小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 《老子本义》 作者：灵井冲虚子第一章 原 文 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故：恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所（jiào）徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 译 文 “道”是可以言说的，但它不是普通所说的“道”（即普通之‘道’常作‘规律’、‘道理’讲，而‘道’实质是永恒的自然体）；它的“名”是可以命名的，但它不是普通所说的“名”（普通之‘名’常有具体形象，而‘道’是无形的）。“道”虽然常常因无形而无法命名，但它是万物的创始（即‘道’虽无形，却中有‘象’、‘物’、‘精’，‘象’、‘物’、‘精’经‘德’蓄养而形成万物，故‘道’为万物之始）；“道”一旦制定出有名有形的万物，那么它又是万物的根本（‘道’生万物之后，...
在诗歌中，顾城用“孩子”的纯真的眼光观察和探索外部世界，揭示的却是成人世界里的深刻。童真和深刻在他的诗中完美统一，他的诗歌用单纯明快的语言表现出智性的深度。摘要：顾城被人们称为“童话诗人”，他的确是一个“童年质情节”极强的人。顾城在诗歌创作中固守在自己那片单纯、晶亮的童年经验里，偏执地拒绝着成熟。在他的诗歌世界里，清晰地呈现出一个大睁着“黑眼睛”的、童真而又任性的“孩子”。关键词：顾城；任性；孩子；童年经验；童心；梦20世纪70年代末80年代初，在中国的新诗坛上，朦胧诗派崛起。顾城作为朦胧诗派的代表人物之一，与同时代其他著名的朦胧诗诗人相比，显得与众不同。顾城在诗歌创作中显示出特有的纤弱、机智、纯净，正如他在1981年创作的那首《我是一个任性的孩子》，诗中这样写到：“也许／我是被妈妈宠坏的孩子／我任性／……／我想在大地上／画满窗子／让所有习惯黑暗的眼睛／都习惯光明／……／...
恋爱确实很奇妙，不仅给人带来美好的感觉，还可以御寒，你看一阵疯狂亲吻过后，令我热血澎湃一点也不冷了。或许这才是我寻找的感觉，回想以前跟她的亲吻是那么生疏，无论怎样努力都不会达到跟张红亲吻的效果，这就是成熟与不成熟的差距。回到家心情舒畅的我向“家人”打招呼。“嗨！兰姐好啊！哈哈！”“……恩！好”兰姐可能又纳闷我在高兴什么事儿。海莲她们的门关着，里面传出那天那首狂放的韩国音乐，唧哩哇啦的歌词一句都听不懂，可是却很好听，让人有种想动的冲动。“海莲她们又在跳舞啊？”看兰姐在床上修指甲我问道。“恩！听说是要开什么晚会。呵呵！她们俩儿还真能整，又是唱又是跳的！海莲跳的还真不错……”兰姐好象在自言自语，并且露出羡慕的表情。...
原 序赵 蕤 匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。 斯圣人制作之本意也。 然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政 教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王...
（历史在这里哭泣系列十三） （一）一个民族在关键时刻的集体表现是国民素质的一面镜子。敦刻尔克大撤退和下关争渡是盎格鲁撒克逊人（英国人）和中国人在半个世纪以前国民精神的集中展现。通过两大历史事件提供的最鲜明对比，我们就会明白应该从英国人身上学些什么？ 一个民族的集体主义和全局观念是这个民族的灵魂！ 十七世纪中期至十八世纪中期的一百年间，世界的东西两端出现了两个殖民大帝国：一个是日不落帝国大不列颠联合王国；一个是万年不倒翁的中国。 一六四０年英国爆发资产阶级革命时，只是一个面积十五点一二平方公里的落后岛国（英格兰和威尔士，苏格兰于1707年才并入英国）。一六四九英国资产阶级革命的胜利打碎了英国的封建笳锁，长期被压抑的国民创造力和主动性得到了空前的释放，并转化为巨大的国民动力。此后的一百年间，英国相继合并苏格兰（七点八八万平方公里），征服爱尔兰（七点一六万平方公里...
三姊妹和蓝胡子赤川次郎序 曲电话铃响起时，聪子正躺着浴缸里，有点昏昏欲睡。“电话？”她自言自语，心想自己在浴室，为什么声音听起来这样近？由于可以边洗澡边聊天，聪子怀着贪玩的心情买下了这部手提电话。“喂。”聪子用毛巾擦干净粘在手上的肥皂泡沫后。便拿起电话。“是姐姐吗？”“啊！贵子，你是从哪儿打来的？”“成田。”“成田？你回来了吗？”聪子吓了一跳，“何时到达的？”“刚到。”贵子的声音几乎被周围的嘈杂声淹没，“声音好怪。你在哪儿接电话？”...
女人三十烂茶渣！ 哇，过了期的茶叶悬浮浑浊茶水中，一片片黄绿难分，姿色、味道统统含混不清。 所有女人都曾经极力抗拒过三十岁的来临！ 所有年轻如花蕾般的女孩，几乎都觉得三十那样尴尴尬尬、不上不下的年龄永远轮不到自己。 是，我也一样。 在昨天之前，我还觉得自己是姿色容貌都属上等的年轻女青年。 可是今日，今日一觉起来，我便已经三十岁了！ 躺在床上，我用力拉扯被子蒙住头，生怕清晨的那一线光，透过窗帘缝泄漏进来，残忍地告诉我：“ 周以芳，今日是你三十大寿！” 不，不，不！ 我不要太阳升起来，我要永远留住二十九岁的最后一天！ 我在心里反复祷告。 被子里一片黑暗，似乎我的愿望已经成真！...
