是猪是狗都得绝对效忠，否则就是奸是匪的观念，也还没有真正形成。人们记忆犹新的，是天下分封，诸侯割据，五霸继起，七雄并峙，楚强南服，秦霸西陲，递主盟会，互为雄雌。诸侯们自由地宣战、媾和、结盟、征税，全然不把天子放在眼里。文人和武士、游侠和刺客们则自由地周游于列国，流动于诸侯，朝秦暮楚，择主而事，也不怎么把已经到手的官禄爵位当回事。田子方甚至对魏太子击说，士人议论不用主张不合，就立即跑到别国去。抛弃原先的国君，就像扔掉一只草鞋。总之，那时一个人只要有实力有能耐有本事，多少可以随心所欲干点自己想干的事。...
《漫漫长夜》第一章(1)献给我的妻子琳达， 她在高原沙漠住了20年， 她对那里的爱也同样持久。 我很遗憾自己没能学会打牌。它是生活中的一项非常有用的技能：它滋养了仁善之风，巩固了社会根基。 ——塞缪尔·约翰逊博士 好吧，我的侄儿，且听我说并记住我的话：在高原荒漠上，时间就像一个老奸巨猾的骑手，一个传奇中的匪徒，他会偷走你在阳光下的日子，偷走你的女人，并在霭霭暮色中登上火车，向你投下一个微笑。 帕布罗记住了叔叔这番话，并用自己整整五十一年的岁月，对此信守不移，体验着其中的真谛。因此，他才在沉沉夜色中，沿着桂帕山的山脊疾行而下。此处离边境有一百多公里，他一路踩着松滑的石块踉跄而行，一边攥着翠绿矮松摇摆的枝条保持平衡，开始朝着斯莱特溪谷的方向下山，到了那儿，他的身影将不再如在山脊上被钉在天幕上般一览无遗。胶皮和草绳草草扎就的凉鞋里，那双褐色大脚正一如既往地领着他...
--- ◆第一章◆ 李家坡战斗开始之前，李云龙正在水腰子兵工厂和后勤部长张万和软磨硬泡。李云龙中等个子，长得很均匀，就是脑袋略显大了些，用他自己的话解释，是小时候练武，师傅老让他练头功练得狠了些，净拿脑袋往石碑上撞，一来二去就把脑袋撞大了。李云龙已和张部长纠缠了两个多小时了，不为别的，就是想多弄点边区造手榴弹。这是八路军太行兵工厂的土产。平心而论，李云龙一点儿也不认为这种土造手榴弹有什么好，比起日军的那种柠檬式手榴弹差得太远啦，边区造的铸铁弹体质量太差，爆炸后有时只炸成两半，弹片的杀伤效果极糟糕，这种玩艺儿在战斗中常耽误事。可话又说回来了，就这种边区造也不可能敞开了供应部队，用李云龙的话说：能拔脓就是好膏药，有总比没有强。 后勤部长张万和是李云龙的大别山老乡，在红军时期就是老熟人了。所以说话也随便惯了，似乎彼此不骂几句就太见外啦。张部长说：你狗日的就不像个当兵...
冬 日 漫 步（1） [美国]亨利·大卫·梭罗 亨利·大卫·梭罗（1817—1862），博物学家、散文家、超验现实主义作家。生于美国康科德，毕业于剑桥大学。他是一名虔诚的超验主义信徒，并用毕生的实践来体验这一思想，曾隐居家乡的瓦尔登湖长达两年之久，过着与世隔绝的生活。其代表作《瓦尔登湖》又名《湖滨散记》，是他隐居生活的真实记录。他的作品朴实无华，亲近自然，极大地感染了一战后美国人的思想，从而也奠定了他在美国文学史上的崇高地位。 微风缓缓地吹着百叶窗，吹在窗上，非常温柔，像羽毛似的；偶尔也会犹如几声叹息，听起来像夏日漫漫长夜里的风轻抚着树叶的声音。在铺着草皮的地下，田鼠正在地洞里呼呼大睡，猫头鹰则在沼泽地深处的一棵空心树里蹲着，兔子、松鼠、狐狸都呆在家里。看门的狗静静地躺在暖炉旁，牛羊在栏圈里悄无声息。连大地都在沉睡——但这不是寿终正寝，而是忙碌一年后第一次美美地睡上一觉...
