门原来先前的一切全是心所塑造的，而七怜曾经提及的“门”，肉体是无法穿越的。又或许，“门”的另一边只有靠着心去感知到。 这是极特别的信仰，那天，我来到了神圣的殿堂。 “愿你生命的平安充满我们，我们接受耶稣基督十字架死而复活的爱。祈求你帮助我们坚强面对大灾后的感伤，消除我们内心的恐惧。让我们以耶稣的爱去爱每一个人，我们为我们的国家，我们的社会祈祷，求你医治安慰所有的受灾者，祝福保守我们国家的领导，前线的救援战士，医护人员，受灾志愿者，赐力量给他们，让我们齐心合力重建家园。如此诚心的祈祷是奉耶稣的圣明。” 胸口的悲伤未休止之时，心中的那份已经完全被先前的光所覆盖。即便是人的内心深处真的存在黑暗，那在同一个地方同一个时刻，也肯定会有照亮黑暗的光。...
为什么写《成长日记》突然某天有了想写书的冲动，想想那些曾经让我烦恼的事，也一定正在或是将要让更多的人烦恼，如今自己经过时间的洗涤，已变得开心许多，希望自己在那些烦人事中的一些启示能给别人一点帮助。 春秋24载，再回首该以怎样的心境去面对自己的过去，那些曾经的第一，或激励人奋进或让人消沉，都以成了我的历史。闲来谈起那段年少时的轻狂，现在却感叹：唉，想当初自己真的好狂。不过那也是有资本的，而今再也“狂”不起来了。多少有点无奈和遗憾。我也许真的老了。 所以写了这本《成长日记》，它只记录了一部分的内容，如果有可能或是有机会，我还会将小学、中学、高中的日记加以整理，特别是高三的日记。真心地希望每个人能快乐。为了避免不必要的矛盾，日记有些东西被改动，因为我对事不对人。在《成长日记》的背后，真的是一个人的成长，希望每个人都能不断成长，超越自我，不是每个人都是最好，但只有付出...
导读：点燃思想的引擎时光无穷无尽，如何安置一颗心？ 大学时候的某一天，一位教外国文学的老师说，“我们的心需要放在一个地方”，与那堂课有关的一切都淹没在随后无数个纷乱的日子里，惟有这句话和当时窗外的阳光留在了我的个人记忆中。 冥冥中的机缘，如今，我读到《收费亭里的小米洛》，不知为什么，那句话穿越五年的时光，在这个上午的阳光中又一次轻轻触碰我的心。 “心需要放在一个地方。” 无所事事的米洛，了无生趣的米洛，跑来跑去的米洛。他无论跑向哪里，都发现那是一个生活的别处。 读到这里的时候，我笑了，带种自嘲的笑，因为这米洛竟然是个如此熟悉的人，我好像看到的就是自己，在黑暗中无数次地说，生活了无生趣。 《收费亭里的小米洛》，一本薄薄的小书，却有种神奇的魔力，重现生趣盎然的童年，重新让我们思考这个世界，燃起生活的热望。...
黄宏简介黄宏，国防大学马克思主义教研部教授，全军邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心领导小组副组长、少将、副军职。三次参加自卫还击作战，曾为收复老山主攻团代政委、党委书记，立有三等战功。1984年调入国防大学，曾在24个队担任军队政治工作主讲教员，1990年以主要完成者获国防大学成立五年来首个政治理论教学成果一等奖，1987年出版专著《作战归来的思索》，薄一波题写书名，李德生作序；主编《边境局部战争政治工作探讨》，总政发全军建制团。1990年1月经总政治部推荐借调到中央机关工作，曾担任中央苏东办和中央政策研究室政治组负责人，参加中央30多篇重要文稿起草；随江泽民出访韩国、日本作国事访问和参加APEC会议；主持过多个国家重大研究课题，《东欧政局演变的原因与教训》中宣部印发全国县处以上单位，主编《东欧剧变与执政党建设》中宣部发文向全国县处级干部推荐，《苏联出现加速演变和丧失政权的危险...
