池莉 著 第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章生活秀第一章过夜生活的人最恨什么？最恨白天有人敲门。谁都知道，下午三点钟之前，千万不要去找来双扬。来双扬已经在多种场合公然扬言，说：她迟早都要弄一支手枪的；说：她要把手枪放在枕头底下睡觉；说：如果有人在下午三点钟之前敲响她的房门；说：她就会摸出手枪，毫不犹豫地，朝着敲门声，开枪！这天下午一点半，来双扬的房门被敲响了。来双扬睡觉轻，门一被敲响，她就无可救药地醒了。来双扬恨得把两眼一翻，紧紧闭上，躺着，坚决不动。第二下的敲门来得很犹豫，这使来双扬更加恼火，不正常的状态容易让人提心吊胆，人一旦提心吊胆，哪里还会有睡意？来双扬伸出胳膊，从床头柜上摸到一只茶杯。...
卷一 本纪第一书名:辽史 作者:脱脱等回目录下一页○太祖上太祖大圣大明神烈天皇帝，姓耶律氏，讳亿，字阿保机，小字啜里只，契丹迭剌部霞濑益石烈耶律弥里人，德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏，唐咸通十三年生。初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿于别幕，涂其面，不令他人见。三月能行，晬而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务，时伯父当国，疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。为挞马狘沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之，伐越兀及乌古、六奚、比沙狘诸部，克之。国人号阿主沙里。唐天复元年，岁辛酉，痕德堇可汗立，以太祖为本部夷离堇，专征讨，连破...
艮之第五十二 艮。君孤獨處，單弱无輔，名曰困苦。互震爲君，坎爲孤，艮一陽在上，故爲鰥、爲獨、爲單弱。坎爲困苦。○汲古下有"輔心湧泉，碌碌如山"八字，明係衍文，依宋元本刪。 乾。憂驚已除，禍不爲災，安全以來。艮中爻坎，坎爲憂，中爻震，震爲驚，今艮之乾，坎與震象皆不見，故曰憂驚已除，禍不爲災。乾爲福，故曰安全。 坤。穿匏挹水，篝鐵然火。勞疲力竭，飢渴爲禍。艮爲匏，今化坤，上爻拆，故曰穿匏。又艮卦坎爲穿，坎水，艮手，故曰挹水。艮爲篝，篝，籠也。爲鐵、爲火，夫穿匏挹水篝鐵然火，皆不能之事，故勞疲无功。坎爲勞、爲禍，坤虛，故飢。艮火，故渴。 屯。蹇牛折角，不能載粟。災害不避，年歲无穀。坤爲牛，艮爲角，上坎，故曰蹇牛折角。坤爲載，震爲粟、爲穀，坤爲年歲、爲災害，故无穀也。...
目录 三国志平话卷上三国志平话卷中三国志平话卷下 三国志平话卷上 江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。 不是三人分天下，来报高祖斩首冤。 昔日南阳邓州白水村刘秀，字文叔，帝号为汉光武皇帝。光者，为日月之光，照天下之明；武者，是得天下也。此者号为光武。于洛阳建都，在位五载。当日，驾因闲游，至御园。至园内，花木奇异，观之不足。驾问大臣：“此花园亏王莽之修？”近臣奏曰：“非干王莽事，乃是逼迫黎民移买栽接，亏杀东都洛阳之民。”光武曰：“急令传寡人圣旨，来日是三月三日清明节，假之以黄榜，寡人共黎民一处赏花。” 至次日，百姓都在御园内赏花，各占亭馆。忽有一书生，白襴角带纱帽乌靴，左手携酒一壶，右手将着瓦钵一副，背着琴剑书箱，来御园中游赏。来得晚了些个，都占了亭馆，无处坐地。秀才往前行数十步，见株屏风柏，向那绿茸茸莎茵之上，放下酒壶、瓦钵，解下琴剑书箱。秀才坐定，将酒...
序曲 法兰西从前在北美洲拥有一大片领地，从拉布拉多延展到佛罗里达，从大西洋沿岸一直到上加拿大的内湖区。 四条大河发源于同一条山脉，分割了这片辽阔的土地：圣洛朗河滚滚东流，注人同名的海湾；滔滔的西河水流入无名的海洋；波旁河由南向北冲来；倾人赫德森湾；而密西西比河则由北向南流去，直泻墨西哥湾。 一千多法里①长的密西西比河，浇灌着一片片美好的土地，美国称之为新伊甸园，而法国人则给它留下个路易斯安那的芳名。密西西比河的千百条支流，诸如密苏里河、伊利诺伊河、阿肯色河。俄亥俄河、沃巴什河、田纳西河等，以其淤泥肥沃，以其水流滋润这片土地。每逢冬季河水上涨，每当风暴刮倒森林的一片片树木，那些连根拔起的树木便汇集到源头；不久，树身结住污泥，缠满藤葛，杂草丛生，残骸终于板结起来，又被激流冲走，漂入密西西比河。这些残骸一旦落入大河的掌握之中，便被浪涛推涌，直至墨西哥湾，搁浅在沙...
