前言前 言 (一),求证词句阶段。力求内容接近真实性。 (孙权传):孙权自率众围安徽合肥,使张昭攻九江之安徽当涂,张昭兵不利,孙权攻城逾月不能下。曹操自荆州还,遣张喜将骑赴合肥。未至,孙权退。(曹操纪):孙权为刘备攻合肥。曹操自江陵征刘备,至湖南巴丘,遣张喜救合肥。孙权闻张喜至,乃走。(后汉书,献帝纪):建安元年九月,太尉杨彪、司空张喜罢。冬十一月丙戍,曹操自为司空,行车骑将军事,百官总己以听。(蒋济传):孙权率众围合肥。时大军征荆州,遇疾疫,唯遣将军张喜单将千骑,过领河南汝南兵以解围,颇复疾疫。蒋济乃密白刺史,伪得张喜书,云步骑四万已到雩娄,遣主簿迎张喜。三部使赍书语城中守将,一部得入城,二部为孙权贼所得。孙权信之,遽烧围走,城用得全。...
子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」中者,天下之正道。庸者,天下之定理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书始言一理;中散为万事;末复合为一理。放之,则弥六合;卷之,则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。第一章『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。『3』莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。『5』致中和,天地位焉,万物育焉。右第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本原出於天,而不可易;其实体备...
最后的精灵 第一章(1)雨已经下了好多天,烂泥都淹到了脚踝。要是雨再不停,就连青蛙也会被淹死在这个已经成了大池塘的世界。 小精灵再不赶快找到干燥的地方躲雨,一定会死掉。这个世界好冷,外婆的火炉边好暖和;可是那已经是好久好久以前的事了……小精灵想着想着心都痛了。 外婆说过,只要你梦想得够用心,梦想就会成真。可是外婆已经不再做梦了。有一天妈妈去了再也不能回来的地方,外婆就不再做梦了。而他又还太小,不能做梦。不过,也许并不是因为他小的缘故。 小精灵把眼睛闭上一会儿,尽量用心梦想。他感到皮肤变干,也感觉到熊熊火焰在燃烧,两脚暖和起来了,也好像刚吃了些东西。 小精灵张开了眼睛,脚却更冷,肚子也更饿了;一定是他梦想得不够用心。 他把戴在湿湿头发上的湿湿帽子整了整;所有精灵都戴着一样的黄色帽子。粗织的黄色斗篷很重,却什么也挡不住。更多的雨水从脖子灌进去,顺着衣服从背后...
---书名:三日作者:綦倏文案三日,能够发生什么?是合衣独卧,浑浑噩噩的一瞬;或是碌碌终生的一处缩影。真正刻骨铭心大事情,三日,已经够了。储国。此时已经百年。百年盛世。此时已快到了盛世。这也许是历史上最大的几次盛世之一。这时候只需要一个明君。所有人都在期盼着,普通的百姓、希望青史留名的人物、甚至……守着这朝代的仙人。历史是什么?马克思用唯物的观点解释了历史,首次创造了历史唯物主义。人类社会的历史是物质的,真正的历史不以任何一个人类的意志为转移。但是,还是需要一个明君。以保万无一失。内容标签:搜索关键字:主角:赵觉,赵凛 ┃ 配角:小短篇,配角没啥名字哈…… ┃ 其它: ☆、第一章 皇帝在凝视一个人的时候,是不可能不可怕的。...
之一 闺中求善嫁玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞。 红楼梦第1回就直接点明林妹妹的命运。“求善价”,意即求善嫁。谁来求?林妹妹自己求吗?不可能。林妹妹再好,也只是一块美玉而已,自己在笼子里,根本没机会做主。所以,只能是贾府来求。贾府是奇货可居。老太太或者有点儿私心,想成全2玉,架不住贾府一族利益大呀,也只有妥协的份儿。 从文中看,宝钗的选秀,完全是个幌子。选秀多大的事情呀。薛家来了后,天天泡在贾家,也没见找关系走门路,更何况要选秀的宝姐姐还怪着呢,根本不喜欢化妆打扮,也不爱花花草草和首饰。所以说,宝钗选秀是作者的障眼法,最后真正参加选秀,真正入宫的,根本就是林妹妹。贾府根本就是有预谋的。 元春接见2钗,就有考察之意。可惜林妹妹不明了,过于显摆,写的诗明显的是走拍马路线呀,“盛世无饥馁,何须耕织忙。”要是皇上皇后看了该多高兴。所以在元春这里,林妹妹入选,宝钗落选。...
序21天养成一个好习惯 “人的思考取决于动机,语言取决于学问和知识,而他们的行动,则多半取决于习惯。”培根曾经在《论习惯》一书中如是说。习惯就像人生中的一柄双刃剑,用得好,它会帮助我们轻松地获得人生快乐与成功;用得不好,它会使我们的一切努力都变得很费劲,甚至毁掉我们的一生。 能否改掉坏习惯,培养好习惯是一个人成功的关键所在。然而习惯的形成并不是一朝一夕的,要改掉坏习惯,也不是一蹴而就的。那么究竟需要花多长时间才能改掉呢?有关专家研究发现:要培养一个习惯,大概需要21天的时间。所以,想改掉不良习惯,不要操之过急,要给自己一点时间。只要你做了,你就会达到目的。 有这样一个平凡的故事: 凡尔夫妇关系一点都不好。虽说他们之间不发生口舌之争,可是两人之间却没有任何形式的沟通。凡尔太太觉得她的丈夫身上的缺点太多,自己虽说不想变成一个唠叨的女人,可是她总觉得控制不住。凡尔...