---书名：谋圣作者：渣渣更健康文案东汉末年，群雄逐鹿问鼎。翻手覆云，伏手天下，群雄争鼎，落花谁家？天生郭奉孝，毒士贾文和，不世夙智荀公达，王佐之才荀文若，羚羊挂角程仲谋，口密腹剑董公仁，两面三刀刘子扬，枭雄司马仲达……试问一众三国谋士，何人可为东方谋圣？三国无弱者！唯智者，权者与力者！内容标签：搜索关键字：主角： ┃ 配角： ┃ 其它： ☆、一，颍川 东汉末年，群雄逐鹿问鼎。翻手覆云，伏手天下，群雄争鼎，落花谁家？ 天生郭奉孝，毒士贾文和，不世夙智荀公达，王佐之才荀文若，羚羊挂角程仲谋，口密腹剑董公仁，两面三刀刘子扬，枭雄司马仲达……试问一众三国谋士，何人可为东方谋圣？ 三国无弱者！唯智者，权者与力者！...
病病 生病的日子，人躺在床上是安静且沧桑的。 看窗户上夕阳的余晖一点一点褪去，剩下干瘪的光线；几只小鸟的黑影笔画般地在楼宇间划过，不留下线条的痕迹。 原是一切都在变化，都在行进着地变化。时间是这变化的一切。而我喜欢等待天黑，在每一个傍晚的变化中，窥探自己。我知道那病，它在阻挠我站起来，去外面那个世界欢笑或者痛哭。它却因此成就了我的心愿。——将我病倒在床上的心思固定。 我想，会不会是：一切困苦都成就了一个或者不止一个心愿?毕竟世间有那么多的心愿。不止一个人，不止一个事件。 我想人活着为什么要做那么多俗事?比如谈恋爱，结婚，养小孩。一个人明明白白地活，不涉及隐痛也不涉及欢乐地喧嚣，不好么?人类追求的是共同的快乐，还是共同的痛苦?他们说他们创造的爱带给他们感动与快乐，我却看见他们与他们——人类共同的前行着的痛苦程途。...
塔尔寺印象从青海省西宁市乘车向西走一个多小时，就到了徨中县鲁沙尔镇。进入鲁沙尔镇，街上三五成群身穿红色僧袍的喇嘛和衣着不同民族服饰的行人以及用汉藏文字共书的商店招牌，无不散发着浓郁的民族风情。塔尔寺就位于该镇南隅的莲花山中。 汽车在塔尔寺脚下一停下来，立刻就有小商小贩围过来，他们拿着各式各样的藏族佩饰和民族工艺品，用生硬的汉语招揽游人，黧黑的脸庞上洋溢着热情和期望。 仰望塔尔寺，它坐落在两山之间。依山附势而建，随谷曲折延绵，一片红铅和瓦，规模相当庞大。 进入塔尔寺，迎面是一片开阔的广场。广场两侧矗立着八座白塔，塔基刻有“如来八塔”四个金字。八座白塔是纪念释迦牟尼不生不灭的传奇故事和无畏精神的。 塔尔寺内有两座用镏金铜瓦打造房顶的殿宇。那就是闻名遐迩的大小金瓦殿。小金瓦殿又名护法神殿。殿中供奉着身、语、意、智、功德五勇猛明王护法神像。店内右侧陈列有虎、豹、...
亚瑟·克里斯托弗·本森：英国著名的散文家、诗人、作家，剑桥大学莫德林学院的第28届院长。他的父亲是19世纪末坎特伯雷大主教爱德华·怀特·本森，其叔叔是著名的哲学家亨利·西奇威克。因此，本森家族富有文化和著述的传统，也很自然地遗传到他身上。他曾就读于伊顿公学和剑桥大学的国王学院，1885~1903年间，在伊顿公学和剑桥大学的莫德林学院讲授英国文学。1906年后，出任格雷欣学校校长.1915~1925年间，他担任莫德林学院院长。他的诗歌和散文著述颇丰。令人惊叹的是，他在人生最后的20年间，每天坚持写日记，写下了世上最长的400万字的日记，给世人留下了一笔丰厚的思想遗产，代表作有：《障山及其他故事》（TheHillofTroubleandOtherStories）、《日落岛》（TheIslesofSunset）、《曙光中的少年》（TheChildoftheDawn）、《吟游诗人保罗及其他故事》（PaultheMinstrelandOtherStories）、《逃脱及其他论文集》（Escapeand...