《敦煌》第01回　湘中秀士醒梦悟道　河西蛮女骇世惊俗宋仁宗天圣四年春，赵行德为了参加进士考试，从家乡湖南农村来到京城东京。当时正是“万般皆下品，唯有读书高”的年代，朝廷为了防止武官专横跋扈，十分重用文官。自太祖以来，经过太宗瑜伽派古代印度哲学派别之一。瑜伽（Yogā），意为“相，直至仁宗，这个国策丝毫未加改变。故而军中要职多由文职出身的官吏担任。“学而优则仕”，这已经成了立身出世的必由之路。正所谓“十年寒窗无人问，金榜题名天下知”。宋真宗曾亲自作了一首“劝学诗”，向天下人昭示了通过读书求取功名利禄的捷径。诗曰：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。...　

绪言我们在书中当然也要谈到一些历史。在“战列舰”一章中，我们叙述了无畏舰以前及其以后的历史。我们还分析了为什么战列舰队的理论曾在相当长的一段时间里，一直成为所有制定海军政策的人们的中心思想。这段历史与书中其他部分提到的有关舰艇的历史有些重复的地方，因为其他类型的舰艇一般都是随同战列舰队一起部署到海上去的。但是，我们还是尽可能地把各种类型舰艇的历史集中到各自的章节中去讲。例如，我们把战列巡洋舰——被人称为海战里具有魅力的小牛崽——放到巡洋舰的范畴去适当地加以叙述。第二章（航空母舰），我们可以把它称为海军航空兵——舰载的和岸基的。我们相信，只要人们一想到岸上的固定机场和舰上的浮动机场，这个简短的标题就是以把其意思表达清楚了。所以，我们把海军航空兵看成是海上实力的一部分，并不认为是一种勉强的提法。...　

《英儿》引子引子“死了的人是美人”鬼说完就照照镜子其实它才七寸大小我见到C的时候，她的脸上已经没有了戚容。因为事情已经过去多年。我上学时纷纷扬扬的传闻已经归于沉寂。那时我正在B城准备我的博士论文，C和她的丈夫就住在离我家不远的地方，沿树林走上一刻钟。我们在每天散步之余经常来往。C那时候刚刚开始学习使用电脑打字，我做这方面的论文，无形中也就成了老师。C的丈夫G是个有点奇怪的人，他不论走到哪，都戴着一个烟囱形的帽子，有时还是牛仔布做的，使人想到那是一节裤腿。走到街上总会引起笑声，特别是德国的女孩子，经常会失声大笑起来。G在B城的时候，算是一位诗人，可是他不参加任何文人雅士的聚会，也不爱看电影，几乎没有什么城市人的爱好。我所知道他唯一的爱好是借一块儿磨刀石，给那些有时来看他的朋友磨刀。他一看见那些迟钝的菜刀，就要感叹：“你们这些学工的！”他自称是个木匠，在北京好多大学里干过活...　

《眠空》全集【实体书精校版】作者：安妮宝贝SBN：9787530212738出版社:北京十月文艺出版社出版年: 201311简介万事万物，最终只有承诺和牺牲会让我们彼此怀念。继《素年锦时》之后暌违五年，安妮宝贝最新随笔集。浮生流光，惜物恋人，一念清净，烈焰成池；清简的文字，私人形式的记录，是漂流的小小种子，因缘际会中与你相遇。《眠空》是某种生发、循环、分解、消释。这些文字对我而言，如同把一枚铁钉敲入岩石，缓慢、坚定、持续、深入;也如同把一封书信投入大海，随手撒落，没有目的。它们是内心的一种知觉和清理。自序《眠空》文字来自日记、笔记、杂录。有的正式写在电脑上，有的零散记录于旅途所携带的纸页。文字具备即刻的意义，记下的观点或细节，过后回望，已显得不再重要或与己无关。但从记录中回溯，可看到自我构建和行进的一个过程。...　

序写完，从头读阅一遍，自下判语：要不得！有种种原因使此书失败：（一）五年多未写长篇，执笔即有畏心；越怕越慌，致失去自信。（二）天气奇暑，又多病痛，非极勉强的把自己机械化了，便没法写下去。可是，把身心都机械化了，是否能写出好作品呢？我不敢说。我的写作生活一向是有规律的，这就是说，我永远不昼夜不分的赶活，而天天把上半天划作写作的时间，写多写少都不管，反正过午即不再作，夜晚连信也不写。不过，这种细水长流的办法也须在身体好，心境好的时候才能办得通。在身心全不舒服的时节，象去年夏天，就没法不过度的勉强，而过度的勉强每每使写作变成苦刑。我吸烟，喝茶，楞着，擦眼镜，在屋里乱转，着急，出汗，而找不到所需要的字句！勉强得到的几句，绝对不是由笔中流出来的，而是硬把文字堆砌在一处。这些堆砌起来的破砖乱瓦是没法修改的，最好的方法是把纸撕掉另写。另写么，我早已筋疲力尽！只好勉强的留下那些...　

《重新崛起的日本：东方学者眼里的日本》 作者：李培林日本告诉中国什么　　尽管中国与日本社会结构的对比会显示出很多差异，但在世界发达国家当中，日本传统的社会深层构成原则和文化底蕴大概是与中国最接近的了，所以初到日本的中国人，在日常的生活和交往方式中，也常会隐约地感到似曾相识，而研究中国和日本的西方学者，也通常把中国和日本都作为东亚文化的子类。　　尽管中国的上海人到日本的城市旅游，有时也会有感觉“挺乡下”的不屑表示，但就整个中国大陆来说，目前在经济增长率、人均GDP、恩格尔系数、人均预期寿命和婴儿死亡率等很多经济社会指标方面，都与20世纪60年代的日本相近。一些西方人类学家撰写的日本1960年代生活的田野调查笔记，也反映出那时的日本与中国今天的情况有很多相似之处。日本从那时的经济起飞到现在成为世界第二大经济实体，走过了各种艰难坎坷、大喜大悲、调向转型和反思图新，有很多经验，也...　