香港是中国与世界的交汇点(1)1997年6月 六月三十日子夜的旗降旗升,象征着香港一个时代的终结及另一个时代的开始。但要说将来的香港究竟会同今天有何不同,未来的香港究竟会呈现怎样的面貌,还没有多少人作过周详而深入的思考。多数香港人虽然对九七之变较以前坦然,但眼光仍停留在六月三十日之前的“今天”,而不是放到七月一日之后的“明天”,尽管再过三十多天“明天”就会变成“今天”。关注“今天”正是香港人的一大特征。香港社会的活力,源自香港人善于抓住眼前的一切机会发展自己,把香港这么一小块地方变成聚天下财富的风水宝地。他们没有用许多精力去考虑“明天”,因为即使他们的“今天”,也只不过是用“借来的时间”在“借来的地方”寻求生存。现在“九七”来临了。七月一日之后香港的时间再也不是借来的时间,香港的土地也不再是借来的土地,而都将变成香港人(作为中国人一部分的香港人)自己的了。但他们似乎还...
太平天国失踪的“圣库”财宝历史上最大规模的农民起义太平天国运动的失败令人叹息,然而太平天国巨额的窖藏财宝的不知所终,同样令人遗憾。 太平天国起义失败后,到底有没有留下大量金银财宝?如果确实有秘密的藏金库,它又在哪儿?有没有被人挖掘出来?我们带着疑问慢慢揭开太平天国“圣库”的神秘面纱。 《天朝田亩制度》云: “天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主。则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。” 这种制度要求民众不得私藏财物,而应上缴"天朝圣库",进行统一分配。为了这个制度的贯彻执行,太平天国还立下了严格的法律。具体执行标准,则以五两银子为限,凡是藏银超过5两的,就会治罪,甚至处以死刑。可见,“圣库”应该是存在的。...
第一章诗曰: 暂时罢鼓膝间琴,闲把遗编阅古今。 常叹贤君务勤俭,深悲庸主事荒淫。 致平端自亲贤哲,稔乱无非近佞臣。 说破兴亡多少事,高山流水有知音。 引自《大宋宣和遗事》 第一章 大宋宣和二年(公元1120年)正月,银装素裹的东京城正在因为新一科进士的发榜而沸腾。这是东京城三年一次的狂欢,也是全城百姓盼望已久的节日。二十八名新科进士从皇城中出来时还是一幅谨慎小心的样子,一个时辰的天子召见让他们深深拜倒在当今圣上的龙威之下,虽经过数日前的演礼可仍然压不住这一刻的紧张。不过,现在殿试终于结束了,他们的名次也由当今圣上亲自确定下来了,即将在尚书省公布。退出大庆殿后他们也可以换上新科进士的锦袍了,虽有左右侍从殷勤地帮助他们,他们又怎能不激动得手脚发颤呢?接着他们还要去礼部衙门拜谢恩师,那些当朝显贵、也是录取他们的主考官这时也都异常随和,在接受了他们的跪拜后并不...
第一卷 第一章一辆漂亮的轻便马车赶进省会N市一家旅馆的院里,马车车身不大,却装有弹簧底盘.坐这种车的一般是单身汉:退役的中校啦,上尉啦,家有一百来个农奴的地主啦,等等,总之,全是些被称为中等绅士的人. 马车里坐着一位先生,虽不是美男子,可也还算英俊;不太瘦可也不很胖,不能说他太年轻,可也不能说他老. 此人的来临在市里并没有引起什么异常变化,也没有带来任何轰动,仅有两个俄国乡下人站在旅馆对面的酒店门口发了几句议论,可是他们议论的与其说是车里的乘客,倒不如说是那辆马车. 他们一位对另一位说:“伙计,瞧那轱辘!如果上莫斯科,这车轱辘能不能拉到?“那另一位伙计答道:“能拉到.”“如果上喀山呢,我看,够拉到的吧?”“上喀山可拉不到”,另一位答道. 议论到此为止.再有就是马车驶近客店的时候,对面遇到过一个年轻人. 这年轻人穿着一条白条纹又细又短的布裤子,一件苦心模仿时新式样的燕尾服,...
匆匆人生,匆匆。 ——题记 我坐在车上,窗外是一片绿,心里还是一片绿。模糊的影像在脑海中不断闪烁,眼前出现了料想中的画面。 不大的操场,仍然,是一片绿。 是什么时候开始恋上这个地方的?又是什么时候忘记这个问题的答案的?好像很长,又好像很短,连自己都模糊的没有概念了。 呵,不知道说这些废话干什么。 不过,人生不就是这个样子吗?万分之一秒是匆匆,一生,也是匆匆,不是总有痴情浪漫的人问:“永远有多远”吗?仍是匆匆。 经过身边的人和事,只会匆匆的留下美丽的或是痛苦的记忆,然后匆匆转身,离开你的视际。 时间会冲淡所有匆匆所造成的后果,可最要命的是这些匆匆的过往会在某个明媚的午后,被一个不经意的小细节轻轻触碰,然后从熟睡中醒来,拨动心弦。...