作者序：快去创造你的紫牛吧我比谁都感到意外！ 快去创造你的紫牛吧！ 1“P”已经远远不够很多年了，市场营销人员挂在嘴边的口头禅是“5P”原则，其实与营销相关的“P”远不止5个，只是每个人心中都有他所为同或他最喜欢的“5P”，不管你用的是哪“5P”，让我们先来看看其中的一部分常见的“P”吧： 产品（Product） 价格（Pricing） 市场推广（Promotion） 传阅率（Pass-along） 定位（positioning） 公关宣传（Publicity） 包装（Packaging） 许可（Permission） 这些“P”是每个市场人员在所有产品的推广策划中都需要罗列清楚的。 对照这些“P”，你可能性快速检查自己所需要做的基本营销工作是否完备，也能大体勾勒出你的目标客户群体的轮廓。但如果你经营的产品使这些“P”本身看起来就相互矛盾（举例来说，有一种打算卖给老年人的浓汤，其味道却像婴儿食品），那么你通...
女强人文婷和往常一样，在镜子前打理好自己的仪容，拢拢头发，挎上包，准备上班，生活如往常一样规律而一丝不苟。她是高档办公楼里的常驻白领，每天搭乘地铁上下班，她安静，但在适当的时候却很有威严，公司的同事们都不知道她的背景，只是遥远的望着她，与世隔绝的，坐在自己的办公室中，不经常与大家交流，仿佛不屑沟通，私下里，同事们都猜想她一定有着不寻常的故事，但没有人敢轻易的去靠近她，她像裹着很厚的纱，隐约的引诱着每一个人想去层层揭开。 “老张，你进来一下。”直线电话响起，文婷发令。 “好的，李经理。”转过身对身边的同事小声嘀咕，“一大早的，准没好事。” “老张，看来你昨天没烧好香。”每个人都在心里哀悼，壮士一去兮。。 讨论声在老张离去的时候顿起...
书名：绝对献祭作者：不良大南瓜内容简介一切从一座陵墓的出土开始。一座古老神秘的陵墓，两具相拥的尸骸。是宿命？是孽缘？埋藏上千年的故事从此刻再次开启……关键字：绝对献祭，不良大南瓜，短篇、穿越、诅咒现代卷☆、一、夜话气温骤降，大雪飘零，城市的冬季就这么毫无征兆地悄然来临……幸而，这个城市的人们早已习惯了这些年因为各种全球性环境问题而变得越来越无常的天气问题，穿上早早备好的冬衣，开始“全副武装”过冬。这一日，一如往常，冷意肆虐的夜晚。寒风呼啸的街道上，行人三三两两，全都把自己的身躯包裹在厚厚的围巾、大衣下面，捂得严严实实的。似一颗颗圆滚的“棉球”，在雪白的街上顶着冷风，缓缓移动。杨安南一人独自走在积雪的街上，上身是一件皱巴巴的灰色大衣，脖间是一条土得掉渣的棕色围巾。...
前言本人三流本科垃圾专业，先后供职Flextronics, Tyco, Nokia。现在北京一外企做管理。我写此文非为炫耀，只是希望我的经历看法或许对你有点启迪。任何事物都有规律可寻，外企也一样。 如果你想进还没进入外企，那你要为此文顶一下，全当支持你自己。如果你已经在外企工作，那你也要顶一下，以缅怀自己曾经的努力和付出。 如果此文对你有用，那你要回来再顶一下，以让更多和你一样的兄弟看到它。如果你觉得此文是狗屎，那你可以拿出你的建议给大家，让我这臭狗屎衬托你的鲜花。 本文提纲。 1：外企分类 2：外企特点 2：学历经验 3：关于简历 4：关于英语 5：关于面试 7：关于工资 8：关于试用期 9：关于职业发展(如何跳槽）...
