一、不是所有的团体都能称为团队在论述团队管理之前,首先要明晰一个概念——什么是团队?团队是现代管理中的一个重要概念,虽然很多人把“团队”挂在嘴边,但是并未真正理解“团队”的含意。实际上,“团”和“队”是两个不同的概念,“团”是指团体,不是所有的团体都能够叫做团队。要形成团体很容易,三人为众,就是说,把三五个人凑在一起,就会形成一个团体。而团队并不简单,不但有“团”,还要有“队”。这里面牵涉两个很重要的概念,一个叫组织,一个叫组织力。一个团体能否发挥巨大的作用,关键在于它有没有组织力。有组织力的就称为“队”,即具有协同一致的力量的团体才有资格叫做“队”。真正的团队既要有组织形式,又要有巨大而有效的组织力。否则的话,就是一盘散沙,组织里的人貌合神离,严重的还会天天内斗。...
引子你可曾见过这样一支部队?他们没有身着传统的橄榄绿,而是每人一袭如墨的深蓝制服。他们头顶天蓝色钢盔或蓝色贝雷帽,上面白色的英文字母缩写“UN”,端正清晰。他们的胳膊上,漂亮的臂章是独特的“地球与橄榄枝”图案,透着隐隐的骄傲和大气。他们看上去很神秘,开着白色的装甲车隆隆地一掠而过。他们个个身手不凡,一套漂亮的拳脚功夫常常引起阵阵喝彩和叹服,擒拿歹徒的时候,动作迅速敏捷得让人眼花缭乱。他们的体能好得惊人,哪怕是夹杂其中的几个飒爽英姿的女子,竟然也能和男兵一样轻松跑完五公里。他们是谁?一百二十五个标枪般挺直英武的背影,一百二十五名磊落勇敢的军人,他们有着一个共同的名字——中国第五支赴海地维和警察防暴队。...
《王者的智慧》书讯 一将五只猴子放在一个大笼子里,并在笼子中间吊上一串香蕉,只要有猴子伸手拿香蕉,就用高压水惩罚所有的猴子,直到没一只猴子再敢动手,试验的下一步是用一只新猴子替换出笼子里的一只猴,新来者不知这里的"规矩",动手去拿香蕉,结果竟触怒了原来笼子里的四只猴子,于是四只猴子便代替人执行惩罚的任务,把新来的猴子暴打一顿,直到它服从这里的规矩为止。试验人员继续将最初经历过高压水惩罚的猴子逐个换出来,当最后笼子里所有的猴子都是新猴子时,仍然没有一个猴子敢去碰香蕉。 这是同济大学王健教授在新近出版的《王者的智慧--新经济时代中的创新思维方法》(山西人民出版社,2008年3月)一书中所举的例子。猴子天生爱吃香蕉,可是偶然出现一个"不许拿香蕉"的制度后,这一违背猴子天性的制度居然自我强化成为第二天性。最初,猴子们不让群体中的任何一只猴子去拿香蕉是合理的,为的是免遭"连坐"的惩罚...
╭╮╭╮ ╭╮╭╮⌒ ∨(﹏).. (﹏)╰╯老实人是穷命 作者:水中鱼有一位神仙抱怨财神,说财神嫌贫爱富,光给富人送财而不给穷人送,使天下的富人越来越富,穷人越来越穷。财神说这不怪我,这都是命。有的人生来就是穷命,我给他他也不要。那位神仙不信,说你把元宝送给穷人,我不信他不要。两位神仙正说着,两个穷人走了过来。财神说我把两个元宝放在小桥中间,你看他们拾不拾。于是财神在小桥中间放了两个元宝。那两个人刚走到桥头,一个穷人说,甭看这桥窄,我闭着眼就能走过去。另一个穷人说,你能我也能。于是两个人打赌,都闭着眼过桥,谁也不准睁。谁睁眼谁输。两个都是老 实人,谁也没有睁眼。走到桥中间时,一个元宝绊住了走在前面那个人的脚,他踢了一下说谁把石头放在了桥中间?财神把另一个元宝移到后面那个人脚前,他说哎呀,我也踩到了一块石头。这样,那位神仙才信了财神的话。...
作品:苏东坡传 作者:林语堂 内容简介: 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。 知道一个人,或不知道一个人,与他是否为同代人,没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他。我了解他,是因为我喜欢他。...