老子传 序（1）序 回溯源头活水：独白与对话 王康 一 人生在世，其意义并不全在未来，上友千古，重温尘封于史的智慧，续接伟大的传统，尤其——如果禀有那份悟性和勇气——复活先哲的经典，领略不囿于时空暌隔而弥久更新的启示，也许才是真实不虚的存在价值。未来，恰如所有智者所预示的，那是一片无法预言的虚空。人们的自由，与其说在不可知的未来，不如说在过去，如参天大树围绕自己那颗种子长成的年轮清晰可辨，如浩瀚星云总以巨大的涡漩状环绕着某种神秘的奇点，所有的梦都是已然世界的反射，并暗示着未知天地的奥秘和信息。 道术为天下裂既久，世象紊乱不已。中国总算穷尽三千年治乱循环的历史周期性振荡，却又陷溺于世界性文明冲突的全球化整体危机的悖论。种种不祥之兆纷至沓来，人类最大生命共同体世俗性生机勃发，有史以来最坚固的潘多拉盒子已被撬开，数以亿计的人众要求分享天文数字般的财富红利，要求拥...
人瑞天降吾野良工是日本人。当然，在他活着的时候，“日本”这个名称还远未出现，甚至连“扶桑”这样古老的名字也还没有。那地方也就是大海中的几个岛屿，上面住着一群一群的人，春天拿石块在木头上钻出些火来，烧出一块空地后洒些稻谷，秋天拿石刀去收割，还用在绳子上打结的办法记录别人欠债的数目。自然，吾野良工也没有现在我们读到的这个名字，因为日本人变得有名有姓，是很晚以后的事。 这些岛屿的西边，有一块很大的陆地。这块陆地的南部，当时正有两个国家，一个叫作越，一个叫作吴，他们正在打仗。后来吴国把越国打得一败涂地，连国王也没能跑脱，做了俘虏。吴王本来想把他杀掉，可是不幸他有个大臣叫伯豁。这伯豁十分的*，在收了越王送的一堆美女和金元珠宝以后，就成功地劝说吴王饶了越王勾践的一条小命，先让他去养马，后来又放回了越国。为了取得敌人的信任，勾践曾经舔过吴王的一泡屎。是人都受不了这样的大辱，何...
一系列短篇《巴掌村的故事》 距黄河入海口十公里处，黄河的南岸，有这样一个小村子，全村共二十四户人家，象规划过一样，整齐的四排，每排六户，一条南北街一条东西街。巴掌大小，于是就叫巴掌村。 巴掌村一共五大姓：占据村子正中间的，东西南北路交叉口一角一家，天下第一姓――赵姓；交叉口东南五户――岳姓；西南五户――杨姓；西北五户――秦姓；东北五户――潘姓。其实，他们都是从广饶县北部的赵家村、杨家村、岳家村、秦家村和潘家村搬迁来的。赵姓根本没有丝毫的“宋朝皇室”血统；杨姓和杨令公牵扯不上任何关系；岳姓和岳飞百杆子打不着；秦姓绝连不上秦刽；潘姓和潘仁美本就是两个省的人。可也真怪，这五姓聚在巴掌村就谈起什么忠良后奸臣裔来了。尽管各姓都奸有诚。自然而然，杨姓与潘姓老死不往来；岳姓与秦姓相见如仇家；赵姓成了巴掌村的统治者。建村六十多年了，村长乃至后来的生产队长，始终都是赵姓家族的...
译者序随着美国总统竞选进行得如火如荼，黑人参议员巴拉克?奥巴马在美国政坛迅速蹿红。他受欢迎的程度，绝对可以与明星大腕相媲美。这个草根出身的非裔美国人，用他独特的传奇经历、非凡口才、坚韧毅力和竞选中所取得的不俗战绩，向美国民众全情演绎了一个现实版的美国梦，在他的身上，人们看到了希望的伟大，梦想的力量，而且这一切可以超越宗族与肤色。 奥巴马的身世颇不寻常，他本人是美国黑白混血儿，生于美国夏威夷，父亲是黑人，来自非洲的肯尼亚，母亲则是生长在美国白人社会的堪萨斯女子。父亲于奥巴马2岁时就离开了他, 母亲后来改嫁，带着奥巴马来到印度尼西亚，在那里他度过自己的童年时光。10岁时，奥巴马重返夏威夷，继续学业。后来，他先后就读于哥伦比亚大学和哈佛大学法学院，还曾当选《哈佛法律评论》创刊以来的首位黑人主编，也曾出任民权律师和州参议员。2004年夏天，在波士顿举行的民主党全国代表大会上，奥...