01　　“瑙尘咖啡馆”，一家布置得相当有情调的咖啡馆。因为老板独特的经营手法，以及肯花心思在小圆桌上摆置造型奇特的烛台，常吸引许多热恋中的男女到这儿享受爱情的甜蜜。　　秦湘萍端起咖啡轻啜一口，她喜欢到这里来看热恋的年轻男女，凝视着轻微跳动的烛火。其实她早已过了热恋的年纪，今年芳龄三十二的她，是个商场上的女强人，自创一家专门进口国外名牌服饰、化妆品及香水的公司，管理着三、四十名员工，想追求她的商界闻人不在少数；可是，却没有一个人能令她心动。唯一曾让她深爱过的男人，却把她当成飞上枝头当凤凰的踏板……这些令人心碎的往事，使得她已不再相信爱情、相信有人会对她真心以待。端起咖啡再轻啜一口，拿出记事簿安排这个星期的活动。　　在咖啡台后，一个年轻人正用他闪亮澄澈如水般的双眸，一眨也不眨地凝望着妩媚动人的她。...　

　　中华人民共和国公司法　　（１９９３年１２月２９日第八届全国人民代表大会常务委员会第五次会议通过　根据１９９９年１２月２５日第九届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议《关于修改＜中华人民共和国公司法＞的决定》修正）　　目录　　第一章　总则　　第二章　有限责任公司的设立和组织机构　　第一节　设立　　第二节　组织机构　　第三节　国有独资公司　　第三章　股份有限公司的设立和组织机构　　第一节　设立　　第二节　股东大会　　第三节　董事会、经理　　第四节　监事会　　第四章　股份有限公司的股份发行和转让　　第一节　股份发行　　第二节　股份转让　　第三节　上市公司　　第五章　公司债券　　第六章　公司财务、会计　　第七章　公司合并、分立...　

1上尉的女儿（下）〔俄〕普希金　著2目　　录１目　　录戈琉辛诺村源流考………………………………………２…７８罗斯拉夫列夫……………………………………………２…９８杜布罗夫斯基……………………………………………３…１１黑桃皇后…………………………………………………４…０９基尔沙里…………………………………………………４…４３埃及之夜…………………………………………………４…５１3８７２上尉的女儿（下）戈琉辛诺村源流考上帝如果赐我以读者，那么，他们极可能将出于好奇心想要知道，我怎样下定决心来写这部戈琉辛诺村源流考的.为达到此目的，我必须事先描述某些细节.１８０１年４月１日，我出生于戈琉辛诺村，父母都是正派高尚的人. 在我村教堂执事那里我接受了启蒙教育. 那位可敬的先生使我受益非浅，日后使我有了对读书的爱好，总而言之对文墨工夫的志趣都多亏了他. 我的进步虽然缓慢，但却扎实，因而...　

混唐后传序　　昔人以《通鉴》为古今大账簿，斯固然矣。第既有总记之大帐簿，又当有杂记之小账簿，此历朝传志演义诸书，所以不废于世也。他不具论，即如《隋唐志传》，创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后铺缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有义焉。昔有友人曾示予所藏逸史，载隋炀帝、朱贵儿为唐明皇、杨玉环再世因缘，事殊新异可喜，因与商酌，编入本传，以为一部之始终关目。合之遗文艳史，而始广其事；极之穷幽仙证，而已竟其局。其间阙略者补之，零星者删之。更采当时奇趣雅韵之事点染之，汇成一集，颇改旧观。乃或者曰：再世因缘之说似属不根。予曰：享虽荒唐，然亦非无因，安知冥冥之中不亦有账簿，登记此类以待销算也？然则斯集也，殆亦古今大帐簿之外，小帐簿之中，所不可少之一帙欤！...　

第一钟鼓楼后面有好几家公寓。其中的一家，字号是天台。天台公寓门外的两扇三尺见长，九寸五见宽，贼亮贼亮的黄铜招牌，刻着：“专租学员，包办伙食。”从事实上看，天台公寓的生意并不被这两面招牌限制住：专租学员吗？遇有空房子的时候，不论那界人士也和学生们同样被欢迎。包办伙食？客人们除非嫌自己身体太胖而想减食去肉的，谁也不甘心吃公寓的包饭；虽然饭费与房租是同时交柜的。天台公寓的生意也并不因为履行招牌上所说的而减少：唯其不纯粹招待学生，学生才来得更踊跃，唯其饭食不良，住客们才能享受在别个公寓所享不到的利益。例如，拿两件小事说：客人要叉麻雀，公寓的老板就能请出一两位似玉如花的大姑娘作陪。客人们要喝酒，老板就能供给从京北用猪尿脬运来的，真正原封、漏税的“烧刀子”。...　

　　道教所供奉的神　　真武神 武当山道教最高尊神。真武即玄武，古代神话中，北方玄武与东方青龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。道教附会说，玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。宋真宗时，改玄武为真武。天禧二年（1018）加封真武为镇天真武应 圣帝君，简称真武帝君。由宋至明，历代皇帝对真武屡加封赠。自道教把真武奉为人格化的神以来，武当山道教把它尊为最高尊神，沿袭至今。现存于武当山文物管理所的一尊真武像，铸于十二世纪初，铜制，像作披发，赤足履龟蛇。　　南宋赵彦卫>也说真武“披发、黑衣、仗剑，踏龟蛇”。实际上是古代炼丹家借龟蛇合体以喻身中水火之交，遂把真 绘作龟蛇蟠蚪之像。...