季秋纪第九书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○季秋一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入学习吹。是月也，大飨帝，尝犠牲，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，...
周作人精选散文集金鱼－－草木虫鱼之一我觉得大下文章共有两种，一种是有题目的，一种是没有题目的。普通做文章大都先有意思，却没有一定的题目，等到意思写出了之后，冉把全篇总结一下，将题目补上。这种文章里边似乎容易出些佳作，因为能够比较自由地发表，虽然后写题目是一件难事，有时竞比写本文还要难些。但也有时候，思想散乱不能集中，不知道写什么好，那么先定下一个题目，再做文章，也未始没有好处，不过这有点近于赋得，很有做出试帖诗来的危险罢了。偶然读英国密伦（A·A·Milne）的小品文集，有一处曾这样说，有时排字房来催稿，实在想不出什么东西来写，只好听天由命，翻开字典，随手抓到的就是题目。有一回抓到金鱼，结果果然有一篇金鱼收在集里。我想这倒是很有意思的事，也就来一...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 青春的记录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．［南疆·第21届青春诗会诗人作品辑］ 仿佛有什么巨大的声响（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王顺彬 坚硬的铁，柔软的铁（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑小琼 大地上的人和事（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．唐 力 平静如斯（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．木 杪 纸上行走的光线（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．金所军 河流是一头想家的小兽（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周 斌 甜卡车（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢 君...
大汉建安十三年，江东大都督周瑜在三江口发令开兵，水陆马步杀奔赤壁，一把火把曹操八十三万人马烧得败退下来。曹操一路走彝陵山，葫芦谷，一直败到华容道。遇到关羽，吓得魂飞魄散。关羽顾及大义，将曹操放走了。曹操过了华容道，到了南郡，会到曹氏弟兄，耽搁了一夜。曹操是个老才子，他晓得，他在赤壁败下来之后，这个南郡和两湖，不是刘备来取，就是周瑜来取，所以他丢下一条计，叫曹仁依计行事，以报赤壁的大仇。曹操安排好之后，就连夜离开南郡，回都城去了。曹操走后，曹仁就照曹操的吩咐行事，立时就发了几支令箭叫张辽领着兵丁赶奔合肥镇守。因为南郡跟两湖的粮草都要走合肥朝他们这块运。张辽就带着吕虔、满宠领命而去。曹仁又命许褚、夏侯惇领兵镇守荆州、襄阳。余者的人众叫他们陆续地返回都城。这是曹操一边。...
萧军与“王实味事件”萧军与王实味素不相识。在延安，萧军工作在“文抗”，王实味任职在中央研究院（前身为马列学院）。那么，萧军怎么搅到“王实味事件”里去了呢？说来话长。王实味于1937年从上海奔赴延安后，一直在马列学院编译室任特别研究员。四年间，他翻译了近200 万字的马列经典著作，为马列主义在中国的传播做出过贡献。但王实味性格狂傲，好像只有不断地向权威挑战，才是他人生的乐趣。他在延安《解放日报》上先后发表了《野百合花》、《政治家·艺术家》等杂文，还办了壁报《矢与的》。有几期《矢与的》还贴在布上，挂在延安最热闹的地方，看的人像赶庙会一样，一时出尽了风头。王实味的文章对延安的社会生活和革命队伍中的人际关系，进行...
每一个人在面对自己的内心的时候，都觉得自己是正义的一方，善良的一方，而站在自己对立面的人，一定是邪恶的，讨厌的，内心阴暗的。 就像站在善恶两极的中间地带，我们一定是面朝善的那一处，而背对无穷无尽的恶。 这些其实都来源与我们与生俱来的强大本能。保护自己。防备敌人。存活下去。 生物最基本的本能。 当你到达某一个年纪的时候，你就会开始听见自己身体里，某一种类似沙漏的声音，那是你的青春和妄想，正在飞快地流逝。 人会慢慢地变老。 在我们以前的定义里，外公外婆，正在渐渐地变老。 而现在，我们觉得父母正在渐渐地变老。 而当某一些时刻，你会觉得，甚至是自己，也在渐渐地变老。那种类似沙漏的声音，很清晰地跳动在身体里面，像是一种掺杂着宁静悲伤的呓语。...
小说排行榜：/top.aspx老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 韓非解老 原文 德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” 所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”...