前言 小板凳上做的学问本卷所收，是我的部分“美学著作”，包括一部专著和一些论文。所谓“专著”，就是《〈文心雕龙〉美学思想论稿》，曾于1988年8月由上海文艺出版社出版。论文，则分别发表于各学术刊物。这次收入文集，都没有再作修改。 这是一些跟第一卷完全不同的文字。 如果说，文集第一卷《高高的树上》，代表了我的第一个梦──文学梦；那么，本卷和第三卷《艺术人类学》，就代表了我的第二个梦──学术梦。这个梦，始于1978年。这年，我以同等学力考入武汉大学读研究生，开始了读线装书的生活。而且，就在入学前不久，我的女儿也出生了。显然，我必须告别过去，重启未来。 这是我人生的第二次转折。第一次，是1965年高中毕业，奔赴边疆，参加生产建设兵团，从“学生娃娃”转变为“革命战士”（详见第一卷前言）。这次，则要由“革命文青”转变为“青年学人”。从边疆到内地，从农场到高校，从实践到理论，从创作...
金朝的灭亡：决定金朝命运的三次大战(1)元兴二年年底，金宣宗弥留之际，荆王完颜守纯第一个闻讯，首先入宫“侍疾”，并关闭了东华门。时为太子的金哀宗听说二哥已经入宫，怕他再弄出什么矫诏改立太子的事情，立刻派东宫兵卫三万余人包围了皇宫，然后叩门入见。守门的驸马都尉徒单合住见来人是皇太子，不敢怠慢，连忙开门。入宫后，完颜守绪马上遣几个兵将把二哥抓起来软禁于旁边的小屋子里。当夜，金宣宗崩，完颜守绪即位，是为金哀宗。金哀宗继位后，并未杀掉二哥守纯，还把他从英王进封为“荆王”。不久，荆王为人所告要“谋反”，金哀宗要杀他，得亏慈圣皇太后说好话，完颜守纯留得一命。不过，这位荆王一直处于被软禁状态，直到蒙古破汴京后才被蒙古人杀于青城。 金哀宗继位后，改元正大。他上朝第一天，在隆德殿的宝座刚刚坐稳，外面忽然天刮大风，把端门城楼的巨瓦也吹掉数块。满朝文武心中疑惧，皆以为是不祥之兆。没说几...
前言一直不知道怎样把“吃”这件事讲得头头是道。 直到有一次，《时尚健康》杂志采访祖父程莘农院士时，我听到了他讲饮食养生的“七律”，这才明白原来在自己生长的中医世家中，看似平常的饮食也蕴含着深奥的中医道理。 律，就是原则、规律。饮食七律，就是有益健康的七个饮食养生原则和规律。 虽然是七律，但可以用三个字来总括，那就是：食有节。 食有节，就是要五味杂食，并益于五脏，合于四时； 食有节，就是在保持适量油盐的时候，也保持清淡的心境； 食有节，就是热不灼唇、冷不冰齿，用温暖的食物去温暖食者的心； 食有节，就是先分清饿的是眼睛、舌头还是肚子，不要勉强进食； 食有节，就是用心饮食，合理搭配，专注于食物本身； 食有节，就是只吃七分饱，不仅为了体型，更为了健康；...
在“七匹狼”的鼻子底下作息(1)“哎呀！你干什么！” 刚小完便，正拉着裤子的拉链，我就听到身旁的死党隋亮忽然发出了这样一声惊呼。慌忙转过头一看，一个清洁工阿姨身穿深蓝工作服，手里拿着一柄拖把，大大方方地站在卫生间门口，好像眼前几个男生不是人，而是空气似的。隋亮狼狈不堪地使劲拉着牛仔裤的拉链。因为动作太急，可能不小心夹住了“那里”的一部分，疼得他龇牙咧嘴的。 怎么可以这样？真是岂有此理！ 我走到清洁工阿姨面前，尽量很客气地说：“阿姨，跟你说了多少次了，麻烦您以后进来打扫卫生的时候敲敲门好吗？” 见对方毫无反应，我红着脸又说了一句：“喂，阿姨，好多次啦！你们老这样不行啊，是不是当我们不存在啊！” 清洁工停下了手中的活，抬起头看看我们两个，一脸惊讶的表情，随后大声笑了出来：“哎哟，你个小鬼头，还不好意思呢。你小你的便，我拖我的地，谁要看你哇？”她无奈地摇摇头，继...