《看见自己的天才》作者:佚名雷公仔子“神啊!可怜我这个女人家!为了这个家,我把命都献上了,肚子里的孩子,要不就流掉它,要不就赐给我一个‘雷公仔子’,可以保护这个家,为我讨回公道的孩子……”这是我出生前,妈妈每天都要跟神明说的话!在妈妈未怀我之前,我们的家曾是家族里人人称羡的家庭。爸爸留日返国,才二十几岁就当上平溪乡农会总干事,由于年轻有才华,在整个乡里举足轻重,但也由于年轻气盛,无意中得罪了派系。在一次农会职员卷巨款潜逃事件中,爸爸不仅失去了一切,还被判了一年的徒刑,甚至连带着家族的产业也因此遭到查封,以弥补公款损失。为了生活,当时已经怀孕的妈妈不得已,也只好下矿坑工作,而且,为了能够有多一点点的收入,好让家中老老小小都能够有饭吃,她咬着牙做最吃重的推台车运煤工作,还一天做两班,常常累到手脚发软,推着车从斜坡上滚下,若遇到雨天更是跌跌撞撞,一身湿泥,好几次她都想干脆...
作品:明史 作者:张廷玉 内容简介: 《明史》是二十四史最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体明代史,记载了自朱元璋洪武元年(公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,但其修纂时间之久,用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后,得到后代史家的好评,认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。” 清朝入主中原之后,转年即顺治二年(1645年)四月癸亥(十一日),御史赵继鼎奏请纂修《明史》(注:赵继鼎奏请纂修《明史》的记载,见于《清世祖实录》卷15,何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事...
目录 第一回 降莲台空莲说法第二回 劫柳寨细柳谈兵第三回 假私情两番寻旧穴第四回 真美艳一夜做新郎第五回 无情争似有情痴第六回 有情偏被无情恼第七回 续闺吟柳林藏丽质第八回 惊馆梦桃树作良缘第九回 妖狐偷镜丧全真第十回 老猿索书消勇略第十一回 柳营散处尚留一种痴情第十二回 莲梦醒时方见三生觉路 《归莲梦》 贼部 明 杨慎抄本第一回 降莲台空莲说法 话说明朝末年,山东泰安州有一乡民,姓白号双山。夫妻两口,诚实作家,持斋敬佛。生平有一毛病,是个鄙吝,随你至亲骨肉,平日相与时极其和顺。及至钱银出纳之际,无论周贫济无,就是礼上该用的,也难出手。不是推托事故,定是假装忙迫,必要短欠缺方为称心,家计颇饶。只是年近半百,无男无女。...
序幕 一八七一一一年华盛顿区圣琼安岛 雷杰克趴在坚硬的黄土地上,渐渐恢复了意识。起初他自觉是个酣梦初醒的人,但现实向他袭来:他刚才又失去意识了。 冰冷的惊悸如浪涛淹没了他,他的牙齿开始发颤,双拳紧握。一种模糊的恐惧在他、心底盘旋,随着他的每个、心跳而增加动力,合并成一个可怕的念头,每当他乍醒时都会有的念头及相同的恐惧。 不,他慌乱地想,不要是我的孩子,我不会伤害我的孩子。 骗子。这两个字穿过他的脑海,他低低呻吟一声。每天早上他醒来做的第一件事便是确定自己没在夜里无、心伤害了他们。这是不合理的,是他过去梦魇的遗物。如今,他应该是痊愈了。但他仍会突然不省人事,在他清醒时就担心害怕。噢,天哪…… 他颤抖着爬起来,身子一动,头立刻感到晕沉沉的,空空如也的胃部一阵作呕。...
第一章 思维创造机遇 你是否总处于被动地位? 你是否总是觉得自己无法突破现状? 你是否总是觉得自己被一些无形的框框束缚了而无法释放自己? 你是否总是觉得自己的生活受他人的支配? …… 你非常压抑,你想改变这种现状,但似乎总是逃脱不了“上帝之手”对你的掌控,挫折和失败总是一再发生,如影随形。问题到底出在哪里? 问题就出在你的思维上!这是所有问题的根本!你必须意识到这一点,如果你不能从思维层面改变自我,你就不能改变现状! 在生活中我们总是不知不觉地受各种思维定势的束缚,这些思维定势就如故事中女孩的“外套”一样束缚着我们,让我们无法创新,无法突破自我,突破现状。 我们受被动思维的束缚,不能主动支配自己的人生;...
树草理论:追求树的高度(1)人的生活方式有两种:一种是像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,但是长不大。人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而产生痛苦;人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,因为人们本身就没有看到你。所以,我们每一个人都应该选择第二种活着的方式——像树一样活着,像树一样成长。即使我们现在什么都不是,只要你有树的种子,即使你被踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。当你长成参天大树以后,在遥远的地方,人们就能看到你,走近你,你能给人一片绿色。活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。 这就是俞敏洪广为流传的“树草理论”,是俞敏洪给“赢在中国”的一位选手做的一次现场演讲示范。该选手是一位美容美发连锁学校校长,众所周知,美容美发行业的从业人员通...