下辈子还要做女孩我是女孩。从生下来的那一刻，护士把我从产房抱出来，微笑着宣布“是个女孩”，就这样定下了我这辈子的身份。 从牙牙学语到童音糯糯，转眼间，我家少女初长成。都说少女情怀就像诗，那时的我确实一直“为赋新词强说愁”——盼望长大，怀揣着没人明白的苦闷和忧郁，总在盼望着发生点儿什么……这真是身在福中不知福的哀怨。 青春就在这不自知中悄然滑过，等到突然惊觉，就只剩了一个尾巴。现在，当一群十七八岁的女孩儿成群结伴走在街上，那种青春的活力迎面冲来，会让我满眼羡慕——虽然我还不到30岁。默默回首当年的自己，赫然发现原来我也有过顾盼灵动的眼神、苹果般红润的脸颊、饱满到似乎微肿的天然红唇……我留恋这些，真想多做几年女孩。少女是美的，是城市喧嚣中一道亮丽的风景线，或许她们并不漂亮，可从她们身上散发出的青春活力，无形中感染着身边的每一个人。...
┊ //.. - m.. ┊┊ ┊┊【本作品来自互联网 ┊┊ 本人不做任何负责】┊┊ ┊┊ 内容版权归作者所有！ ┊╚☆→—————————←☆╝书名：做你的星星作者：莫愁师姐文案：一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星....六岁的小辛宝失去了父母，小辛宝很伤心，小林彦答应小辛宝要一直陪着辛宝做辛宝身边最闪最亮的星星，然而幸福的他们却不知道老天爷总是喜欢开玩笑的.....希望大家喜欢＾＿＾内容标签：生子 欢喜冤家 青梅竹马 甜文搜索关键字：主角：林彦\辛宝（辛宝宝）\ ┃ 配角：林妈妈 ┃ 其它：================== ☆、楔子 一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星........
序言 在水一方，对镜观诗(1)法雨 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中,论境界,无句可出其右。 在安易如自己的眼中,也许她是慧质兰心的小妖女俏黄蓉吧。不过在我眼里,她恰似何足道眼中的郭襄。 一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远水中小岛上的温柔少女;一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己;一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”,又会使霸气十足的“恶犬挡路”的精灵古怪的万事通。 并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟,并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦.“书到今生读已迟”,她的天赋,是前生带来的。诗人词人,大抵如此。 世间的才子甚多,或因发泄太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材,鸣与不鸣,其间之度,如人饮水,冷暖自知....
什么是诗歌精神？（1）——阿多尼斯诗选中译本序 什么是诗歌精神？当我想到这个句子，自己都哑然失笑。在号称后现代的今天，谁敢这样提问呢？对于习惯肢解诗歌器官的学者，这个问题太笼统了。对于热衷以小圈子划分地盘的诗人团伙，这个问题太宽泛了。简单地说，它太“大”了，大得容不下流行的诗歌分类学。这个问题，不是要在一首诗里翻读出一段时间、一种观念、一个流派。恰恰相反，它之提出，正在于真正的诗人对任何分类法发自内心的不信任。或许，发明“诗”——“寺中之言”——这个汉字的人，也已一举造就了我们的命运：像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。我们知道，确实存在某种贯穿了所有诗歌的东西。每当我们调动生命的全部能量，聚焦于一个句子，就通过写，在贴近它、确认它。我们知道，自己有朝一日也将整个融入它。这是为什么，我写得越多、越久，离所谓“当代”越遥远，却感到屈原、杜甫日益...