评介：作家及作品　　第一节　　第二节　　第三节　　第四节　　第五节　　第六节　　第七节　　第八节　　第九节　　第十节　　第十一节　　第十二节　　第十三节　　第十四节　　第十五节　　第十六节　　评介：作家及作品　　若泽。马利亚。德。埃萨。德。克罗兹，1845年生于葡萄牙的波武阿-德瓦尔津，1900年在巴黎市郊的讷伊逝世。他于1861年就读于科英布拉法学院，在那里结识了后来被称为“七十年代派”的成员，这些人发起了“科英布拉问题”，即主张现实主义的“新思想”、与浪漫主义代表人物对垒的论战。完成学业之后他在里斯本定居，开始为“葡萄牙新闻报”撰稿。他曾一度到埃武拉领导反对派报纸“埃武拉区报”工作，但在1867年又返回了里斯本。...　

《天眼重写版》第二卷 觐天宝匣 内容简介：在俄罗斯中国文物展上，亲眼看到那只当年流入俄罗斯境内的皇太极头骨上的黄金面罩上并没有枪眼，萧伟几人陷入了前所未有的恐慌。整件事情仿佛也至此道尽途穷，三人虽费尽心血，却再未取得任何实质性的进展。数月之后，大伙儿终于从最初的震惊中走出，生活又恢复了原来的样子，赵颖与萧伟的感情也逐渐走入正轨。这一天，萧伟接到了一个看来极为平常的邮件，惊心动魄的故事由此开始……这是一个朋友转发的帖子，名为《五点钟以后的故宫》，其中讲述的是多年以来故宫内发生的各种灵异事件。好奇心的趋势使萧伟开始对帖子内容展开调查，此后，亲眼看到故宫影壁墙上的真实人影；萧伟、高阳及赵颖三人几乎相同的梦境；再之后赵颖的突然神秘失踪，使得一段发生在民国二十三年奉天城内的惊心动魄事件逐渐浮出水面。...　

内容简介：　　冻土狼烟中，四兄弟的故事充满诡异和独特。包括兄弟间的感情纠葛，离奇的土匪绑架、罕见的胡子传奇、赌徒的神秘世界。演绎了形形色色中下层人物的百态人生……　　中国下层的四兄弟，在日本鬼子的刺刀下，更多的生命穿越滚滚狼烟接受血与火的考验。作者简介：　　徐大辉，1956年生，男，汉族，毕业于吉林省作家进修学院。四平市作家协会副主席。吉林省文学创作中心聘任制作家。国家二级作家。　　　　第一章　匪临家门　　　　狼来啦，虎来啦，熊瞎子背着鼓来啦　　——民间歌谣　　　　1　　　　坐山好率胡子马队今夜下山，目标是徐家大院。　　一轮钩月水一样浸透初秋的獾子洞村，几盏湿润的稀疏灯火，被由远及近的急促马蹄声踏得摇曳起来。...　

　　一、写作之夜　　１　　但也有可能记得。那个落叶飘零的夜晚，和那盏路灯下那都只是他自己的历史。说不定有一天他会设想那个人的孤　　男孩儿大概有七岁。女孩儿我问过她，五岁半——她说，伸出五个指头，随后把所有的指头逐个看遍，却想不出半岁应该怎样表达。当时我就想，我们很快就要互相失散，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷坛坛的世界上，谁也再找不到谁。　　我们也是，我和你，也是这样。我们曾经是否相通过呢？好吧你说没有，但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾觉察，忘记和不曾觉察的事等于从未发生。　　２　　在一片杨柏杂陈的树林中，在一座古祭坛近旁。我是那儿的常客。那是个读书和享受清静的好地方。两个孩子从四周的幽暗里跑来——我不曾注意到他们确切是从哪儿跑来的，跑进灯光里，蹦跳着跑进那片明亮的圆区，冲着一棵大树喊：“老槐树爷爷！老槐树爷爷！”不知他们在玩什...　

卷一○论五行生成天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物...　

小说排行榜：/top.aspx《道德经》讲义 作者：空净师引 言　　《道德经》又名《老子》，系太上圣祖所著，成书於春秋末期。全经共五千言，因而后人又称之为《五千言》。《道德经》共八十一章，分为上下两篇。其中上篇三十七章，主要论述道，故名为“道经”，下篇四十四章，主要论述德，故名为“德经”，全书合称为《道德经》。　　《道德经》问世两千多年，被尊为“天书”、“哲学诗”、“万经之王”。她在中国历史上产生过巨大的影响，是中华文明的智慧结晶，是传统文化的科学宝库。她包含着无比宏大的宇宙真理，蕴藏着人文科学、自然科学、生命科学，以及政治学、哲学、医学、伦理学、修真学、养生学、文学艺术、科学技术等广大领域，表现出中华民族丰富而深刻的理论思维，可以说是一部 “百科全书”。在中国历史上许多闪耀着光辉灿烂的东西，都可以在《道德经》中找到它的渊源。...　