李富荣和别尔切克(1)他们两个人整整较量了23年。一个代表中国，一个代表匈牙利。 1982年，李富荣40岁。 别尔切克比李富荣大6岁。 一 1959年。匈牙利，布达佩斯。他们第一次相遇。那时，还都是小伙子呢…… 这里是诗人裴多菲的故乡。花像诗。云像诗。连迎面扑来湿漉漉的风，也像是一首无韵的诗。 李富荣跳下飞机，感到格外振奋。万里云海，长途飞机的颠簸，并没有使他感到鞍马劳顿。他只不过像从家乡上海到了一趟苏州，近得很哩，有趣得很哩。也难怪，他才17岁呀！又是第一次出国，一切对于他，像小鸟飞上天空，觉得是那样的新鲜和新奇。啊！世界原来这样大…… 前来迎接的东道主向他伸出了手。这里面有匈牙利著名运动员别尔切克。谁是呢？不认识。他没有见过他。他也没有见过他。...
目录[前言]做一个优秀读者 你们为什么不跳个舞 取景框 咖啡先生和修理先生 凉亭 我可以看见最细小的东西 纸袋 洗澡 告诉女人们我们出去一趟 粗斜棉布 家门口就有这么多的水 第三件毁了我父亲的事 严肃的谈话 平静 大众力学 所有东西都粘在了他身上 当我们谈论爱情时我们在谈论什么 还有一件事 [附录]译后记 苗炜前言：做一个优秀读者 再后来，我采访陆建德老师，陆老师给我讲凯恩斯的一个小故事——1945 年，凯恩斯从《经济学杂志》主编一职卸任，顾问委员会为他举行宴会，他在致谢时来了个修辞上的反高潮。他要为皇家经济学会和经济学家干杯，并说在座诸位都是受托人（trustees of……），此时他略作停顿，大家以为他要说的是文明的受托人，不料他故意让众人失望：“为经济学家、为并非创造文明之受托人，而是创作文明之可能性的受托人诸位，干杯。” 真正受托创造文...
?有人没有??喂---?没人应,连个人影也不见.?也没有看门的??能不能开门?请把门打开!?得,关在里面了.这可是共人参观的公众场所,一个现代艺术展览馆,??不如说是当代艺术展览馆吧,可关得严严实实的.?别逗了,你们总不能把观众也关起来,这也太过分了.?人本来误了火车就逛逛街,有那么过把小时等下一趟车,从火车站出?来,顺大马路溜达,见大门敞开才进来瞧瞧,不是不打门票,可收款的?没人......你就如此这般活活的给关起来,真叫荒唐!可不是??真没劲.看守先生!一位观众同这些珍贵的艺术品一起给关在你们美?术馆里了,你们也毫不介意??[抬头张望.]?你们装的这些摄象机四面监视,怎么就看不见这么个外来的人,没准?损坏了你们这些文物呢?你们的防盗设备怎么失灵了?或是这些装置...
前言 氏族说 崇拜 辩证法前言 在始族晚期，出现新的社会组织。这新的组织就是巫祠，以巫祠为中心的新型社会建立起来。社会的进程是这样的快：从公元前4千年到公元前2500年的1500年里，准备了向政权过渡的条件。这1500年的巫祠时代是政权前时代。政权是政权社会的中心，巫祠就是巫祠时代的社会中心。巫祠时代又是始族时代的延伸部分，始族是动物人走向社会人的过渡时期，从动物人向社会人转变的过程叫作始族文化。始族文化的辉煌在巫祠时代完成。 （注：始族文化的辉煌在巫祠时代完成。是说，文化的深厚的源泉在生活之中，而文化的辉煌总是滞后于它的源泉时代。这是1条历史的规律。举例来说，文学的诗歌形式开创于诗经，辉煌于唐宋。4大名著成书都晚于故事的时代。对皇帝社会的认识今天还没有结束。等等。始族时代在公元前4千年基本结束。但是，始族文化的始族迁徙记录口传了不少于3千年方才被文字记录。巫的宣讲词和祭祀辞...