作者：[土]奥尔罕·帕慕克 伊斯坦布尔 第一部分 01奥尔罕的分身(1) 从很小的时候开始，我便相信我的世界存在一些我看不见的东西：在伊斯坦布尔街头的某个地方，在一栋跟我们家相似的房子里，住着另一个奥尔罕，几乎是我的孪生兄弟，甚至我的分身。我记不得这想法是从哪儿来或怎么来的。肯定是来自错综复杂的谣传、误解、幻想和恐惧当中。然而从我能记忆以来，我对自己的幽灵分身所怀有的感觉就很明确。 我五岁的时候被送到另一栋房子住一小段时间。那时我父母几番波折的分居结束，两人安排在巴黎见面，大家决定让哥哥和我待在伊斯坦布尔，分住不同地区。我哥哥跟祖母住在位于尼尚坦石的家族聚居的帕慕克公寓。我则被送往奇哈格的姑妈家。在这户善待我的人家中，墙上挂有一幅儿童相片。姑妈或姑父有时会指着他，笑着对我说:“看！那是你呢。”...
周作人精选散文集结缘豆范寅《越谚》卷中风俗门云：“结缘，各寺庙佛生日散钱与丐，送饼与人，名此。”敦崇《燕京岁时记》有“舍缘豆”一条云：“四月八日，都人之好善者取青黄豆数升，宣佛号而拈之，拈毕煮熟，散之市人，谓之舍缘豆，预结来世缘也。谨按《日下旧闻考》，京师僧人念佛号者辄以豆记其数，至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之以为结缘，今尚沿其旧也。”刘玉书《常谈》卷一云：“都南北多名刹，春夏之交，士女云集，寺僧之青头白面而年少者着鲜衣华屡，托朱漆盘，贮五色香花豆，碟漫于妇女襟袖之间以献之，名曰结缘，妇女亦多嘻取者。适一僧至少妇前奉之甚殷，妇慨然大言曰，良家妇不愿与寺僧结缘。左右皆失笑，群妇郝...
……象多雾地带的女子的歌声，她歌唱一个充满了哀愁和爱情的古传说，说着一位公主的不幸，被她父亲禁闭在塔里，因为有了爱情。阿德荔茵或者色尔薇。奥蕾丽亚或者萝拉。法兰西女子的名字是柔弱而悦耳的，使人想起纤长的身段，纤长的手指。西班牙女子的名字呢：闪耀的，神秘的，有黑圈的大眼睛。我不能不对我们这古老的国家抱一种轻微的怨恨了，当我替这篇哀歌里的姊妹选择名字，思索又思索，终于让她们为三个无名的姊妹。三个，或者七个，不吉祥的数目，梅特林克的数目。并且，我为什么看见了一片黑影，感到了一点寒冷呢，因为想起那些寂寂的童时吗？ 三十年前，二十年前，直到现在吧。乡村的少女还是禁闭在闺阁里，等待父母之命，媒妁之言。在欧罗巴，虽说有一个时代少女也禁闭在修道院里，到了某...
不知不觉已经在清华生活了2500天，每天都感受着进行“四年苦读”、“八年抗战”，甚至是又一个“十年寒窗”的清华人。本科、硕士、博士，多少中国的高材生们就是这样年复一年的，把青春抒写在了清华园里。 自己活了25年，上学就上了19年，手指脚趾加起来都快不够用了。到了就要离开校园的时候，突然有了一种应该留下点什么的感触。清华是全国教育的缩影，集合了全国最优秀的人才，浓缩了校园中最值得回味的东西，我希望能够把这些写出来。这里是中国教育的金字塔尖，相信我在清华园七年里经历的点点滴滴是很多学生和家长都感兴趣的。 作为一位同学们的大师兄，我将把在清华里体会到的最宝贵的东西，把清华人丰富、立体的生活，把清华人的喜怒哀乐和对未来的思考，原原本本地展示给大家。...
第一章起点还是终点 刚打开宿舍的门，一阵气息飘然而至。当然不会是几个大老爷们儿上个学期残留在宿舍中的"体香"了，是臭豆腐的味道，真的好像！虽然平时非常喜欢吃这个东东，喜欢到我一吃宿舍的其他七个人就集体抗议。但是现在简直没有一点那种心情，三十多个小时的卧铺下来感觉脑袋简直要爆炸了一般，难道是去年放假走之前我没有吃完的留在了宿舍吗？一看床铺就知道其他几位爷一定还没有过来，连每年最早来宿舍的毛都没到，更别提每次姗姗来迟的贱人和猥琐男了。 打开窗户和阳台的门，点上一根烟悠然地欣赏着外面的风景。九月的天气真是美好啊，暖暖的微风，柔柔的阳光，简直让我想起了老家那句最经典的乡间笑谈：金秋九月，阳光明媚，咱县召开妇女大会！谁说咱妇女没地位，啊呸……...