烟雨红尘文学书屋现、当代文学刘醒龙寂寞歌唱新支点：泛工业题材时代　序新支点：泛工业题材时代　　当下是一个“点子时代”——似乎用不着讨论。　　“点子大王”和作为工业杜会标志的钢铁大王、石油大王、金融大王、汽车大王等等工业巨头并驾齐驱。“点子”是一种眼光和智慧，有无可估量的价值。各行各业出类拔萃的人物，总是那些经常能想出许多好“点子”、且具有把好“点子”变为灿烂现实的运作能力的人。　　第一批，推出五部。阵容齐整，精壮。作者都是当今中国文坛上最活跃、创作正处于泉涌状态的青年作家。　　这套书的出现给我一个强烈的印象：中国文学进入了一个“泛工业题材时代”。　　工业题材曾经是作家们心照不宣的禁区。中国文人的遗传基因里有着太多的儒、道、释，对工业原则有着本能的惧怕和排斥。自人类发动了第一次工业革命以来，中华民族这个强大的历史悠久的封建帝国，就开始走背字儿，处于下风。近代史上的...　

　　个人自修　　训练营与研讨会　　外地员工使用　　第一章 努力工作不忘开怀大笑幽默为你添色彩　　我深信幽默，幽默与玩笑不同，幽默是值得欣赏的!　　——汤姆·彼得斯　　在当今社会，大多数人的日子都过得太严肃了。根据一项调查显示，美国的劳动阶级，每天所消耗的阿斯芬灵超过15公吨。当然，生活压力不一定完全来自于工作，新闻媒体24小时不断地疲劳轰炸，也有令人吃不消之感。　　在信息爆炸的今天，新闻媒体的任务似乎就是把各式各样的危机以最快的速度传送到你面前。如果说，今天你在报纸上没有看到什么大型的天灾人祸，请先别高兴，因为电视新闻联播网还是会热忱地为你播放层出不穷的悲剧，让你坐立不安、心惊胆颤。　　工作岗位上的情形也好不到哪儿去：比方像公司人事重组、企业被购并和全球经济危机，一切的一切，逼得员工只有加倍努力地工作，调整自己以适应环境，否则很可能就会被淘汰，无怪乎，与压力有关的疾病...　

野草根．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐　坤祝愿你幸福平安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨少衡享受权力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李春平锈锄头．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔　叶花开四季．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶兆言低头思故乡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．范小青端午．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王祥夫接生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．温亚军最好的知己．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．庞婕蕾[此贴子已经被作者于2007-1-20 21:08:06编辑过]...　

第01章：空心老倌备受冷落　　这里是繁华的香港湾仔商业区，聚集着许多著名的商厦，积木似地层层垒高，直插云霄。玻璃帷幕大楼的外墙像镜子一样，投射着空中流荡的云，投射着维多利亚海的风帆，叠映着街头绰绰人影，像写满斑斑驳驳的社交史。　　云像天空的游牧民族——大篷车后面跟随着一长串牛羊，在玻璃幕墙上缓缓地结队而行，偶尔有一两只苍鹰、海鸥在大厦的半腰盘旋，像飘落的薄纸片。天空晴亮的时候，玻璃幕墙反射着阳光，仿佛一下子整座大厦都透明、辉煌起来，像是用水晶玻璃凝塑而成的一座座巨碑。　　电梯从1升到20——40——60，然后，门开了。李若龙走了出去，迎面是冷光熠熠的云石墙，上面嵌着镂空鎏金的公司铭牌——华盈集团有限公司。鹅黄的大理石墙体像女性肌肤般光滑，配上墨绿的拜占廷式大理石柱，嫩红的半月形云石柜台，四周都散发出幽幽的、晶莹的亮光，显得高贵且气派十足。偌大的柜台后面坐着一位接待生，她见...　

《阅微草堂笔记》简介与目录＆部分补遗　　其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨击，对社会的种种弊病，以及世态人情的浇薄、奸诈等等进行喇讽和指斥；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露。还有几篇不怕鬼的故事，写来饶有趣昧．脍炙人口。此外，书中对异域的描绘．文笔清新，引入入胜。　　《阅微草堂笔记》目录　　卷　一　滦阳消夏录（一）四十七则　　卷　二　滦阳消夏录（二）四十八则　　卷　三　滦阳消夏录（三）四十七则　　卷　四　滦阳消夏录（四）五十则　　卷　五　滦阳消夏录（五）五十四则　　卷　六　滦阳消夏录（六）五十一则　　卷　七　如是我闻（一）六十三则　　卷　八　如是我闻（二）六十则...　

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋...